[358. Человек, послуживший причиной смерти друга, всю жизнь заботится о его родителях, искупая свою вину.
359. Невестка относится к свекрови как почтительная дочь.
360. Человек слышит рассуждения духов о наградах и наказаниях за поступки, совершенные при жизни.]
(361.) Дун Цюй-цзян рассказывал:
«Какой-то негодяй летней ночью забрался в окно к одной вдове из Линсяня и, воспользовавшись тем, что она спала, обесчестил ее. Проснувшись, женщина в испуге стала кричать, но он уже убежал. От омерзения женщина эта заболела и вскоре умерла, так и не узнав, кто был этот насильник.
Прошло более четырех лет, и вдруг, когда крестьянина Ли-ши убило ударом молнии, одна старуха, молитвенно сложив руки и возблагодарив Будду, сказала:
– Наконец-то эта женщина отомщена! Когда она звала на помощь, я собственными глазами видела, как этот Ли-ши перелез через забор, но боялась его и поэтому не решилась никому рассказать».
[362. Лиса хочет жить в доме, где ведут ученые разговоры и читают стихи.
363. Предсказание, сделанное духом, вызванным гадателем, сбывается.
364. Человек, которого гостеприимно принял монах в храме, на обратном пути не находит этого храма.
365. Человек встречает красавицу, которая оказывается духом мертвой.
366. Из могилы выкапывают диковинную тушечницу.]
(367.) Подобно тому как в море водятся якши, так и в горах бывают горные духи. Это и не бесы, и не оборотни, а какой-то особый род, нечто среднее между человеком и тварью.
Ревизор Лю Ши-ань рассказывал:
«Чжучэн стоит на берегу моря. Несколько тамошних рыбаков выехали однажды на джонке, и среди них вдруг оказался якша. Он украдкой попивал их вино, а когда высосал целый жбан, то опьянел и свалился. Рыбаки схватили его, связали и избили, и настолько ничего в нем не было чудесного, что он вытянул ноги и издох».
[368. Человек видит тени женщин, превращающиеся в тени тигров: это духи, не находящие себе приюта.
369. Необъяснимая смерть младенца. Не была ли его нянька лисой-оборотнем?
370. Странные явления, предвещающие смерть человека.
371. Человек во сне беседует с духом о загробном существовании душ.
372. Предзнаменование сбывается.
373. Места в пустыне Гоби, где нельзя хоронить покойников.
374. Странные места в пустыне Гоби.
375. О растениях в Урумчи.
376. Бес сочиняет песню, которая снится человеку.]
(377.) В древности иероглифы писали на бамбуковых дощечках; если случалась ошибка, то ее исправляли ножом, и поэтому существовало название дао би «резец для письма». Хуан Шань-гу назвал свой письмовник этими же словами, но смысл тут уже был иным.
Есть и такой еще смысл: кисть называют резцом у тех, кто наловчился писать жалобы в суд, имея в виду, что кисть их остра как нож.
Когда я был инспектором школ в провинции Фуцзянь, один студент составлял с чужих слов текст ложного доноса о том, что начальник пограничной стражи собирается сдать [врагам] передовые укрепления. Как раз в то время, когда он писал донос, кисть, которую он держал в руках, громко затрещала и по ее середине прошла трещина, словно прорезанная ножом. Студент перепугался насмерть.
А еще был такой случай:
Ван Юе-фан из Вэньаня рассказывал, что у него на родине был человек, любивший навлекать на других неприятности. Как-то раз, когда он приготовил черновик жалобы, все иероглифы вдруг стали красного цвета. Всмотрелся – а это кровь, проступающая с ворсинок кисти. С тех пор он перестал заниматься подобными делами, поэтому ему и удалось благополучно кончить жизнь.
Я тоже видел одного сутяжника, который составил бумагу, ложно обвинив некоего богача в том, что он похитил жену одного человека. В результате тяжбы богач почти разорился. Разбирательство этого дела еще не закончилось, как у самого сутяжника действительно похитили жену, и все его жалобы ни к чему не привели.
[378. Предсказание, сделанное человеком, сбывается.
379. Бес не смеет причинить зло человеку праведной жизни.
380. Человек беседует с горным духом о возможности достичь бессмертия.
381. Дух, вызванный гадателем, указывает, как лечить больного.
382. Врачу-шарлатану снится дух, обвиняющий его в убийстве больного.]
