Развитие университетов и библиотек связано с современной политической логикой территориализации. Фактически наряду с городами государи также отвечают на призыв Лютера, прозвучавший в 1524 году: территориальные власти стремятся открыть университеты, которые не только обеспечивают образование новых кадров (светских и духовных), но и выступают в роли центров притяжения. Виттенбургский университет был основан курфюрстом Саксонии Фридрихом Мудрым в 1502 году: здесь в 1508–1510 годах до поездки в Рим преподавал Лютер; здесь он в 1512 году получил степень доктора, после чего читал лекции по богословию. Также в XVI веке утверждается система конфессионального абсолютизма, в рамках которой город берет на себя контроль над церковью. Когда Саксония приняла протестантизм, Виттенберг стал образцовым университетом протестантского богословия, и сюда съезжались студенты со всей немецкоговорящей Европы и не только: более 220 студентов из далекой Трансильвании получили здесь образование за период до 1560 года.
Кроме того, в 1548 году в бывшем доминиканском монастыре в Йене создается Высшая школа (Gymnasium Academicum), куда в следующем году переносят Виттенбергскую библиотеку. В то время в ней содержится 141 манускрипт и около 1450 печатных книг. В 1557–1559 годах здесь оборудуют два зала, где систематизированы и прикованы к пюпитрам манускрипты и печатные книги. С 1570 года библиотека получает годовой бюджет: 50, а с 1574 года, когда в библиотеку поступают 1367 томов герцога Иоганна-Фридриха II, 100 флоринов. В топографическом каталоге, составленном четверть века спустя (1597), перечислено 2946 наименований. Йенская библиотека к тому же иллюстрирует принцип сохранения «памятников» новой веры: в 1557 году в библиотеку поступают книги Георга Рёрера, приобретенные за 400 флоринов. Рёрер был первым пастором Виттенберга и ближайшим сподвижником Лютера, вот почему в его книжном фонде хранилась Библия самого Реформатора и ряд книг с его пометками. Подобные книги встречаются и в других библиотеках в странах Европы, принявших протестантизм.
Вторая крупная библиотека реформатского мира – библиотека курфюрстов Пфальцских и их университета в Гейдельберге. Курфюрст Оттхайнрих (ум. 1559) сам был любителем книг, да таким, что траты на книги создали для него политические трудности. Приняв Реформацию, в 1556 году он стал курфюрстом и главой территориальной церкви. Он перевез свою библиотеку из Нойбурга в Гейдельберг, где она легла в основу Камерной библиотеки (332 тома, включая 80 рукописей). Кроме того, он перевез библиотеку курфюрста Фридриха II из замка в коллегиальную церковь Святого Духа, где она присоединилась к университетским книгам. Оттхайнрих устанавливает годовой бюджет в размере 50 гульденов на закупки на Франкфуртской ярмарке. В каталоге 1556 года описано 6400 наименований книг, в том числе 4800 печатных. «Поистине дело государя – иметь библиотеку <…> и сохранять ее для нас, наследников, о чем, как рассказывают нам историки, позаботились многие заслуживающие похвалы и благонамеренные короли и принцы и до сих пор продолжают заботиться».
Фонды библиотеки существенно пополнились, когда Ульрих Фуггер передал сюда свои книги по завещанию в 1567–1584 годах: он хотел отблагодарить курфюрста Фридриха III за предоставление ему убежища.
Связь Церкви, университета и Государства функционеров и правителей (понимаемого как бюрократия) становится специфически лютеранским и немецким феноменом (Томас Ниппердей).
Реформация начинает или существенно усиливает процесс «накопления социального богатства»[153]. Постоянный квалифицированный персонал, выделенные помещения и бюджет: как в Йене, так и в Гейдельберге мы видим структуру, выделяющуюся своей современностью. Наконец, собрания книг имели символический статус, который нельзя недооценивать: триумф императора и католического лагеря благодаря победе в битве при Белой горе (1620) и взятии Гейдельберга (1622) также приведет к захвату Палатинской библиотеки и ее отправке в Рим.
