Слово шмини означает «восьмой». Глава Торы Шмини начинается со слов: «И было, на восьмой день призвал Моше Аарона и его сынов и старейшин Исраэля…» После того как физическая конструкция Мишкана была завершена, Моисей работал внутри в одиночестве еще восемь дней, прежде чем собрать всех старейшин. Как известно, все в Торе имеет значение, выходящее за рамки буквальной истории. Чем же важно время, которое Моисей провел в одиночестве в Мишкане? Почему именно восемь дней?

В книге Хесед ле Авраам каббалист Рабби Авраам Азулай говорит: «Во время сотворения мира было также создано 50 Врат чистоты и возвышения, которыми управляет ангел Михаэль и все ангелы, которые его поддерживают. Также были сотворены 50 Врат нечистоты и тьмы, которыми управляет самый низко павший из ангелов, Самех-Мем». Каббала учит, что в мире всегда существует равновесие между положительной и отрицательной силами, добром и злом, Светом и тьмой. Мы видим, что равновесие – и в двух путях путешествия души, описанных Рабби Азулаем: она может либо подняться через 50 Врат чистоты, либо спуститься через 50 Врат тьмы.

Рабби Давид Шломо Эйбшиц в своем труде Арвей Нахаль объясняет: когда мы подключаемся к Свету, растем и трансформируемся духовно в течение восьми дней подряд, мы завершаем процесс, необходимый для того, чтобы подняться к следующим вратам. То есть если стартовать в начале системы, описанной в Арвей Нахаль, и неуклонно следовать духовному пути в течение 400 дней подряд, то к концу последнего дня мы завершим наше восхождение к высшим вратам, 50-м Вратам чистоты. И наоборот, если мы начнем от той же точки и сумеем полностью отключиться от Света Творца на 400 дней подряд, то на 400-й день мы пройдем через самые низкие врата – 50-е Врата нечистоты. Согласно Зоару, Моисей вошел в 50-е Врата чистоты, а «на восьмой день» означает энергию и могущество, необходимые для того, чтобы провести каждого из нас через одни из 50 врат.

Зоар и Ари говорят, что перед тем, как народ Исраэль покинул Египет, они находились у 49-х Врат нечистоты, а это означало, что им грозила серьезная духовная опасность – оказаться на самом дне. Чудо Песаха в том, что, несмотря на то что народ Исраэль не заслужил выхода из 49-х Врат нечистоты, Творец наполнил израильтян огромным количеством Света. Затем они провели следующие 49 дней между Песахом и Шавуотом, работая над тем, чтобы полностью подняться над Вратами нечистоты. Сегодня эти 49 дней известны как отсчет Омера.

В Арвей Нахаль сказано, что отсчет Омера высвобождает чудодейственную силу. Он ускоряет продвижение в пространстве и времени, поэтому, подключаясь к этому духовному инструменту, человек может пройти всего за несколько минут то, что в обычное время требует восемь дней непрерывной духовной работы. Изучая в Омер (между Песахом и Шавуотом) всего по пять-десять минут каждую ночь в течение 49 дней, мы, по сути, можем выполнить работу, рассчитанную на 400 дней.

Почему Творец дал нам доступ к этой фантастической силе? Во-первых, Он хотел дать народу Исраэль способ выбраться из глубокой духовной ямы, в которой он оказался в тот момент, как покинул Египет. Кроме того, как говорит Авраам Азулай в книге Хесед ле Авраам, Творец осознал, что в динамике Творения есть изъян, позволяющий душе войти в 50-е Врата нечистоты и никогда оттуда не выйти. Поэтому Творец создал систему отсчета Омера, благодаря которой у людей есть возможность уберечь себя от падения в 50-е Врата нечистоты. Пользуясь отсчетом Омера каждый год во время Песаха, можно остановить свое духовное падение и быстро выбраться из любой тьмы.

Рабби Авраам Азулай говорит: «Мы считаем 49 дней, и на 50-й день, в Шавуот, приходит откровение, называемое Торой, раскрывается энергия свободы от смерти. В Шавуот каждый должен достичь определенного уровня связи, чистоты и святости, в соответствии со своим духовным ростом. Даже самая низшая душа в мире, которая находится у 49-х Врат нечистоты в начале отсчета Омера, но которая устанавливает эту связь, к наступлению Шавуота начнет ощущать вкус Света Творца, поскольку она поднимется к первым из 50 Врат чистоты. А тот, кто уже преодолел Врата нечистоты и подключился к отсчету Омера, может войти в 50-е Врата чистоты в Шавуот и обрести свободу от Ангела Смерти».