(383.) Старый ученый Лю Тин-шэн рассказывал:
«Был один охотник в Дунчэне. Проснувшись как-то в середине ночи, он услышал, что в окне шуршит бумага1, а потом под окном раздаются какие-то неясные звуки. Накинув одежду, он сердито спросил, кто там.
– Я – Дух покойного[28], у меня к вам, сударь, есть просьба, только, пожалуйста, не пугайтесь, – послышалось в ответ.
Охотник спросил, какая у него просьба, и дух ответил: ему:
– Лисы и духи мертвых не могут селиться в одном месте, так повелось с древности. Могилы, в которых лисы роют себе норы, никогда не бывают могилами, где обитают духи. Моя могила находится в трех с лишним ли к северу от деревни, но туда, воспользовавшись моей отлучкой, забралась лиса, привела с собой всю свою родню и меня же гонит оттуда. Теперь я не могу даже войти [к себе].
Если бы я с ней стал сражаться, то потерпел бы поражение, ведь при жизни я был ученым – человеком гражданским; если бы я подал жалобу на нее местным духам-хранителям, то, будь решение и в мою пользу, лиса в конце концов все равно отомстила бы мне и я опять-таки потерпел бы поражение. Поэтому мне остается только ждать, пока вы пойдете на охоту, в надежде, что вы согласитесь сделать крюк в пол-ли, чтобы пройти мимо этой могилы. Тогда лиса наверняка так перепугается, что переселится в другое место. Если вы встретитесь с ней, не спешите ее убивать, а то как бы она раньше времени не узнала о задуманном и не стала опять строить против меня козни.
Охотник сделал так, как просил дух. Потом ему приснилось, что дух приходил благодарить его».
Кукушкам есть прямой смысл захватывать гнезда сорок. Если не хватает сил, чтобы одолеть захватчика, его избегают и не вступают в сражение; если даже сил для победы достаточно, то и в этом случае все серьезно продумывают, чтобы не истощить силы до конца. Когда же на слабого напирает сильный, то можно действовать так, как вел себя этот дух мертвого.
[384. Душа умирающей отлетает перед ее смертью.
385. Об удивительных растениях.
386. Умирающий точно предсказывает дату своей смерти.
387. Примеры поведения героических женщин.]
(388.) Госпожа Ван из Сунина, тетка моего отца – господина из Яоани, рассказывала:
«Жила у нас на родине одна вдова и вместе со своей старой свекровью растила единственного сына, мальчика лет семи-восьми. Вдова была красива, сваты и свахи неоднократно приходили к ней, но она не соглашалась вторично выйти замуж. Неожиданно ее сын опасно заболел черной оспой, и она позвала врача, чтобы он посмотрел мальчика. Врач же прислал к ней соседку, чтобы та тайно передала женщине следующее:
– Болезнь эту я могу излечить, но если ты не согласишься разделить со мной ложе, я не приду.
Возмущенная женщина пожаловалась свекрови. Мальчику тем временем стало совсем плохо. Вдова и ее свекровь, связанные слепой любовью к ребенку, всю ночь напролет решали, как быть, и наконец, глотая слезы, женщина сдалась. Но оказалось, что помощь уже опоздала, теперь спасти мальчика было уже невозможно. Замученная угрызениями совести, женщина повесилась.
Люди считали, что причиной этому болезнь мальчика, и не предполагали, что дело в другом. Свекровь же держала все это в тайне, не решаясь никому ничего рассказать. И вдруг этот врач умер. Внезапно умер и его сын, а дом врача неожиданно загорелся, так что даже нитки не осталось от всего его имущества. Жена врача совсем опустилась, поступила в публичный дом и там невзначай проболталась об этой истории, на радость клиентам».
[389. Ученый попадает в место, где духи изучают древние комментарии к классикам. Потом это место не удается найти.
390. Рассуждение о том, может ли сон предвещать несчастье.
391. Странное самоубийство любящей четы.
392. Развратник, послуживший причиной смерти обесчещенного им мальчика, вынужден покончить с собой.
393. Дух покойного в поисках любимой им вещи посещает место, где он жил.]
(394.) В доме моего деда по матери, господина Чжан Сюэ-фэна, расцвели пионы. Ночью слуга Ли Гуй увидел двух женщин, которые стояли, опершись на перила.
– При луне они особенно прекрасны, – сказала одна.
– В этих местах очень мало таких цветов, – ответила другая, – только в саду у господина Туна их больше.
Ли Гуй понял, что это лисы, схватил черепицу и бросил в них. В то же мгновение обе исчезли.