Реформационное движение – сначала лютеранское, затем кальвинистское и англиканское – стимулировало становление новой образовательной инфраструктуры. Ярким примером служит Женевский колледж, при котором, согласно документальным свидетельствам, уже в 1562 году функционировала библиотека[154]. Между тем речь идет еще только об ограниченных книжных фондах: 720 наименований в 1572 году и 1200 – в 1612-м. Женевскую модель копируют во Франции, где реформатские синоды 1565 года настаивают на создании средних школ, а затем академий. Примечательно, что эти академии, где будут готовить пасторов, создаются на окраинах королевства, в Ортезе (при короле Наварры), в Оранже (при графе Нассау) и в Седане (при принце де ла Марке). В последующие десятилетия они встраиваются в сеть реформированного peregrinatio academica (поездок с целью получения образования: Луи Каппель, который учился у Франсуа Лапланша, – студент из Седана, получивший стипендию для посещения немецких университетов (1609), затем Оксфорда (1610–1612) и Лейдена (1612), а уже потом он приехал в Сомюр (1613). Колледж Сомюра был основан в 1599 году по приказу губернатора Дю Плесси-Морне (1549–1629) после принятия эдикта, которым этот город был объявлен «безопасным местом» для протестантов (1589)[155]. А в 1607 году основана академия с шестью кафедрами (две богословия и две философские, одна древнееврейского языка и одна – греческого): это время апогея «второй Женевы». Эдикт 8 января 1685 года предписывает закрыть академию, библиотеку которой переносят в странноприимный дом; решение совета от 15 января запрещает исповедовать протестантизм и предписывает снести храм:
Город был интеллектуально обезглавлен. Самый известный и оживленный город Анжу, протестантские Афины, превратился в провинциальную дыру, живущую за счет локальной торговли и сплетен местных жителей (Жан Беллар).
Логично, что эволюция реформатской библиотеки идет по пути публичности – но «публичную библиотеку», учрежденную в 1604 году в Ла-Рошели под нажимом протестантского духовенства, конфискуют в 1628 году после успешной осады города и передадут… кардиналу Ришелье[156]. Создание, пожалуй, самой замечательной публичной библиотеки слегка выходит за рамки настоящей главы. Дело было в Лейдене, где Йоханнес Тисиус (Ян Тийс, 1622–1653), обеспокоенный закрытием университетской библиотеки, задумался о создании публичной читальни для своих сограждан. Он умер слишком молодым, но завещал все свое состояние на основание публичной библиотеки, и действительно, через несколько лет открылось новое учреждение (1657). Возможно, что за образец Ян Тийс взял Бодлианскую библиотеку Оксфорда – новое применение теории культурного обмена.
В первую очередь следует подчеркнуть следующее: Тийс предусмотрел возведение отдельного здания для размещения библиотеки, и это здание представляет собой один из первых примеров подобных строений в Европе (новые библиотеки, как правило, размещают в старых домах, не предназначенных для библиотеки, например, в монастырях, школах и колледжах и т. д.). Библиотека расположена рядом с университетом, это красивое двухэтажное здание с мансардой. Две комнаты с отоплением на первом этаже отданы под жилье библиотекаря. Двойной лестничный пролет ведет на второй этаж, полностью занятый библиотечным залом. Общая стоимость строительства составила крупную сумму, 14 500 флоринов, к тому же отдельные средства были выделены на финансирование работы нового учреждения.
Читатели в библиотеке Лейдена (1610): стоя лицом к полкам
Свет в библиотеку падает из окон на фасаде и сбоку (c севера и сбоку), вдоль стен полки в семь рядов. Подобно соседнему университету (где такая практика существовала как минимум с 1691 года), здесь книги также были ограждены балюстрадой, что позволяло читателям получать их исключительно через библиотекаря. Из мебели здесь, помимо центрального шкафа, где хранился семейный архив, был еще стол, на который можно было положить книги, и великолепная вращающаяся этажерка с книгами – и не будем забывать еще о шкафе, где стоял полный Атлас Блау и небольшой портрет основателя. Из росписей здесь только его гербы. Хотя фонды библиотеки неоднократно систематически классифицировались и подразделялись на форматы в печатных каталогах, не похоже, чтобы расстановка томов когда-либо систематизировалась. Реестры выданных на руки книг не сохранились, поэтому мы не можем точно сказать, как широко они использовались, но в любом случае эта библиотека была уникальной и дошла до нас практически в неизменном виде.
Изучение библиотек иезуитов потребовало бы специального описания, учитывая решающее значение ордена в Контрреформации и роль основанных им институтов по всему миру. Иезуиты тесно связаны с книгами, они создают и поддерживают типографии по всему миру, организуют библиотеки. Их действия очень важны в плане формирования фондов, ведения педагогической деятельности с помощью книги и собственно библиотечного дела (включая внимание, которое они уделяют декору).
