Однажды вечером, изучая труды мудрецов, я задумался над тем, как Рабби Келонимус-Калмиш Шапиро в своем труде Эш Кодеш интерпретировал главу Бо из Торы. Будучи потомком династии выдающихся каббалистов, Рабби Келонимус-Калмиш Шапиро учил и был убит в годы Холокоста. Чудом сохранились его тексты, которые позднее были изданы. Я часто обращаюсь к ним как источнику вдохновения и ясности.

Зоар утверждает, что Творец открывается человеку в той степени, в которой сам человек способен это осознать, иными словами, только наше невежество ограничивает уровень присутствия Творца в нашей жизни. На самом деле Творец постоянно открывается человеку. Моисей понимал это, поэтому пошел к терновому кусту, пылавшему на склоне горы. Если мы искренне верим, что Творец проявляется перед нами в этот момент, то это действительно происходит, так же как это было с Моисеем.

Почему мы не в силах просто избавиться от невежества, раз уж осознали, что только оно нас и ограничивает? Причина проста, но укоренена глубоко: эгоистические поступки служат преградой на пути к этой важной перемене сознания. Невозможно заменить незнание уверенностью в присутствии Творца, поскольку нельзя проявить ясность в темноте, созданной нашими эгоистичными действиями. Вместо того чтобы видеть Творца во всем окружающем, мы фокусируем внимание на самих себе и ведем себя соответственно.

Рабби Келонимус-Калмиш Шапиро в своем труде Эш Кодеш подчеркивает два значительных аспекта в развитии этого важного духовного качества – уверенности. Во-первых, он отмечает, что, согласно книге Зоар, существуют лишь Свет и тьма, указывая, что распознать ложь столь же важно, как и видеть истину. Во-вторых, он акцентирует внимание на том, что необходимо осознавать: все имеющее духовную природу является проявлением Света Творца. Это напоминает о необходимости различать физическое и духовное желание. Давайте подробнее рассмотрим второе утверждение.

У нас есть множество желаний, как материальных, так и духовных. К примеру, потребность есть и пить имеет материальную природу. Непреодолимое желание съесть стейк вполне можно считать нашим личным стремлением. Ошибку мы совершаем, когда применяем такой же взгляд к устремлениям нематериальным: мы думаем, что желание медитировать, сделать доброе дело или помочь ближнему также исходит от нас.

Процесс удовлетворения любого желания включает три стадии. Сначала возникает желание, затем мы делаем что-то, чтобы его исполнить, и в итоге достигаем состояния удовлетворения. Однако, как сказано в Эш Кодеш, в случае с духовными желаниями первый шаг исходит не от нас, а от Творца. Сегодня я проснулся с желанием помолиться, но не потому, что я этого хотел, а потому, что этим утром Творец обратился ко мне, так же как Он обращался века назад к пророкам Моисею, Йешаяу и Ирмияу и так же как Он обращается к вам. Рабби Келонимус-Калмиш Шапиро отмечает, что со временем, с Божьей помощью, к нам могут прийти и пророческие видения. До тех пор наши видения проявляются через чувства. Творец говорил пророкам: «Я помещаю Свое Слово в твои уста». Прочим, не пророкам, Он вкладывает не Свое Слово, а Свое желание в душу.

Пророк Даниэль понял это, сказав: «И лишь я, Даниэль, видел это видение, а люди, которые были со мной, (и) не видели этого; но охватил их великий страх…» Эмоции – это более низкий уровень раскрытия, вот почему испугались те, кто был рядом с Даниэлем, – они находились на более низком духовном уровне. Когда утром Творец приходит к нам и говорит: «Я вкладываю Свое желание в твое сердце», большинство людей на самом деле не видят Творца, окруженного всеми ангелами, который приходит, чтобы пробудить их душу. Вместо этого у нас, как и у тех, кто путешествовал с Дэниэлем, просто возникает некое чувство. Только в этом случае не страх, а обновленное чувство духовной цели. Когда мы осознаем эту истину и признаем ее, то не проходит ни одного утра без того, чтобы Творец не пришел к нам и не сказал: «Вот мое сегодняшнее желание для тебя». Наша задача – быть внимательными, чтобы не пропустить появление Творца.

