Чжу-няо, или Чжу-цяо, — красная птица, или солнечная птица Юга

, символизирующая стихию огня и произошедшая от звезды Ин-хо (Марс). Самые ранние упоминания этого образа относятся к периоду расцвета Восточной Чжоу (около 770‒476 года до н. э.). Мифологическую красную птицу часто путают с другим популярным китайским символом — фениксом, фэнхуан.

Смешение двух образов произошло из-за внешней схожести и символической наполненности. По легенде, феникс имеет солярную природу происхождения. В дополнение к этому образ ассоциируется с югом, что также связывает его символику с красной птицей.

На самом деле, отличия Чжу-няо и феникса заключаются в факте происхождения: красная птица символизирует сторону света и является частью культа звездопоклонства; в то же время фэнхуан — мифическая птица, олицетворяющая мировую гармонию и удачу, то есть воплощение сверхъестественных представлений о мире. В мифологических текстах эпохи Хань и Цинь два образа встречаются и обладают значительными различиями

[73]

[Чэн Цзянь. Формирование образа «Красной птицы» и аналогия с образом «Феникса» // Академическое расследование, 2014. —Вып. 9.]

.

Красная птица в первую очередь символ стороны света — юга — и часть системы представлений о мироустройстве. В древнейших из них Чжу-няо буквально символизировала южное небо и одно из созвездий в южной части неба.

О происхождении птицы феникс можно узнать из народной сказки «Тысяча птиц поклоняется фениксу»:

Давным-давно жил феникс — маленькая и невзрачная птица, но очень трудолюбивая. Феникс постоянно был занят, с утра и до ночи, собирал плоды и семечки, готовясь к наступлению ненастья. Когда же в лесу случилась засуха, другие птицы не могли себя прокормить и стали погибать. Тогда феникс открыл свои закрома и поделился накопленными годами запасами. Чтобы отблагодарить его, птицы выбрали из своих хвостов самые красивые перья и сделали из них великолепный плащ для своего спасителя. В будущем, чтобы отблагодарить феникса, в день его рождения птицы со всех сторон света прилетали его поздравить

[74]

[百鸟朝凤的民间故事. 网络资源. Народная сказка «Тысяча птиц поклоняется фениксу» / пер. на рус. Чжан Шанхэ, СПб.: Вестник пермского университета. — 2023.]

.

Так, образ птицы фэнхуан связывали с благородным и чистым началом Ян. Подтверждают это и примеры, когда верхом на фениксе разъезжали святые; кроме того, в некоторых легендах от образа птицы во сне у женщин рождались выдающиеся сыновья (к примеру, император Шунь).

Красная птица никак не связана с началом Ян, ее символика тесно связана со сторонами света и системой первоэлементов. В традиционных текстах эпохи Хань содержится две модели понимания четырех сторон света. Первая описана в «Тяньгуань Шу»

[75]

[Входит в 24 трактата «Исторических записей» Сыма Цяня эпохи Хань.]

: «

Восточный дом — зеленый дракон, Южный дом — красная птица, Западный дом — белый тигр и Северный дом — Сюань У — это четыре дома и четыре знака

«. Второй вариант описан в «Шан Шу Вэй»: «

Впереди — красная птица, сзади — Сюань У, слева — зеленый дракон и справа белый тигр

«. Обе системы использовались для описания месторасположения.

Как одно из благородных животных, Чжу-няо — символ удачи и процветания. Считалось, что если наместник небесной воли — Император — действует в соответствии с волей богов, то во время его правления обязательно появится красная птица. Подобным примером служит период правления Великого императора Яо: при дворце поселилась чудо-птица, которая могла являться Чжу-няо. Отсюда благоприятная символика в политической среде и частое использование изображения в росписях дворцов, одежде и посуде.

Смешение образов произошло благодаря распространению даосизма, где две птицы стали божественными существами и получили статус «священных». Когда в эпоху Хань даосская мысль главенствовала в политических кругах, четыре благородных зверя стали символами учения о достижении бессмертия, что распространялось через легенды и сказки. Чжу-няо в даосских текстах позиционировалась как проводник человеческой души на небо после смерти и хранительница знаний о будущем. Отсюда частые изображения красной птицы на гробницах и знаменах, которые несли впереди войска перед сражением. [11]

Отличаются и образы сверхъестественных птиц:

•

Чжу-няо

изображали как птицу с головой феникса, клювом орла, шеей лебедя и хвостом рыбы; на голове у нее корона из перьев, а крылья своей красотой напоминали хвост павлина. В некоторых случаях упоминается, что у Чжу-няо хвост павлина.

•

Фэнхуан

в словаре I века «Шовэнь Цзецзы» («Толкование знаков») описывается следующим образом: клюв петуха, зоб ласточки, шея змеи, на туловище узоры, как у дракона, хвост рыбы, спереди как лебедь, сзади как единорог-цилинь, спина черепахи.

• Помимо Фэнхуан и Чжу-няо, в китайской мифологии встречается чудесная птица

Луань-няо

, которую изображали в виде петуха с красными, переходящими в многоцветные перьями. Появление этой птицы предвещало время мира и процветания. Исследователь Б. Л. Рифтин утверждал, что Луань-няо — это название птенца феникса. В то же время историк китайской философии А. И. Кобзев упоминает, что самку феникса называли «луань», а иероглиф обозначал звук ярморочного колокольчика — именно так звучал голос чудо-птицы. Возможно, так могли называть самку феникса. [11]

Мифологические птицы Китая — это не просто символы прошлого, но и вечные образы, которые продолжают резонировать в сердцах людей, вдохновляя их на поиск гармонии и счастья. Легенды о Чжу-няо и фэнхуан повлияли на образование и развитие схожих образов в культуре и мифологии Японии и Корейского полуострова, что также подчеркивает силу этих образов.