Общество Иисуса ставит обновленную педагогику в центр своей деятельности. Их школы изначально представляют собой простые общежития, резиденты которых получают образование в местных университетах, а затем превращаются в колледжи, обеспечивающие образование членов ордена, а также принимающие студентов со стороны. Учителя проходят подготовку высокого уровня в важнейших колледжах: колледже Клермон в Париже, колледже Святой Троицы в Лионе или комплексе Клементинум в Праге, при этом не стоит забывать и о заведениях, постепенно появляющихся за океаном. Во главе всего этого комплекса стояла Римская коллегия (Collegium Romanum). Педагогика и исследования поддерживаются повсюду созданием библиотек, что также позволяет монахам соблюдать обет бедности, который запрещает им иметь личную библиотеку. Еще в 1546 году в Коимбре было издано особое постановление о библиотеке колледжа. Общее постановление 1554 года предписывает, чтобы «не только в колледжах, но и в резиденциях <…> была библиотека для личного пользования».
Наконец, в 1580 году генерал Клод Аквавива выпустил Regulae praefecti bibliothecae (Правила префекта библиотеки): по каждой коллекции должен быть составлен указатель, помещение должно запираться на ключ, книги – классифицироваться в соответствии с порядком факультетов с указанием названия на обложке. Предписывается составлять систематический каталог и указатель авторов, а также приводятся рекомендации по организации повседневной работы, выдаче книг на руки и т. д. Как подчеркнул Франсуа де Дэнвий в отношении Экс-ан-Прованса, для больших иезуитских библиотек характерны современные черты (актуализация содержания, особенно в научной сфере) и качество информации, в частности, благодаря подписке на новую научную прессу начиная с XVII века[157]. Иногда в библиотеке имеется также кабинет редкостей, как в Аншане (недалеко от Дуэ), где хранилось «6000 старинных медалей [и] множество любопытных вещей, одежда китайских врачей, называемых мандаринами, чучела птиц, змеиные шкуры, одежда индейцев, перья, урна для праха…» (П. Делаттр).
Мощную поддержку этим колледжам и библиотекам оказывает местная элита. Город Доль, расположенный в старинном графстве Бургундия (Франш-Конте), не попал в руки Людовика XI после 1477 года. Расположенный рядом с новой границей по Соне, он приобрел статус «малой столицы» со всеми соответствующими институтами: Штаты Бургундии, парламент (переехавший из Бона), канцелярия, Счетная палата и финансовое бюро. При этом в XVI веке соседние территории, между Монбельяром и Женевой, перешли в протестантизм, и Доль становится настоящим бастионом католицизма. Город по собственной инициативе привлекает отцов-иезуитов, выделив им гимназию (1582). Поколение спустя новый Колледж де л’Арк насчитывает 13 классов и более 800 учеников – есть здесь и библиотека, для которой оборудовано новое помещение. В конечном итоге успех заведения позволил ему заместить старый университет герцогства. Внимание, которое отцы-иезуиты уделяют своим книгам, подтверждает тот факт, что они с готовностью повышали ставки в ходе больших парижских аукционов – например, в 1728 году, когда продавали библиотеку Кольбера[158].
При этом столица французской Бургундии не Доль, а Дижон. Город едва не перешел в протестантизм, но остался католическим. Здесь располагалось несколько крупных учреждений, а власть принадлежала дворянству мантии, среди которых было много любителей книг, иногда обладавших очень богатыми библиотеками, самая известная из которых принадлежала Буйеру[159]. В 1581 году Одине Годран, председатель парламента в Бургундии, завещал иезуитам свое имущество (городской особняк, деревни, ренту) для финансирования создания колледжа. Этот колледж, уже в 1582 году принявший семьсот учеников, пользовался таким успехом, что здания почти сразу же пришлось перепланировать: на пике развития, в конце XVII века, он занимал целый квартал, а училось здесь до тысячи человек. Практически сразу при нем открылась библиотека с несколькими сотнями книг, размещалась она в галерее, примыкающей к кабинету ректора: ключ к ней был только у ректора, и он решал, кого сюда пускать[160]. В 1632 году Бернар Мартан, выпускник колледжа, учредил ренту для приобретения книг и завещал колледжу собственную библиотеку. Луи Лэсне де ла Маргери, интендант Бургундии, в дальнейшем первый председатель местного парламента, завещал еще 500 ливров: на эти средства был создан зал с девизами (названный так из-за четырех «девизов», написанных на потолке), где библиотеку разместили в 1657 году.
