Ваеце, что означает «И он ушел», – это глава Торы, повествующая о том, как Яаков покинул Святую Землю после долгих лет жизни с родителями. Его путь лежал на север, к дяде, в город Харан. На пути он провел ночь в месте, называемом Бейт Эль, или Дом Бога. Именно здесь он увидел знаменитый сон о лестнице, простирающейся с земли в небеса, по которой поднимались и спускались ангелы.

Кто были эти ангелы? В Зоаре и Мидраше представлено множество объяснений на эту тему. Рабби Йонатан бен Узиэль, известный также как Амука, поясняет, что ангелы сопровождали Яакова после его ухода из отчего дома. Согласно Торе, прежде чем Господь разрушил Содом и Гоморру, Он послал к Аврааму трех ангелов с известием о грядущей катастрофе. Двое из них решили отправиться в Содом, чтобы предупредить жителей города. Так как ангелам не разрешено открывать Небесные тайны, эти двое лишились права присутствовать рядом с Творцом. Когда Яакову нужно было покинуть Беэр-Шеву, Творец дал этим ангелам возможность искупить вину, охраняя Яакова, что они и сделали.

Ангелы благополучно сопроводили Яакова в Бейт-Эль и получили разрешение вернуться на Небеса, где они рассказали другим о замечательном человеке, которого встретили и защитили. Эти два ангела показали остальным, как спуститься по лестнице между небом и землей, чтобы увидеть Яакова. Ангелы, которых Яаков видел во сне поднимающимися по лестнице, – это те два ангела, которым было разрешено вновь войти в небесные врата. А ангелы, которые спускались по лестнице, – это те ангелы, которые пожелали увидеть лицо Яакова, услышав о его величии.

Зоар говорит, что перед тем, как совершить важное действие, Творец всегда сообщает об этом заранее либо пророкам, либо праведникам (цадиким), живущим на земле. Вот как праведные люди получают дар пророчества, цель которого – помочь создать наиболее восприимчивую среду для перемен в мире. Лично я убежден, что эти два ангела, которые превысили свои полномочия в истории с Содомом и Гоморрой, помогли открыть канал, чтобы Яаков мог предвидеть будущее. Это было частью их духовного исправления, тикуна.

Кроме того, что Яакову помогали два ангела, он стал свидетелем еще одного удивительного чуда в своем путешествии. Известно, что Яаков отправился на север из Беэр-Шевы через Иерусалим и Бейт-Эль в Харан. Беэр-Шева расположена недалеко от центра современного Израиля, тогда как Харан находится на крайнем севере, на юго-востоке Турции. Добравшись до Харана, Яаков решил вернуться в Иерусалим. На обратном пути он почувствовал усталость и решил остановиться на ночлег в Бейт-Эле. Именно тогда Творец провозгласил: «Яаков проходит через Мой Дом; Я предложу ему остаться на ночь».

Мидраш задает вопрос: «Почему Творец явился Яакову в Бейт-Эле, а не в Иерусалиме, где на горе Мория покоится Свет Творца, в месте Священного Храма?» Ответ звучит так: Мидраш объясняет, что участок Иерусалима, где расположен Священный Храм, буквально отделился от земли и отправился в Бейт-Эль, чтобы быть с Яаковом. Этот важнейший участок земли в мире совершил долгое путешествие в Бейт-Эль, чтобы присутствовать рядом с Яаковом.

На протяжении своего путешествия Яаков прошел через Иерусалим и Бейт-Эль, Дом Творца. Почему Творец не призвал Яакова сделать остановку по пути на север и переночевать? Причина заключалась в том, что у Яакова тогда еще не было правильного сознания. Направляясь в Харан, он беспокоился, что Эйсав может попытаться убить его из-за полученного обманом благословения Ицхака. Яаков также размышлял о духовных вопросах. Поглощенный этими мыслями, он проехал Иерусалим, не подумав остановиться там для молитвы. Лишь спустя время, уже находясь в Харане, он понял, что допустил ошибку, и решил немедленно отправиться обратно в Иерусалим.

Глава Ваеце учит: когда человек принимает решение поступать правильно и стремится соединиться со Светом Творца, происходят чудеса, чтобы его поддержать. Не было никакой необходимости переносить часть Иерусалима в Бейт-Эль. Однако когда Творец заметил, что Яаков осознал свой промах и предпринял все усилия, чтобы его исправить, Он послал чудеса на помощь Яакову.

Этот рассказ побуждает нас задуматься о возможных последствиях произошедшего. Когда Яаков проходил через Иерусалим, не сделав там остановки, он не получил от Творца ни благословений, ни поддержки, ни чудес. Он не встретил ни малейшей помощи от Творца. Представьте, насколько иначе могла бы развиваться эта история, если бы Яаков не осознал свою ошибку в Харане. Он продолжал бы свои духовные усилия, молясь весь день, изучая и делая добрые дела. Тогда он бы спросил Творца: «Почему мои действия не приносят результата? Почему я не чувствую Твоей поддержки?» Он никогда бы не догадался, в чем была проблема: пока он шел через Иерусалим, в его сознании не было Творца.

Урок Ваеце заключается в том, что можно делать множество добрых дел и не получить никакой отдачи, если нет связи с Творцом. Каждому человеку предназначено получить уникальные дары, благословения и даже чудеса, но мы упустим возможность их получить, если не пробудимся в своем сознании. Можно заниматься духовной работой всю жизнь и так и не пробудиться, а если и добиться этого, то не понять, почему мы не чувствуем присутствия помощи от Творца. Но какое же великое откровение – осознать, сколько ангелов и чудес готовы сопровождать наше пробуждение! Именно этого Творец ждет от нас.

Одно из чудес, которое приготовлено нам, – это чудо любви. Библия говорит: когда Яаков прибыл в Харан, он встретил Рахель и поцеловал ее. Это один из тех редких случаев в Торе, когда неженатые пары целуются. Это также единственный раз в Торе, когда мы видим проблеск настоящей романтической любви. Яаков готов пойти к своему дяде Лавану и сказать: «Я буду работать на тебя семь лет, взамен я хочу жениться на твоей дочери». Лаван соглашается, и Яаков остается верным своему слову.

Может показаться, что это очень долгий срок, но для большинства людей любовь эгоистична и основана на принципе «Что я получу?». Это не настоящая любовь. Для Яакова и Рахель семь лет разлуки пролетели как секунды, потому что их любовь была основана на даровании. Один из подарков главы Ваеце в том, что в этот Шаббат можно с помощью Творца открыть в себе истинную любовь. В своем высшем проявлении любовь между Яаковом и Рахель известна как желание даровать. Их любовь не имела ничего общего с расчетом – что один может получить от другого. Любовь, которую они разделяли, была благодарностью за то, что они оба были способны даровать. В Рахель Яаков увидел колесницу Малхут. Он осознал Свет, который она могла принести миру.

Яаков испытывал к Рахель такую же любовь, как та, что многие надеются ощутить к Творцу. Зоар говорит, что такую любовь называют йират харомемут – любовью, основанной на глубокой признательности. Когда мы любим кого-то, как призваны любить Творца, то признательность сама по себе пробуждает в нас еще большую любовь.

Люди часто разделяют любовь на разные типы: то чувство, которое мы стараемся развить по отношению к Свету Творца, и ту любовь, которую ощущаем к друзьям, супругам или детям. Однако в своей истинной сути все эти виды любви схожи. Шаббат Ваеце предоставляет особую возможность попросить о пробуждении. В этот Шаббат можно обратиться к Творцу с просьбой: «Открой наши сердца; дай нам возможность соединиться с Тобой и пробудить истинную любовь».