В отдельную категорию выделяли

души умерших не своей смертью — гуй

Изначально в народе «гуй» называли души умерших, затем, с распространением буддийской мысли, — души насильственно загубленных или самоубийц, которые обращались в демонов от избытка ненависти и жажды мести.

Согласно поздним представлениям, гуй похож на человека, но с некоторыми отличиями: он не может отбрасывать тень, становится невидимым по желанию или принимает облик пса, лисицы и других зверей. Принимали облик мужчин и женщин, чтобы привлекать и заманивать людей и убивать их.

Различали несколько видов душ:

• Гуй утопленника –

шуйцинь гуй

.

• Гуй висельника –

дяозцин гуй

.

• Гуй растерзанного диким зверем –

лаоху гуй

: такая душа вынуждена преследовать убийцу, пока тот не пожрет другого человека. Тогда предыдущая душа освобождалась.

•

Чжугань гуй

— дух с бамбуковым шестом, заманивающий людей в лодку и топящий их.

• Огненный гуй –

хо гуй

(возможно, имеется в виду душа человека, погибшего в пожаре).

• Демон перекрестков, похищающий детей, –

мао гуй

.

• Вечно голодный дух, насылающий смертельные болезни на живых, чтобы украсть их еду, –

э гуй

.

• Душа умершего от голода или болезни в тюрьме –

баньфан гуй

. [13]

Можно продолжать этот список, но следует подвести итог: гуй в первую очередь — неуспокоенные души людей, которые или свели счеты с жизнью, или умерли от чужой руки и не были должно похоронены на родной земле.

В народном фольклоре сюжет встречи главного героя с неупокоенной душой очень распространен. Множество подобных историй записаны в «Ю мин лу»

[87]

[ «Ю мин лу» («Записи о тьме и свете») Лю Ицина — сборник сюжетной прозы, в котором даются описания вымышленных событий и персонажей. Формально сборник состоит из трех частей, поделенных по ведущим тематикам.]

знаменитого литератора Лю Ицина (V век).

Во время цзиньского правления у одного старика из уезда Гучжансянь, жившего в горах, была красивая дочь. Молодой мужчина Гуан из уезда Юйхансянь решил посвататься к ней, но старик не дал согласия и прогнал его прочь. Спустя время старик тяжело заболел и умер. Его дочь отправилась в город, чтобы купить отцу гроб, и на полпути встретила Гуана, которому поведала о своих горестях.

— Я в такой сильной нужде! — призналась девушка. — Если вы согласитесь присмотреть за телом отца в мое отсутствие, то я стану вашей женой!

Гуан не раздумывая согласился. Тогда девушка попросила забить свинью, чтобы позже угостить тех, кто придет на похороны. Когда Гуан пришел к дому почившего, то услышал чужой смех и громкие хлопки. Гуан приник к двери и посмотрел в щель: оказалось, дом заполнили бесы гуй и танцевали вокруг тела хозяина. Схватив палку, Гуан вбежал в дом с громким криком и распугал всех духов.

Днем Гуан охранял тело, а к вечеру забил свинью. Ночью у тела старика появился старый гуй: он протянул руки, требуя мяса, но Гуан обманул его и крепко ухватил за запястья. Снаружи послышались голоса мелких бесов, смеющихся над душой старика-обжоры.

— Это ты убил господина! — сказал Гуан. — Если вернешь его душу, то отпущу тебя, а коли не вернешь, никогда не отпущу!

— Да, это я, — признался старый гуй. — Верните его душу! — крикнул остальным бесам.

Тут же старый господин стал оживать, и Гуан отпустил гуя. Когда девушка вернулась домой, то застала живого отца, который разрыдался от счастья. Так Гуан и получил в жены девушку.

[88]

[Алимов И. А. Заметки о сяошо: кратко о «Записях о тьме и свете» Лю Ицина. — СПб., 2013.]

На основе фольклорной истории можно предположить, что гуй — это аналог беса или черта в мифологическом пространстве Китая. Их делили на крупных, то есть главных, и малых, которые находились в подчинении. Отпугивали их при помощи громкого крика, острого меча, окропленного кровью в боях, ветви персикового дерева, плевка, чтения классических конфуцианских или буддийских сутр, а также амулетов.