Мы уже упоминали правила, регламентирующие управление библиотеками колледжей, которые были приняты сначала в некоторых монастырях, а затем в целом по ордену: действительно, существует иезуитское библиотечное дело, которое развивалось с XVI по XVIII век. Обычно библиотека колледжа предназначалась только для преподавателей, а студенты пользовались своими книгами или имели собственную библиотеку. Заведовал ей кто-то из преподавателей, что делало его одним из ключевых сотрудников образовательного учреждения. Но должность библиотекаря несла в себе определенные риски, как это показывает попытка покушения на Генриха IV в 1595 году. Жан Шатель, покушавшийся на короля, был выпускником колледжа Клермон, где при обыске нашли кипы памфлетов Католической лиги. Библиотекаря, отца Гиньяра, казнили на Гревской площади, иезуитов изгнали из королевства, и сама первая библиотека Клермона исчезла: де Ту приказал перевести ее в Королевскую библиотеку, мэтром которой он был назначен в 1593 году, как более подходящую для размещения книг.
Библиотеки колледжей часто поддерживаются за счет регулярно выделяемого бюджета, но в основном фонды пополняются благодаря дарственным и завещаниям: великолепным примером служат 12 000 томов, завещанные архиепископом Камилем де Невиль де Виллерой колледжу Святой Троицы в Лионе в 1690 году[161]. В правилах предусмотрен раздел, посвященный классификации книг: в 1604 году парижским иезуитам удалось вновь открыть Клермонский колледж и воссоздать там свою библиотеку. В 1678 году отец Гарнье составил ее каталог, насчитывающий около 30 000 томов, и параллельно опубликовал систему классификации (Systema bibliothecae Collegii Parisiensis S.J.), которая предвосхищает систему «библиотеки Парижа», – это систематическое деление на пять основных категорий: богословие, право и юриспруденция, литература, наука и искусства и, наконец, история, география и путешествия. Сами классы подразделяются на подклассы, точность и организация которых адаптируются к ориентации описанных в каталоге фондов. Эта концепция будет канонизирована публикацией в 1810 году первого издания знаменитого «Руководства книготорговца и книголюба» Жака Шарля Брюне.
Лейден остается в орбите кальвинистской Реформации, а главное, политической борьбы между Испанией и провинциями бывшей Бургундии. В 1555 году Карл V отрекся от престола, и этим завершился период объединения под одной короной бывшей Священной Римской империи и Испании, чьи заморские территории расширились до размеров всего мира. Своими наследниками император назначил брата Фердинанда I (в отношении германоязычных территорий) и сына Филиппа II в отношении Испании, Нидерландов (включая Франш-Конте) и заморских владений. Но Филипп II – это испанский государь, правит он из Мадрида и выступает против традиционной «бургундской» аристократии. В то же время в северных испанских владениях распространяется Реформация, и в 1566 году иконоборчество принимает насильственные формы. Поскольку после Тридентского собора король принимает политические решения, главным образом для восстановления истинной непогрешимой веры, оппозиция в Испании сочетает политическое измерение и религиозную реформу и своим основным врагом видит герцога Альбу. В то время как «Южные Нидерланды» до Антверпена оставались приверженцами католицизма (Аррасская уния), северные провинции, вверенные штатгальтеру Вильгельму Нассау, принцу Оранскому, восстали в 1568 году: так началась Восьмидесятилетняя война, которая закончилась лишь с подписанием Вестфальского договора (1648), который частично разрушил Испанию и привел к признанию Соединенных провинций. Жестокость испанских репрессий (и кризис веры в самой Франции) объясняют, почему «Северные Нидерланды» становятся землей беженцев: сын Юлия Цезаря Скалигера (ум. 1558), Жозеф Жюст, родился в Ажане в 1540 году и умер в Лейдене в 1609 году. И Декарт написал свое «Рассуждение о методе» в Нидерландах, а опубликовал его Жан Мэре в Лейдене в 1637 году…
В 1575 году испанцам не удалось взять Лейден, где Вильгельм Молчаливый решил основать университет с библиотекой. Первоначально они располагаются в помещениях бывшего доминиканского монастыря на элегантном Рапенбургском канале: библиотека расположена в сводчатом зале на первом этаже (где, возможно, ранее была доминиканская библиотека)[162]. Рост и развитие университета приводят к необходимости переехать в новое помещение (1593), а в 1595 году выходит первый печатный каталог, Номенклатура: в то время в нем только 442 наименования, представленных в алфавитном порядке по авторам[163]. Именно эта библиотека воспроизведена на знаменитой гравюре Вудануса 1610 года: полки – производное системы пюпитров, но они расположены ближе друг к другу, потому что скамеек нет. Они расположены в центре комнаты, читателям приходится стоять. Книги крепятся к пюпитрам цепочкой в перевернутом виде, так что их очень легко открыть, несмотря на цепочку. Также в зале имеются четыре сферы, шкаф с книгами Скалигера, портреты принцев Оранских и панорама Константинополя. Расположение показательно: важнейшие классы (богословие и античная классика) находятся в центре зала – символически мы можем попасть сюда только в конце более или менее долгого и сложного пути.