Один из учеников Рабби Элимелеха из Лиженска Рабби Келонимус-Кальман бар Аарон Эпштейн в своем труде Маор ВаШемеш пишет: когда мы говорим о тайнах Торы, мы не говорим о книге Зоар или трудах Ари, потому что любой, кто захочет, может их прочесть и понять. Это не секреты, а пророчество. Истинные же тайны Торы – это личные откровения, которые Творец пробуждает в каждом из нас. Каждый человек по-разному раскрывает Свет Творца при чтении и изучении Зоара, в зависимости от его духовного уровня. Эш Кодеш предполагает, что после любой духовной связи, к примеру Шаббата, мы уделяем минуту или две тому, чтобы спросить себя, связаны ли мы с тем чувством, которое нам намеревался дать Творец. Это позволяет постоянно в течение дня держаться за осознание того, что все исходит от Творца. Поэтому, когда я подумал: «Интересно, что сказано в Эш Кодеш о главе Бо», это была не моя мысль. Это Творец велел мне обратиться к Эш Кодеш.

В некотором смысле мы говорим о самоисполняющемся пророчестве (здесь я не имею в виду пророчество в духовном смысле слова). Когда у нас возникает внезапное желание открыть Зоар и мы думаем, что это наша собственная мысль, она действительно становится нашей мыслью и теряет свою мощь. По мере того как мы начинаем осознавать, что именно Творец пробудил в нас желание открыть книгу Зоар, мы становимся все более и более открытыми для личного откровения. И с этим приходит растущее чувство уверенности, которое позволяет раскрывать еще больше Света.

Один из важнейших уроков главы Бо в том, что, хотя Творца можно найти во всем, сперва вы сами должны принять решение, что будете искать Его. Но для этого нужно изменить сознание. В конце концов, когда мы больше не будем сомневаться в том, что ведомы рукой Творца, когда мы признаем, что абсолютно каждая мысль духовного характера является прямым откровением от Творца, мы начнем подниматься до уровня пророков.

Наши чувства также сигнализируют о том, какой у нас уровень уверенности в Свете, что, в свою очередь, определяет, раскрывают ли чувства Свет Творца. Например, если у вас возникает чувство и вы действуете в соответствии с ним, но не уверены, является ли это импульсом Творца или вашим собственным, тьма может войти в вашу жизнь. Но даже если вы не уверены, то все равно можете выбрать пробуждение силы уверенности, ведь если вы осознаете, что каждое чувство пробуждения исходит непосредственно от Творца, тогда сомнениям нет места. Можно хотеть пробуждения этого сознания в себе, и не только для вашего собственного блага, но и для блага всего мира.

В Эш Кодеш написано, что в определенных ситуациях мы способны раскрыть и получить Свет, превосходящий обычные возможности, особенно когда осознаем присутствие Творца. Мы уже сталкивались с таким примером: самостоятельное изучение духовных текстов позволяет нам получить один уровень Света, тогда как обучение в группе, в единстве с другими, открывает доступ к более глубокому пробуждению, превосходящему интуитивное понимание. Но это лишь часть процесса. Эш Кодеш говорит: когда мы делимся знаниями с целью раскрытия Света, Творец дарует нам дополнительные откровения.

Откровения, получаемые учителем, разделяются на три уровня. Первый касается личного уровня, а за ним следуют две дополнительные ступени: одна определяет текущие потребности ученика, другая указывает на то, что ученику понадобится в будущем. Осознавая, что во время обучения нам открываются три уровня откровений, мы должны быть чуткими к ним и всегда признавать их истинный источник. Если мы заблуждаемся, полагая, что все обучение исходит лишь от нас самих, то погружаемся во тьму, лишая и себя, и учеников возможности обрести дополнительный Свет.

