В предыдущей главе Пекудей Моисей завершает возведение Мишкана, как это ему велел Творец. Глава Ваикра начинается с фразы «Ваикра эль Моше», что значит «Творец взывает к Моисею». Согласно мудрости каббалы, Тора была создана, когда Творец велел Моисею написать ее. Но в главе Ваикра между Творцом и Моисеем возникли разногласия относительно дальнейшего текста. Рабби Яаков бен Ашер, известный как Бааль аТурим, утверждает, что Творец повелел Моисею начать с «ваикра», написанного с буквой Алеф, подчеркивая, насколько Моисей близок к Творцу (размер буквы Алеф указывает на силу ани, или «я»).
Однако Моисей предложил иной подход – он хотел убрать букву Алеф и написать слово как вейикар («И Он случайно наткнулся»). Это могло бы создать впечатление, что Моисей говорил с Творцом не наяву или это было случайностью. Но Творец настоял на том, что это слово должно содержать букву Алеф.
В конце концов Моисей согласился, но только при условии, что Творец позволит ему написать Алеф меньше, чем другие буквы, тем самым уменьшив видимость его связи с Творцом. На самом деле Алеф настолько мала, что, когда мы смотрим на слово «ваикра» в Торе издалека, мы видим его как вейикар.
Многие ли из нас ответили бы так же, как Моисей? Если бы на его месте были вы или я, возможно, мы бы попросили даже выделить букву Алеф, чтобы она выглядела больше остальных! Но Моисей, как и Хафец Хаим, о котором мы упоминали ранее, понимал: лучший способ сохранить связь со Светом Творца – держать ее скрытой, подальше от одобрения или критики окружающих.
В пустыне народ Исраэль сурово критиковал Моисея, сомневаясь в его связи с Творцом, и, возможно, у Моисея было огромное искушение раскрыть подлинную глубину этих отношений. Но вместо этого Моисей боролся с Творцом за то, чтобы свести к минимуму любое публичное признание его особого статуса. Моисей показывает, что чем незаметнее выглядит наш Алеф, тем менее очевиден другим наш уровень связи и тем крепче становится наша непрерывная ваикра – связь со Светом Творца.
Рабби Шломо Ицхаки, великий каббалист Раши, известный своими исчерпывающими комментариями к Торе, говорит, что, когда Моисей стоял перед только что построенным Мишканом в окружении тысячи людей, Творец воззвал к нему. Раши задается вопросом: «Как и почему это воззвание могло быть обращено только к Моисею?» – и сам же на него отвечает. «Голос достиг Моисея, но никто, кроме него, его не слышал». Он объясняет, что этот Зов Творца был не тихим, наоборот, таким сильным и мощным, что мог ломать деревья. Моисея этот звук испугал, однако другие его не слышали. Шаббат Ваикра предоставляет возможность стать Ваикра эль Моше – тем, кто слышит Зов Творца. Но при этом человек не может иметь одновременно и такую глубокую связь, и внешнее признание своего особого положения. Если мы хотим по-настоящему соединиться со Светом Творца, то Зов Творца может быть только для наших ушей.
Зоар утверждает: «То, как мы воспринимаем нашу жизнь, полностью отражает, какой она станет». Каждый день мы сталкиваемся со множеством событий, как важных, так и незначительных, которые могут нас либо порадовать, либо огорчить. Как же мы оцениваем их важность? То, каким образом мы решаем воспринимать эти мелочи – то есть моменты, которые можно считать посланиями, совпадениями или неприятностями, – либо отталкивает Свет Творца, либо привлекает его в нашу жизнь. Постоянно держа это в уме, я решил рассматривать такую мелочь, как занятый туалет, как вайикра, еще одно послание от Творца, предупреждающее меня о возможности проявить терпение и уменьшить свое эго.