Третий ключевой регион Реформации – это Англия, но здесь отказ от Римско-католической церкви сопровождается реальным разрушением сети старинных библиотек. Генрих VI основал важные колледжи в Оксфорде (Колледж всех душ, 1438) и в Кембридже (Королевский колледж, 1441 год), где располагались крупные библиотеки, фонды которых главным образом пополнялись благодаря дарственным и завещаниям – так, по завещанию в Королевский колледж попала исключительно богатая библиотека герцога Глостерского (1447). В английских библиотеках сначала пытаются отреагировать на увеличение числа книг, адаптируя традиционные пюпитры для хранения. С середины XV века между двумя сторонами пюпитра освобождают место для одной или нескольких высоких полок, к которым книги, хранившиеся в горизонтальном положении, приковывались цепочкой: это двусторонняя стеллажная система с одним, двумя или даже тремя уровнями. Примеры такого расположения сохранились в Колледже Тела Христова (Оксфорд, 1517) и в Колледже Святого Иоанна (Оксфорд, 1596), или же, с тремя рядами полок и откидным пюпитром, в библиотеке кафедрального собора Херефорда, недалеко от Уэльса.
Англиканская Реформация приводит к дезорганизации структуры библиотек Оксфорда (1550–1556), и этот процесс заходит так далеко, что Томас Бодли (1545–1613), в прошлом студент Колледжа Святой Магдалены и сотрудник Мертон-колледжа с 1560 по 1576 год, которого Елизавета I отправила в Соединенные провинции с дипломатическим поручением, решает лично заняться их восстановлением[164]. Он излагает свой проект вице-канцлеру университета в письме от 1598 года: «Я беру на себя обязательства и расходы по восстановлению в Оксфорде публичной библиотеки на том же месте, где она находилась ранее (как вы знаете по сохранившемуся до сих пор залу, а также из наших архивов); и обязуюсь сделать ее удобной для работы, с сиденьями, полками и пюпитрами и всем, что может быть необходимо, дабы побудить других людей проявить [аналогичную] щедрость и помочь им раздобыть книги» (цитируется Энтони Крафтоном).
Catalogus librorum bibliothecae publicae, Oxoniae, apud Josephum Barnesium, Ann. Dom. 1605[165]
После принятия наследства проводится анализ для определения наилучшей планировки: «Бодли <…> посчитал, что ни он <…> ни архитекторы не могли импровизировать <…>. [Он] написал вице-канцлеру с просьбой назначить комитет <…> с целью определить наилучший и <…> наиболее достойный способ презентации книг. Вице-канцлером был Томас Торнтон, каноник собора Херефорда, “мэтр библиотеки”, ответственный за использование стеллажной системы в Херефорде в 1590 году, [системы], которую по его совету приняли и в большом зале герцога Хамфри по примеру Бодлианской библиотеки. Эту мебель, еще очень средневековую по стилю, установили до начала XVII века» (Андре Массон).
Зал, оборудованный рядами пюпитров, открывается в 1602 году (Старейший читальный зал), на первом этаже богословского факультета. В 1620 году библиотеку вверили заботам Томаса Джеймса, который опубликовал несколько ее каталогов: в каталоге 1605 года перечислено около 5000 наименований, а в 1620 году их уже 16 000. Классификация сначала ведется систематически, по факультетам, с индексом авторов, а во втором издании принимается алфавитный порядок по авторам / наименованиям (приложение выпускают в 1635 году).
В то же время Бодли пополняет свои знания благодаря поездке в Лейден, а возможно, и в Милан, где он мог видеть новую библиотеку Амброзиана. В 1610 году происходят изменения: для размещения книжных фондов, которые растут быстрее после того, как в Оксфорд начинает поступать по одному обязательному экземпляру всех книг, зарегистрированных Лондонской компанией торговцев канцелярскими принадлежностями и печатными изданиями, оборудуется дополнительный зал. Отметим, кстати, неожиданное последствие этого распоряжения, а именно отсутствие интереса к старым фондам: библиотекарь расстанется с Первым фолио Шекспира 1623 года, когда получит в 1664 году третье издание, ведь предыдущие, по его мнению, уже устарели. Эта проблема «прополки» и сегодня остается стратегическим элементом управления библиотеками… Как бы то ни было, новое помещение располагается в восточном крыле (End Arts) колледжа, построенном в 1612 году. Впервые библиотека отказывается от пюпитров в пользу шкафов у стен, что, очевидно, помогает разгрузить пространство. Поскольку книги по-прежнему были прикованы, необходимо было предусмотреть полки для работы на нижнем уровне и своего рода антресоль с полками для чтения наверху.
