В предыдущей главе Торы, Ваешев, история заканчивается трагично. Яаков лишается своего обожаемого сына Йосефа и погружается в глубокий траур. Братья Йосефа тщетно стараются облегчить груз его печали. После того как Йосефа продали в рабство, его неоправданно обвиняют в домогательствах к жене хозяина Потифара и на десять лет сажают в тюрьму.

В начале главы Микец фараону снятся два пугающих сна: в одном из них семь тощих коров выходят из реки и проглатывают семь упитанных коров; во втором семь иссохших колосьев пожирают семь полных колосьев. Однако придворные мудрецы фараона не могут объяснить значения его снов. Тут главный виночерпий, который был в заключении вместе с Йосефом, вспоминает о его необыкновенном таланте в толковании снов. По приказу фараона Йосефа выпускают из темницы и приводят к нему.

Йосеф толкует сны фараона так: за семью годами изобилия в Египте последуют семь лет голода. Он советует фараону создать запасы зерна в годы изобилия. Пораженный мудростью Йосефа, фараон освобождает его из тюрьмы и ставит своим визирем, ответственным за управление Египтом.

Во второй год великого голода Яаков отправляет старших сыновей в Египет купить зерно для семьи. Братьев приводят к Йосефу, но они его не узнают. Йосеф, узнав братьев, обвиняет их в шпионаже. Они утверждают, что просто хотели купить зерна, упоминая младшего брата Беньямина, ждущего их дома. Йосеф требует, чтобы они привезли Беньямина для подтверждения своих слов.

Братья привозят в Египет Беньямина, но он тоже не узнает Йосефа. Йосеф дает им зерно, за которым они приехали, но перед их уходом велит управляющему спрятать серебряную чашу в мешок Беньямина. После отъезда братьев Йосеф посылает воинов арестовать их за кражу.

Когда братьев, включая Беньямина, тащат обратно, чтобы представить перед Йосефом, он заявляет, что Беньямин должен остаться рабом в Египте за якобы украденную им чашу. Братья в отчаянии: неужели они потеряют не только Йосефа, но и младшего брата Беньямина. Почему Йосеф устроил такую драму и разлучил Беньямина с братьями? Зачем он использовал именно этот случай, чтобы открыться братьям?

Каббалисты объясняют, что двенадцать сыновей Яакова были не просто людьми, а каналами для Света Творца. Каждый из них имел определенную задачу и роль в духовной структуре. Роль Йосефа заключалась в том, чтобы собрать весь рассеянный Свет до его проявления в мире. У него были силы объединить рассеянный Свет и сделать его явным. Когда Йосефа продали в рабство, братья начали испытывать духовные колебания. Они не знали, почему это происходит, предположив, что это просто совпадение. На самом деле Йосеф был силой, которая удерживала их всех вместе и возвышала.

Эта история дает нам важный урок. Когда мы не отдаем себе отчета в том, что другие люди поддерживают нас как физически, так и духовно, мы не осознаем их ценность. Только когда эти люди уходят из нашей жизни, мы начинаем понимать, как сильно мы в них нуждаемся. Согласно каббалистам, когда Йосеф был разлучен с братьями, его духовное место занял Беньямин. Хотя Беньямин не был на уровне Йосефа, он все же начал привносить в семью единство и духовное возвышение, хотя никто не осознавал глубинную суть происходящего. Йосеф понял, что единственный способ пробудить в них признательность за помощь Беньямина – это разлучить его с братьями. Именно по этой причине серебряная чаша оказалась в сумке Беньямина.

План Йосефа сработал безукоризненно. Как только братья расстались с Беньямином, они осознали его значимость. Это открыло путь к восстановлению связи и с Йосефом. Без этого нового понимания они не смогли бы добиться единства, необходимого для того, чтобы старшие и младшие братья вновь объединились.

В нашей жизни есть те, кого мы ценим, и есть те, кто нам помогает и физически, и духовно, но кого мы недостаточно ценим, а возможно, и не ценим вовсе. Если мы не будем выражать благодарность, наши связи с ними будут рушиться. Если мы хотим заручиться их поддержкой, мы должны пробуждать в себе все большую и большую признательность за то, что они нам дают. Только в том случае, если мы будем постоянно расти в своей благодарности, мы сможем сохранить эти важные связи.

Когда Йосефа бросили в темницу, обвинив в том, что он пытался изнасиловать жену Потифара, он растолковал сон виночерпия, сидевшего с ним в одной камере. Йосеф объяснил, что сновидение означает скорое освобождение виночерпия и восстановление его в прежней должности при фараоне. Йосеф попросил, чтобы после освобождения тот вспомнил о нем. Каббалисты задаются вопросом: «Почему Йосеф стремился заслужить расположение этого человека? Неужели он не верил, что Свет Творца окажет ему помощь и выведет его из тьмы?» На самом деле Йосеф провел в темнице дополнительные два года из-за своей недостаточной уверенности в Свете Творца.

Великий каббалист Рабби Давид Шломо Эйбшиц в своем труде Арвей Нахаль утверждает: когда между двумя людьми зарождается такая сильная дружба или любовь, что каждый ставит благополучие другого превыше своего, Творец откладывает в сторону все другие заботы, чтобы пролить на них Свет. Наши поступки внизу вызывают ответное действие наверху. В Арвей Нахаль сказано, что в моменты, когда мы ощущаем нужду в мощном Свете свыше, следует вспомнить и использовать это учение. Нужно найти друга, с которым можно установить такую близость, и через пробуждение этой дружбы привлечь Свет в свою жизнь.

Тем не менее следует осознавать, что для получения Света от Творца обе стороны в любых отношениях должны испытывать истинно бескорыстное чувство любви. Вспомните, что дружба Йосефа с виночерпием не была взаимной, из-за чего ему пришлось остаться в заключении еще два года. Но когда мы искренне вкладываем свои чувства в другого человека и получаем такой же бескорыстный отклик, Творец оставляет другие дела, чтобы прийти на помощь.

Каббалисты акцентируют наше внимание на контрасте между мрачной грустью в конце главы Ваешев и безмерной радостью начала главы Микец. Этим они подчеркивают, как быстро все может измениться. В стихе Берешит 41:14 говорится о том, как фараон, услышав об умении Йосефа толковать сны, послал своих людей, чтобы «немедленно вывести» – ваярицу умин хабор – Йосефа из темницы для подготовки встречи с ним. Эта концепция «немедленного освобождения» имеет особую значимость.

Когда, сталкиваясь с трудностями, мы обращаемся за поддержкой к Творцу, то часто ошибочно полагаем, что процесс займет какое-то время. Несмотря на нашу веру в то, что ожидаемые перемены возможны, мы убеждены, что впереди нас ждет еще долгий путь. Но это мнение неверно. В Танахе говорится, что йешуат Ашем кереф айн – «помощь от Творца приходит в мгновение ока».