В Шаббат, когда читается Тецаве, изучают два фрагмента из Торы. В этот день читают не только главу Тецаве, в которой содержатся инструкции Творца по сооружению Мишкана, но и добавочный отрывок из Ки Теце (шестого раздела книги Дварим), известный как Захор. Слово захор означает «вспоминать», и в этом отрывке рассказывается о поражении, которое израильтяне потерпели от Амалека, что символизирует сильнейшее падение сознания.
Главу Тецаве обычно читают в Шаббат накануне Пурима. В Талмуде сказано, что в истории Пурима Аман, советник персидского царя Ахашвероша, бросает жребий, чтобы определить наилучшее время, дабы погрузить мир во мрак, уничтожив народ Исраэль в Шушане. По жребию выпадает седьмой день месяца Адар (Рыбы). Поскольку в этот день Моисей покинул мир, Аман радуется, увидев в этом благоприятный знак.
Однако комментаторы Талмуда отмечают, что седьмой день месяца Адар – это еще и день рождения Моисея. Как и множество истинно праведных душ, он покинул этот мир в тот же день, когда в нем появился. Это указывает на то, что месяц Адар полон чудес. Каббалисты поясняют, что Аман знал о присутствии в этом месяце как потенциала тьмы, так и возможности пробуждения светлого сознания Моисея. Однако Аман считал, что смерть Моисея более значима, поскольку она символизирует потерю сознания израильтян и пробуждение сомнений в их умах.
Шаббат Тецаве предлагает выбор между сознанием Пурима и сознанием Амалека – сомнениями. Пурим – это космическое окно времени, когда возможно избавление от неуверенности, в то время как Амалек – полная противоположность этому. Мы можем соединиться с рождением Моисея и Светом Творца или же позволить тьме и сомнениям Амалека овладеть нами. Это решение встает перед нами в Шаббат Тецаве, в период подготовки к Пуриму. Поэтому, читая дополнительный отрывок Захор после главы Тецаве, мы получаем особую поддержку в виде искры души Моисея.
Глава Тецаве начинается с того, что Творец говорит Моисею: «Вэ ата тецаве эт бней Исраэль» – «И ты повели сынам Исраэля». Слово тецаве обычно переводят как «повелевать», но Зоар объясняет, что в данном контексте оно означает «оказывать поддержку». То есть здесь Творец говорит Моисею: «Ты придешь, станешь частью народа и окажешь ему поддержку». В Шаббат Тецаве Творец просит Моисея прийти и помочь израильтянам вместо тьмы Амалека выбрать сознание Пурима. Это единственный Шаббат в году, когда Моисей приходит с даром для каждого из нас – заслужили мы его или нет. Он дарит эту искру своей души каждому, кто для нее открыт, позволяя заменить негативную силу сомнения истинной ясностью.
Тецаве также является единственной главой в Торе (с момента рождения Моисея), где Моисей упоминается косвенно, но ни разу не называется по имени. Почему тут нет упоминания его имени, несмотря на то что он столь заметно присутствует в этой главе? Чтобы помочь это понять, Рабби Яаков бен Ашер, Бааль аТурим, напоминает, что после того, как народ Исраэль совершил грех Золотого тельца, Творец пришел к Моисею и сказал: «Я уничтожу их всех, а вместе с тобой, Моисей, я проложу совершенно новый путь». Но Моисей не согласился и сказал: «Нет. Если Ты их не простишь, я не буду участвовать в Твоих планах. Ты можешь даже вычеркнуть меня из Своей Книги». Каббалисты говорят, что в ответ на этот вызов Творец был вынужден вычеркнуть Моисея из одной главы Торы и этой главой стала Тецаве.
Но готовность Моисея ослушаться Творца раскрыла огромный Свет, ведь Моисей не только взял на себя ответственность за других, но и был готов ради них пожертвовать своей жизнью. Как объясняет Рав Ашлаг, есть еще одна причина, по которой имя Моисея не упоминается в Шаббат Тецаве: действия Моисея были настолько бескорыстными, что он больше не существовал отдельно от Творца. Там, где упоминается имя Моисея, проводится различие между Творцом и Моисеем, но в этот Шаббат мы подключаемся к двекут – полному объединению души Моисея со Светом Творца.
В Шаббат Тецаве Моисей открывает для нас врата к ощущению абсолютного наполнения. Он показывает нам две вещи, которые мы должны сделать, чтобы достичь этого безграничного наполнения в течение оставшейся части года: мы должны пробудить в себе стремление взять на себя большую ответственность и быть готовым пойти на любые жертвы, чтобы эту ответственность оправдать.