Мы понимаем, что библиотеки Оксфорда были потрясающим местом для научных изысканий в Европе эпохи Реформации: например, именно здесь проводилась работа по толкованию текстов, позволившая в 1611 году издать знаменитую Библию короля Якова. Однако относительно консервативный образ мышления означает, что в Англии XVII века часто сохраняется традиционная организация: фонды остаются количественно ограниченными, а помещения часто относятся к XV веку, например, в Королевском колледже в Кембридже.
Книги все дешевеют, а значит, становятся более распространенными, и число частных библиотек увеличивается, причем создаются они по двум разным моделям. Первая – это собственно библиотека государей, в частности в регионах Контрреформации. Вилем Рожмберк (1535–1592) выиграл от секуляризации церковного имущества. Когда Петр Вокс Рожмберк умер, его библиотека насчитывала около 11 000 томов. Библиотека перешла панам Швамберкам, но Петр Швамберк поддержал Богемское восстание, так что его имущество конфисковали, а библиотеку отправили в Прагу, где она пополнила старое собрание книг Рудольфа Габсбурга (1647). В следующем месяце Прагу взяли шведы, и императорская библиотека оказалась в числе трофеев: часть попала в Стокгольм, остальное в Уппсалу, Лунд, Вестерос и Стренгнес. Вторая модель – это библиотека интеллектуала в современном смысле слова. Знаменитый автор «Опытов», Монтень, в 1571 году удалился от света в свой замок между Кастийоном и Бержераком, где преимущественно работал над своей книгой, первое издание которой вышло в Бордо в 1580 году (философ скончался в 1592 году). Библиотека философа-писателя находилась «…на третьем этаже башни. В первом – часовня, во втором – комната с примыкающей к ней каморкой <…>. Моя библиотека размещена в круглой комнате, и свободного пространства в ней ровно столько, сколько требуется для стола и кресла; у ее изогнутых дугой стен расставлены пятиярусные книжные полки, и куда бы я ни взглянул, отовсюду смотрят на меня мои книги. В ней три окна, из которых открываются прекрасные и далекие виды, и она имеет шестнадцать шагов в диаметре. Зимой я посещаю ее менее регулярно, ибо мой дом, как подсказывает его название, стоит на юру, и в нем не найти другой комнаты, столь же открытой ветрам, как эта; но мне нравится в ней и то, что она не очень удобна и находится на отлете, так как первое некоторым образом закаляет меня, а второе дает мне возможность ускользать от домашней сутолоки и суеты. Это – мое пристанище. Я стремлюсь обеспечить за собой безраздельное владение им и оградить его от каких бы то ни было посягательств со стороны тех, кто может притязать на него в силу супружеских, семейных или общественных отношений. Повсюду, кроме как в нем, власть моя, в сущности, номинальна и стоит немногого» (Опыты, III, 2)[166].
Хотя сама комната сохранилась, но мы ничего не знаем о том, какая в ней была мебель (в 1590-е годы библиотека насчитывала около тысячи томов), скорее всего, здесь стояли книжные шкафы и полки в пять уровней. В 1770 году аббат Прюни объясняет, что весь этот ансамбль увенчан надписью, посвященной ла Боэси, – это своего рода храм дружбы. Потолок поддерживают две несущие дубовые балки, а поперечных балок сорок восемь: на них черным по белому выведены прославленные девизы, выбранные Монтенем. Поверх некоторых из них на протяжении веков появлялись новые, как в палимпсесте. В «кабинете» темперой написаны мифологические сцены (Венера и Адонис, суд Париса и т. д.), все это окружено гротесками и шкафами. Образец жизни Монтеня – это счастливая римская праздность.