В Шаббат Шмини Моисей дает каждому возможность насладиться удивительным духовным подъемом, подключиться к ускоренному духовному процессу 49 дней отсчета Омера. Библейская история Шмини повествует о том, что Аарон присоединился к Моисею после того, как Моисей один работал в Мишкане в течение восьми дней. Затем Аарон вместе с сыновьями Надавом и Авиу помог Моисею в сложной работе по установке Мишкана и приготовлению предписанных жертв и благовоний. Раши говорит: когда подготовка была завершена и народ Исраэль собрался перед Мишканом, Свет Творца, или Шхина, все еще не спустился на Мишкан. В этот момент Аарон понял, что именно он несет ответственность за эту неудачу. Он принимал участие в создании Золотого тельца, поэтому не мог стать каналом Света Творца. Моисей немедленно отвел Аарона в Мишкан, и они вместе молились о том, чтобы Свет Творца снизошел на них и пребывал на их работе.

Рабби Менахем Мендель Моргенштерн из Коцка, Коцкер Ребе, сказал, что душа спускается в этот мир по лестнице, а когда человек рождается, то он падает с этой лестницы. Он объясняет, что смысл жизненного пути в том, чтобы снова броситься к лестнице и ухватиться за нее. Есть люди, которые прыгают десять раз, а потом перестают прыгать. Есть люди, которые прыгают сто раз, а потом перестают прыгать. А еще есть те уникальные и особенные души, которые не перестают прыгать, несмотря ни на что. Когда вы продолжаете прыгать, несмотря ни на что, в конце концов Творец поднимает вас обратно на эту лестницу.

Мы все знаем, что в какой-то момент нашего духовного пути нам придется пережить трудные времена. Как мы видели на примере Рава Ашлага в главе Цав, самым большим откровениям обычно предшествуют особые трудности. И то, что порой мы так трудимся для раскрытия Света, а в итоге ничего не происходит, кажется очень несправедливым. Но то, что будет дальше, зависит от нас. Выбор всегда остается за нами. Можно или сдаться, или последовать примеру Моисея и Аарона. В Шаббат Шмини они дают нам силы продолжать, сделать еще одну попытку соединиться с Творцом.

Одна из веских причин не сдаваться – это возможность взглянуть на вещи совершенно по-новому, особенно когда кажется, что хуже уже не бывает. Как только мы понимаем, что произошло на самом деле, мы получаем возможность иначе взглянуть на устройство мира. Тора говорит, что после того, как Свет Творца, Шхина, сошел на Мишкан, два сына Аарона – Надав и Авиу – вошли в Мишкан и умерли. Они покинули этот мир. Тора продолжает: «…и молчал Аарон». Каббалисты смотрят глубже и говорят, что Аарон не просто молчал – он был полон радости. Как такое возможно?

Единственная причина, по которой мы испытываем боль, состоит в том, что мы не видим полной картины жизни – мы не думаем, как Аарон. Зоар говорит, что сыновья Аарона – Надав и Авиу – были двумя величайшими людьми своего поколения. На восьмой день, когда мир переживал один из главных духовных пиков в истории человечества, Надаву и Авиу было открыто, что у них есть выбор: они могут либо прожить остаток своих дней в этом мире, либо подготовить свои души к еще более важной работе.

Зоар объясняет, что после того, как Надав и Авиу сделали свой выбор и их души покинули этот мир, они начали подниматься все выше и выше. Они поднялись на такие высоты, что соединились с душой Пинхаса и вернулись на Землю, где стали душой пророка Элияу. Если бы мы могли увидеть это, как Аарон, мы бы поняли, что нет причин горевать перед лицом смерти. Можно чувствовать потерю связи, но Аарон был способен видеть души Надава и Авиу так ясно, что его связь с ними никогда не прерывалась, ни на секунду. Он видел, как их души становились Светом Элияу.

Рабби Моше Хаим Луцатто, известный как Рамхаль, сравнивает жизнь с огромным лабиринтом из высокой живой изгороди. Обладающий даром глубинного понимания, подобно Аарону, смотрит на этот лабиринт сверху, видя его целиком. Такая точка зрения позволяет заметить и вход в лабиринт, и выход из него. Но, находясь среди извилистых тропинок лабиринта, легко запутаться и застрять. Чтобы этого не произошло, нужно развивать в себе сильное желание обрести ясность и понимание, потому что без них жизнь становится источником боли и страха. Но есть и хорошие новости: если мы упорно стремимся к обретению высшего понимания, мы можем его достичь. Мы можем прийти к состоянию, в котором нет места унынию – лишь величайшая радость.

Глава Шмини показывает, как важно изучать удивительные духовные инструменты, которые нам доступны, и применять их. Основной ее урок заключается в том, чтобы не сдаваться, особенно когда ситуация кажется безнадежной, ведь самый темный час – перед рассветом. Также глава учит безмерной радости, которую мы можем испытать, если взглянем на мир глазами Аарона и увидим, что моменты, которые кажутся невыносимыми, на самом деле дают нам возможность увидеть более глубокую истину и возвыситься над страхом смерти.