Внезапно посыпался град кирпичей, все оконные переплеты были повреждены. Господин Сюэ-фэн сам вышел из дома и видел это; разведя руками, он воскликнул:
– Как же можно таким утонченным красавицам, которые умеют любоваться цветами, слагать стихи и восхищаться луной, опускаться до того, чтобы уподобляться ничтожным людишкам? Да ведь это значит «убивать красоту пейзажа»1.
Не успел он сказать это, как воцарилась тишина.
Дед со вздохом облегчения произнес:
– Обывательская вульгарность чужда этим лисам.
[395. Даос изгоняет из человека околдовавшую его лису-оборотня.
396. Человек прогоняет пугающего его беса.
397. Предсказание, сделанное лисой, сбывается.
398. Разбойники изображают из себя нечисть, чтобы легче добиться своей цели.
399. Фокусник, который не хотел делиться секретом своего искусства.
400. Предсказание, сделанное духом во время гадания, сбывается.
401. Лиса карает развратника.
402. Проделки горного духа, подшучивающего над сторожившим огород человеком.
403. Странные явления, происходящие в доме, где покончил с собой человек.]
(404.) Мой отец, господин из Яоани, слышал от моего покойного прадеда, господина Жунь-шэна, такой рассказ:
«В Цзинчэне был некий Цзян Сань-ман, человек смелый, но глупый. Однажды он услыхал чей-то рассказ о том, как Сун Дин-бо1, продав беса, получил за него деньги, и очень обрадовался:
– Я только сейчас узнал, что можно поймать беса, – сказал он. – Если каждую ночь ловить по бесу и, плюнув в него, превращать в барана2, а утром продавать его в городе, то мне всегда будет хватать денег и на вино и на мясо!
С этих пор Цзян каждую ночь бродил потихоньку между заброшенными могилами, взяв с собой палку и веревку, словно охотник, выслеживающий лису или зайца. Но он так и не встретил беса.
Тогда он стал посещать места, слывшие логовом бесов. Прикидывался мертвецки пьяным, чтобы привлечь беса, но все было тихо, и бесов не было видно.
Как-то вечером он увидел в лесу несколько блуждающих огней, большими прыжками понесся туда, но еще не добежал до места, как огни эти рассеялись. Раздосадованный, он вернулся назад.
Так длилось более месяца, и ни одного беса он не поймал. Пришлось ему бросить это дело».
Вообще-то ведь бесы вредят людям, пользуясь тем, что люди их боятся. А этот Цзян Сань-ман твердо верил в то, что духов мертвых можно поймать. Он смотрел на них с презрением, его характер устрашил бесов, поэтому они и избегали встречи с ним.
[405. Дух растения объясняет человеку разницу между нечистью, причиняющей людям вред, и духами растений, которые не трогают людей.
406. Бесы проявляют уважение к талантливому человеку.
407. Слуга видит нечисть – женщину без носа, глаз и рта.
408. Дух – хранитель города разбирает жалобу человека.
409. Яшма, обладающая волшебными качествами.
410. Мошенник выдает камень за волшебный предмет.
411. О местных суевериях.
412. Талисманы не всегда помогают, так как среди монахов много шарлатанов.
413. О человеке, обладавшем даром провидения.]
(414.) Жена и семнадцатилетняя дочь Пэн Ци, сосланного за преступление в Санчжи, заболели чахоткой. Жена умерла первой, и дочь тоже находилась уже при смерти. Пэн Ци должен был пахать казенное поле и не мог ухаживать за дочерью. Поэтому он бросил ее в лесу, предоставив ей выжить или умереть, и она там рыдала, стонала и мучилась так, что сердце разрывалось, глядя на нее.
Ян Си, сосланный вместе с Пэн Ци, сказал ему.
– Это слишком жестокое испытание, почтенный. [Не думал], что такое может встретиться на свете! Я хочу взять вашу дочь к себе и попробовать лечить ее. Если умрет, я ее похороню, а если останется в живых, возьму в жены.
– Прекрасно! – сказал Пэн Ци, и соглашение было заключено.
Прошло полгода, девушка так и не поднялась. Перед смертью она обратилась к Ян Си со следующими словами:
– Вы удостоили меня своими заботами, которые трогают меня до глубины души. Я знаю, что вы хотели сделать меня своей женой и мой отец дал согласие, поэтому я делила с вами питье, еду и кров, не боясь никаких подозрений, и принимала ваши ласки, ничего не опасаясь. Но я совсем уже зачахла, даже одеяло кажется мне тяжелым. Я мучаюсь, чувствуя всю свою неблагодарность по отношению к вам. Если после смерти я не стану духом, то чем смогу ответить вам? Если же душа будет способна на это, я обязательно отблагодарю вас. – Сказав это, она испустила последний вздох. Ян Си, оплакивая, похоронил ее.