Но отправимся в город, в данном случае в столицу провинции Пуату. Нам очень хорошо известна библиотека каноника Пуатье, умершего в 1582 году[167]. У Гийома Сашера была очень богатая коллекция Библий, комментариев к Священному Писанию и текстов Отцов Церкви, сочинений по истории, праву и медицине, а также естественным наукам и математике и, конечно же, античной классики. В особняке, расположенном рядом с баптистерием Святого Иоанна, у него был большой кабинет с двумя каминами, отведенный для интеллектуальной работы и хранения книг. Мебель была представлена пюпитрами, в том числе одним двойным и несколькими с этажерками (как правило, с тремя полками), шириной в пять-шесть футов (от 1,50 до 1,80 м), а иногда и больше (до девяти футов, то есть до 2,70 м): очевидно, полки располагались над пюпитрами. Отметим также несколько предметов мебели с четырьмя или пятью «рядами досок»[168] шириной от 1,20 до 1,50 м: речь идет о пристенных этажерках. Таким образом, у Сашера было около шестидесяти метров стеллажей и на каждом метре помещалось шестнадцать-семнадцать томов – это подтверждает, что несколько тысяч томов, которые ему принадлежали, хранились уже вертикально, а не лежа. В некоторых других частных библиотеках имелись другие типы мебели, например, «поворотный стол на ножке около четырех футов» у капеллана Генриха II в 1552 году: этот «стол», вероятно, представлял собой что-то вроде книжного колеса, куда клали тома, которые доставали из «деревянных шкафов без дверец».
Интересующий нас период отмечен длительными войнами, религиозной и политической борьбой. Во Франции Религиозные войны сопровождаются разрушениями, погибают и некоторые архивы и библиотеки. Осенью 1567 года протестанты разграбили и по большей части уничтожили очень богатую бенедиктинскую библиотеку в Сен-Дени у ворот Парижа[169]. Примечательным примером бедствий, охвативших и маленький, уютный мир пюпитров и книг, служит одиссея рукописи самого начала V века, содержащей текст Нового Завета на греческом и латинском языках. Кодекс Безы хранился в библиотеке капитула церкви Святого Иренея в Лионе, но, когда город захватил барон де Адрэ (1562), церковь была разрушена. В то же время Теодор де Без, хоть и проживал в Женеве с 1558 года, часто приезжал во Францию, куда его призывали различные политические лидеры, чтобы ослабить растущую религиозную напряженность. Он также работал над изданием Нового Завета, которое было осуществлено в 1565 году на основе как раз таки Лионской рукописи. Благодаря Безу рукопись осталась цела, и впоследствии он передал ее в дар Кембриджскому университету.
Передача знаний осуществляется и в сфере библиотечного дела. Итальянская модель переходит в Англию, а также Францию благодаря действиям одного из представителей «эрудированных либертинов», сделавших Париж столицей мысли и науки в первой половине XVII века. Ноде родился в 1600 году, он изучал литературу, прошел курс медицины, но прославился прежде всего благодаря знанию библиографии. Он хоть и отказался управлять библиотекой председателя парламента Франции Месте, написал для него «Указания по созданию библиотеки», впервые опубликованные в Париже в 1627 году, которые являются основополагающим текстом современного библиотечного дела[170]. Ноде обладал сложной интеллектуальной организацией, он был одновременно «эрудированным либертином», по своим идеям близким к родившемуся на два столетия позже философу Сент-Бартелеми, он разрабатывал теорию государства и основал современное библиотечное дело не только во Франции, но и отчасти в Европе[171]. Выбор, который он делает при организации библиотеки, объясняется его целью, заключающейся в создании библиотеки для поддержки знаний и действий: библиотекарь – это «посредник между знанием и действием» (Робер Дамьен), поэтому его первоочередная задача заключается в организации коллекции наиболее эффективным (у него всегда будет точная информация о новинках), а также самым выгодным образом (знакомства в профессиональном мире позволят ему получить наилучшие условия). По мнению Ноде, отличающемуся от принятой ранее практики, самое главное – это текст, и не важно, насколько редкое это издание и какую ценность представляет конкретный экземпляр.
Портрет Мазарини в его галерее работы Робера Нантёйля
Конечная цель заключается в служении: библиотека должна быть универсальной и открытой «для каждой живой души без исключения». Кроме того, чтобы богатства библиотеки можно было использовать, Ноде настаивает на необходимости классификации книг и составлении каталога, желательно в систематическом порядке в соответствии с университетскими факультетами (богословие, медицина, право, история, философия, гуманитарные науки). Ноде проявляет искреннюю заботу о сохранности книг: он тщательно выбирает место для библиотеки (подальше от кухни, чтобы снизить риск пожара), продумывает ориентацию окон (на восток или север), детально описывает мебель, предлагает меры против пыли и уделяет особое внимание переплету – не ради красоты, а для защиты томов. Особенно это касается небольших произведений, которые он рекомендует объединять в сборники. Для сохранности книг важен даже запах, как позже (1817) объяснит Габриэль Пеньо, который советовал держать в библиотеке несколько томов в переплете из русской кожи, запах которой отпугивает насекомых.
