Глава Торы Мишпатим детализирует законы, касающиеся рабов и животных, и по сравнению с захватывающими событиями главы Итро, где народ Исраэль покидает Египет, пересекает Красное море, получает чудо манны и воды, побеждает амалекитян в первой битве, она может показаться скучной. Однако Зоар раскрывает смысл Шаббата Мишпатим, показывая, что, несмотря на то что Тора обсуждает, казалось бы, обыденные законы, на самом деле она дает понимание необходимых шагов для достижения Гмар Тикун, или Окончательного исправления.

Зоар объясняет, что на горе Синай народу Исраэль была дарована энергия бессмертия – била хамавет ланецах, однако из-за поклонения Золотому тельцу они утратили этот дар, и смерть вновь обрела свою прежнюю силу в мире. Когда это произошло, Творец сказал Моисею и продолжает говорить нам сейчас, что мы живем в мире мишпатим – в мире судов. Возникает очевидный вопрос: как мы можем отменить приговор, вынесенный на горе Синай, и снова открыть путь к Гмар Тикун?

Глава начинается словами: «Эйле мишпатим», или «Таковы решения (законы)». Мишпатим, или судебные решения, отражают боль Творца. После инцидента с Золотым тельцом Творец сообщает Моисею, что народ Исраэль находится в опасности; совсем недавно им была дана возможность побороть влияние смерти, но они уже ее успели утратить. Творец указывает Моисею, что для избавления от тьмы, вызванной созданием Золотого тельца, нужно, чтобы израильтяне принесли Его боль в этот мир. Согласно Зоару, две слезы, которые проливает Творец, поддерживают наш мир, так как они содержат семена Света Искупления. В Эш Кодеш сказано, что слезы Творца вызываются не только страданиями этого мира – в них также кроется ключ к избавлению от этих страданий.

Глава Мишпатим предоставляет шанс приблизить свет Гмар Тикун к нашему миру, если человек настроится на ощущение боли Творца. Когда человек сосредотачивается на просьбе, чтобы Творец открыл миру Свою боль, Гмар Тикун становится ближе к миру. Но пока мы сосредоточены на боли собственного эго, мы не способны ощутить страдания Творца. Это сложная духовная задача – отринуть все свои вымышленные и реальные страдания и стремиться ощутить лишь боль Творца, но с момента создания Золотого тельца это стало одним из путей приблизить к миру Гмар Тикун.

Многие полагают, что их единственная обязанность – внести полноценный вклад в достижение Гмар Тикун, конца боли и страдания в этом мире. Поскольку в этом процессе задействованы и другие люди, мы уверены, что одни внесут чуть больший вклад, а другие – чуть меньший и вместе наше коллективное усилие изменит баланс. Однако это не так. У каждого на свете есть уникальная задача, которую никто другой за него выполнить не сможет. Если мы не осуществим свою часть, то будем удерживать остальных от достижения Гмар Тикун.

Из замечательной истории в Мидраше мы узнаем, что, когда израильтяне строили Храм, они использовали для строительства только самые лучшие и безупречные камни. У строителей был валун, который они посчитали не подходящим для Храма и забраковали. Но когда настал момент установить последний камень, который должен был стать частью Святая святых, больше не осталось ни одного подходящего камня. И тут кто-то вспомнил об отвергнутом валуне. Когда его установили в нужное место в Святая святых, он подошел в точности. Теперь Храм был завершен.

Этот неказистый камень нашел свое заслуженное место в месте наивысшего могущества Храма – именно там, куда стекался наибольший Свет Творца, в Святая святых. Независимо от того, насколько несущественными мы себя ощущаем, каждый из нас должен сделать свое важное дело в достижении Гмар Тикун.