Демонический образ любовника и любовницы
одновременно может быть связан с другими персонажами нечистой силы и являться самостоятельной мифологической фигурой. Вступать в интимные отношения с людьми могли многие представители нежити: леший и водяной похищали девушек и брали их в жены силой; вампиры в облике умерших приходили к родственникам; русалки и водяницы заманивали рыбаков и крестьян и утаскивали в воду. Во всех этих случаях связь с человеком — одна из многих функций нежити.
В славянской мифологии для отдельных персонажей любовная связь с человеком была основной или единственной функцией:
•
Змей-любак
, который в полете принимал форму огненного шара или молнии, а при контакте с женщиной — человеческую.
•
Демон
(черт, бес) — брал облик близкого человека и являлся родственнику.
•
Заложный покойник
(упырь) — в обличии умершего навещал близких, мог долгое время сожительствовать бок о бок с живыми.
Каждый из этих персонажей мог бы существовать самостоятельно в сюжетах легенд, но чаще всего они переплетаются, что демонстрирует четкие «межвидовые» связи. Это позволяет реконструировать единый архетип мифического любовника. Объединяющая характеристика всех типов — широко распространенное убеждение, что мифический любовник посещает людей, которые скорбят об умерших муже или жене [5].
Тоска привлекает внимание нечистой силы. В восточнославянских мифах описаны случаи, когда к вдове, которая по ночам плакала по умершему мужу, стал наведываться черт в образе покойного. С этим сюжетом связан запрет на долгое оплакивание умерших и тех, кто уже находится при смерти.
Судя по многочисленным свидетельствам, все три патронажных типа (покойник, змей, черт) совмещаются в едином образе. В народе летающую нечистую силу, являющуюся к тоскующим вдовцам и вдовам, называли по-разному:
огненный змей, летавец, летун, любак, волокита
или просто
змей
Основная его черта — способность летать и принимать любой человеческий облик. К одинокому человеку существо являлось в образе прекрасного юноши или девушки.
Российский фольклорист М. Д. Чулков утверждал, что
огненный змей — это собирательный образ мифологического любовника
, который являлся одиноким или тоскующим по умершему людям в образе покойного. Впоследствии люди иссыхали, худели и умирали. Для окружающих змей оставался невидимым или казался падающей звездой (когда приземлялся к дому жертвы в виде огненного шара) [23]. Схожие описания змея-любовника встречались в полевых записях Владимирской и Архангельской областей, в Вологодской губернии и в полесских быличках.
Схожий образ встречается в карпатской и балканской мифологиях. Демон-змей выступает в роли любовника наравне с вампирами, принимая перед женщиной образ прекрасного юноши (реже — девушки перед мужчиной). В польских быличках упоминается нечистый дух, совращающий женщин, — околдованные, они изнывают и сохнут от тоски, теряют жизненные силы, бледнеют и умирают.
Самые распространенные способы избавления от внимания нечистого духа:
• растения-обереги (травы зашивали в сорочку, женщины вплетали в волосы, мыли голову особым отваром из этих трав и подкладывали под подушку);
• высушенные семечки льна или мака (ими посыпали постель);
• ночная рубаха, надетая наизнанку;
• лечь спать рядом с пожилой родственницей;
• облиться святой водой или оставить на ночь гореть пасхальную свечу (с распространением христианства).
Если в образе змея-любака узнавали недавно умершего человека, то его прогоняли с помощью шокирующих новостей. Чаще всего детей одевали в свадебные наряды и пекли праздничный калач. Приходя в дом, заложный дух был сбит с толку и прекращал ночные визиты.
В южнославянских поверьях роль мифологического любовника играл вампир.
Согласно сербским верованиям, он являлся жертве в облике умершего близкого и вступал в интимную связь — и не вредил ей, а зачинал ребенка. Проклятое дитя могло родиться со сверхъестественными способностями или с двумя душами. Порой ребенок рождался без костей и быстро умирал.