Ноде опередил свое время как теоретик библиотечного дела, и в XVII веке имел большое влияние по всей Европе: Джон Ивлин перевел его «Указания» на английский язык и опубликовал в Лондоне в 1661 году, а Лейбница они вдохновили на организацию библиотеки в Вольфенбюттеле. При этом образцом по-прежнему остается античная, а конкретно древнеримская библиотека, и этот образец вернулся к жизни на некоторых виллах современной Европы: «Одним из главных правил самых знатных римлян или же тех, кто больше всего ценил общественное благо, было устройство множества таких библиотек, а затем предоставление их в пользование всем образованным людям <…> [таких библиотек в Риме было] тридцать семь, что определенно говорило о <…> величии, великолепии и роскоши римлян <…>. В настоящее время, по крайней мере, насколько мне известно, свободный вход без труда предоставляется только в библиотеки сэра Бодли в Оксфорде, кардинала Борромео в Милане и библиотеку августинцев в Риме; все остальные <…> сколь бы они ни были прекрасны и достойны восхищения, не так общедоступны, как три предыдущие» (Габриэль Ноде).
Табличка с астрологическими прогнозами (находится в коллекции Британского музея). © Wikimedia Commons / Fæ / CC BY-SA 3.0
Клавдиева таблица. © Wikimedia Commons / Morburre / CC BY-SA 3.0
Люнет Святого Лаврентия, Мавзолей Галлы Плацидии, Равенна.
© Wikimedia Commons / bradhostetler / 2.0 Generic
Витторио Карпаччо. Блаженный Августин в своем рабочем кабинете, 1502 г. Скуола Гранде дельи Скьявони, Венеция. Public domain
Писец, работающий над рукописью, окруженный своими исследовательскими материалами, ок. 1456 г. Public domain
Золотой кодекс из Лорша, ок. 778–820 гг. н. э. Public domain
Каролингское Евангелие, ок. 870 г. н. э. Public domain
Средневековая книжная мастерская, аббатство Сито, Франция. © Wikimedia Commons / Arnaud 25 / CC BY-SA 4.0
Новая Национальная библиотека Бразилии, Рио-де-Жанейро. © Wikimedia Commons / Donatas Dabravolskas / CC BY-SA 4.0
Великолепный часослов герцога Беррийского, XV в. Public domain
Библиотека Святого Марка во Флоренции. © Wikimedia Commons / Francesco Bini / CC BY-SA 4.0
Апостольская библиотека, Рим. © Wikimedia Commons / Dnalor 01 / CC BY-SA 3.0
Библиотека Медичи Лауренциана, Флоренция. © Wikimedia Commons / Sailko / CC BY-SA 3.0
Национальная библиотека Марчиана, Венеция. © Wikimedia Commons / Didier Descouens /CC BY-SA 4.0
Гуманистическая библиотека, Селеста, Франция. © Wikimedia Commons / Claude TRUONG-NGOC / CC BY-SA 3.0
Библиотека Эскориала, Испания. © Wikimedia Commons / Jose Luis Filpo Cabana / CC BY 3.0
Государственный зал Национальной библиотеки Австрии, Вена. © Wikimedia Commons / Robot8A / CC BY-SA 4.0
Нумерация стеллажей, XVIII век, Национальная библиотека Австрии, Вена. © Wikimedia Commons / joiseyshowaa / CC BY-SA 2.0
Библиотека герцога Августа, Вольфенбюттель. © Wikimedia Commons / Vincent Eisfeld / CC BY-SA 4.0
Книжное колесо 1620 года в библиотеке герцога Августа, Вольфенбюттель. © Wikimedia Commons / Kerstin Namuth / CC BY-SA 4.0
Фасад библиотеки Святой Женевьевы: каталог авторов. © Wikimedia Commons / Priscille Leroy / CC BY-SA 3.0
Национальная библиотека Франции. © Wikimedia Commons / Zubro / CC BY-SA 3.0
Муниципальная библиотека Реймса: зал библиотеки Карнеги. © Wikimedia Commons / Ludvig14 / CC BY-SA 4.0
Читальный зал Британского музея. © Wikimedia Commons / Diliff / CC BY-SA 3.0