После похорон она каждую ночь являлась ему во сне, и связь их продолжалась, словно девушка осталась жива. Когда же он просыпался, то и следа ее не было видно. Ночью, когда бы он ни позвал ее, она всегда являлась; стоило ему сомкнуть ресницы, как она уже лежала рядом с ним, сбросив с себя одежды. Так продолжалось долго, и он знал, что это ему снится. Когда он спросил, почему она не соглашается показаться ему наяву, она ответила:
– Я слыхала от духов, что люди принадлежат к категории ян, а духи – инь; если сила инь вторгнется в область силы ян, то это обязательно повредит человеку; только если он уснет и умерит в себе силу ян, человек может встречаться с духом, не опасаясь вреда для себя, и то, если все ограничится духовной встречей, без телесного слияния.
Произошло это весной года дин-хай и длилось более четырех лет – до весны года синь-мао[29].
Потом я уехал на родину и не знаю, чем эта история кончилась.
Ведь в старину слыхали о золотой пиале Лу Чуна1, а Сун Юю внезапно явилась Яшмовая дева2, и потом он ежедневно видел ее, но только во сне, и написал о своей надежде увидеть вновь наяву.
[415. Старуха встречает красивую девушку, потом узнает, что в том доме, где она ее видела, такой не было.
416. Дух упрекает человека, сомневающегося в небесной справедливости и теории воздаяния за поступки.]
(417.) В годы жэнь-сюй и гуй-хай правления под девизом Цянь-лун[30] в одной деревне женатые мужчины и замужние женщины болели какими-то странными болезнями: у мужчин на крестце вырастал хвост, похожий на олений рог или на ветку кораллов; у женщин в тайном месте – затвердение, напоминавшее виноградную гроздь или гриб. Был лекарь, умевший лечить такие болезни: раз отрежет, и больной поправляется; те же, кто не лечился, умирали. Распространился слух, что есть колдуны, бросавшие в колодцы снадобье, от которого те, кто пил воду из этих колодцев, заболевали такими болезнями, а лекарь извлекал из этого выгоду для себя.
В то время секретарь государственного совета, достопочтенный Юн, был правителем Хэцзяни. Кто-то предложил ему задержать и наказать этого лекаря, на что господин Юн ответил:
– Действительно, эта история подозрительна, но у нас нет никаких обоснованных доказательств. На деревню приходится не больше двух-трех колодцев. Если вести за ними тщательное наблюдение, то никто не сможет заниматься там колдовством. А вот если сразу арестовать [лекаря] и допросить, то после этого уже ни один человек не решится лечить от такой болезни, и тогда смертность, пожалуй, сильно возрастет. Вообще в делах надо хорошенько думать о последствиях, чтобы впопыхах не наделать ошибок.
Так он и не согласился на арест лекаря. А напасть эта прекратилась.
Некоторые из местных жителей сочли это решение правильным, другие же, наоборот, полагали, что колдунам сделана поблажка.
Впоследствии, когда я был в Урумчи, там было очень мало коров, и цены на них поднялись, крестьяне очень страдали от этого. Тогда последовал запрет убивать скот, и цены упали. Однако торговцы скотом, узнав, что цены на коров низкие, неохотно приезжали туда, и на следующий год цены на рогатый скот поднялись вдвое; только когда был отменен этот запрет, цены начали приходить в норму.
И еще: в глубоких горах скрывалось, пожалуй, несколько сот разбойников, отнимавших у людей деньги. Арест их мог вызвать большие волнения, а простить их означало бы закрыть глаза на преступления. Поэтому было решено просто перерезать дорогу, по которой им доставлялся провиант; от голода все они разбежались. Теперь они оказались в бедственном положении и снова занялись разбоем; тогда на них начались облавы, пошли аресты, допросы. Разбирательство продолжалось почти полгода, и только тогда начал водворяться порядок в этих местах.
Те, кто ведает делами в Поднебесной, знают одно и не знают другого, и часто, погнавшись за быстрым эффектом, они навлекают неприятности в дальнейшем; а вот слова достопочтенного Юна: «Хорошенько думать о последствиях» – это пример подлинной дальновидности.