Рабби Келонимус-Калмиш Шапиро изучал эти невероятные темы в период Холокоста. Представьте себе, каково это было – ощутить могучую силу Творца, который принес Свет во тьму в этот самый страшный момент истории человечества. Однако выбор времени не был случайным. Когда Рава Ашлага спросили, почему он создавал свой комментарий к книге Зоар во время Второй мировой войны, когда происходили такие ужасные события, он ответил: «Из величайшей тьмы исходит самое великое раскрытие Света». То же самое произошло и с Рабби Келонимус-Калмишем Шапиро.

В книге пророка Малахи в Торе есть прекрасные слова: «Уста священника хранят знания, и из них исходят наставления, ибо он – ангел Божий». Когда мы стараемся распространять духовные знания, Творец раскрывает через нас Свою Мудрость. Каждый может стать ангелом прямо сейчас, если будет иметь правильное сознание во время обучения, хотя бы на время обучения. Этот процесс открывает путь к духовному росту, потому что мы учимся не ради себя. В главе Шмот Творец даровал Моисею способность четко излагать пророчества, но когда он говорил не от имени Творца, то снова начинал заикаться. Многие могут стать ангелами Божьими, когда обучают других, если помнят, что в этом они выступают как посредники Творца.

Далее в Эш Кодеш сказано: «Когда мы повторяем слова Торы от праведника, губы праведника шевелятся в могиле». Здесь используется слово «губы», а не «рот», потому что даже праведный учитель – всего лишь проводник для откровений Творца. Более глубокий смысл заключается в том, что, когда мы повторяем слова учения праведного человека, мы напрямую подключаемся к откровению, которое учитель дал своим ученикам, когда был в этом мире. Рав Берг говорил, что уровень Рава Ашлага был более высоким, чем у пророков. Поэтому, повторяя слова, которые Творец дал Раву Ашлагу, мы тоже можем подключиться к этому недостижимому уровню.

Название главы Торы Бо переводится как «войти», и это связано с первым стихом: «И сказал Господь Моше: Войди к Паро, ибо Я отягчил (неприступным сделал) его сердце…» В тексте Торы говорится: когда Творец дал это указание Моисею, они находились в Египте. Эти слова вызывают у комментаторов вопрос, как такое было возможно. Если Моисей считал Египет столь духовно темным, что даже не молился в этой стране, то каким образом Творец мог открыться Моисею там? Теперь, осознавая, что из глубочайшей тьмы может возникнуть величайшее проявление Света, мы начинаем понимать, как это произошло.

Как бы глубоко мы ни погружались в свой собственный Египет, согласно Эш Кодешу, каждый год в Шаббат Бо нам открывается уникальный канал благодаря откровениям Моисея и Аарона, которые для нас служат проводниками воли Творца. Если мы поняли природу откровения и получили помощь от Моисея и Аарона – как прямых связующих нитей с Творцом, – глава Бо даст нам доступ к Свету в моменты, когда он наиболее необходим.

Я хотел бы завершить обсуждение этой главы выдержкой из Эш Кодеша Рабби Келонимус-Калмиша Шапиро:

Мои мысли ослабли, и я чувствовал, что скоро потеряю дар речи и упаду. Вечером пятницы, после обеда, я вернулся незамеченным. Дома я распахнул окно и взглянул на мир. И от всего сердца я обратился к Творцу. Я открыл окно и воскликнул: «Шма Исраэль, Ашем Элокейну, Ашем Эхад [Бог един]». И мне показалось, что весь мир содрогнулся. Я начал произносить: «Адон Олам, ашер Малах [Все создано Творцом, все – это Творец]». Я ощутил, как мир впитывал каждое слово, исходящее из моего сердца и уст. Мои душа и сердце обрели силу. Все мои мысли, их источник и чувства вновь ожили, как в доме, так и за его пределами. Если я думаю, что люди слышат меня, и даже если они не слышат, я хотя бы буду говорить – если не с людьми, то с миром. И если я смогу сделать мир святым, возможно, и люди, обитающие в этом мире, также обретут святость. Они начнут восхвалять мир и понимать его.