В восточнославянской традиции к домашним духам относят

домового, дворового, овинника

и

банника

— духов-покровителей хозяйства, которые обитали в доме, во дворе, в овине и бане. Как правило, домовым духом становились умершие родственники.

Характерные черты домовых духов:

• изначально добры к людям, но при неуважении могут навредить хозяевам;

• любят порядок и чистоту;

• общаются с людьми через видения и сны;

• связаны с понятием домашнего очага, так как происходили от душ умерших родственников хозяев.

В народе домовые духи — покровители семьи; иногда на них возлагали ответственность за благополучие всех родственников.

Домовым

называли мифологического хозяина дома, который покровительствовал домашним делам и обеспечивал здоровье и счастье в жизни семьи. В традиционных сюжетах принимал вид маленького старика с длинной седой бородой в белой или красной рубахе. Чем богаче семья, тем гуще шерсть на теле домового.

В простонародье на домовом держалось хозяйство: он поддерживал огонь в печи, помогал убирать дом, сушил зерно, ухаживал за домашними животными и скотом, а иногда и охранял дом от воров.

Домовой способен принимать облик домашнего животного и любого члена семьи (даже отсутствующего) и — как мужчины, так и женщины. Это зависело от состава семьи: если в доме есть мужчина, домовой принимал мужской облик, если доминировали женщины — женский.

Проживал домовой в самом доме, во дворе и реже — в хлеву. Часто прятался в местах, предназначенных для умерших душ, — в красном углу

[44]

[Красный угол — почетное место в избе у восточных славян, обращенное на юго-восток, в котором находились иконы и стол.]

, за трубой печи, под порогом у входной двери или на чердаке. В русских и белорусских быличках домовые обитали в подполе.

Схож по функциям и происхождению

дворовой

— дух дворовых построек и домашнего скота. В отличие от домового, его внимание акцентировано на животных. Хотя в славянском представлении образы домового и дворового порой смешивались, и он описывался как один персонаж с общими функциями.

В некоторых местах полагали, что домовых и дворовых одновременно может быть несколько. Тогда духи делили работу и присматривали за каждым членом семьи. Возможно, отсюда пошло деление домового на дворового, банника и овинника.

Овин — особое место, где не только сушили зерно, но и поклонялись огню.

Овинник

— его покровитель и мог иметь как мужское, так и женское воплощение. Чаще всего овинник встречается в русских и белорусских сюжетах.

Изображали овинника как черного кота с горящими глазами, который проживал в яме для огня под настилом овина. В других сюжетах овинник принимал человеческий облик — высокого старика с взъерошенными волосами. Как и домовой, он обладал способностью обращаться в члена семьи, которому принадлежал овин, а также в медведя и собаку.

Характер овинника не такой покладистый, как у домового. В народных поверьях, с одной стороны, он охранял овин и дом от нечисти, помогал сушить зерно, а по ночам сторожил сено, с другой стороны — овинник часто ссорился с другими обитателями дома и дрался с дворовым или домовым.

Рассердившись, овинник мог перевернуть овин или погасить пламя. В особых случаях, когда хозяин топил овин в праздник Феклы-Заревницы (также — именины овина), в отместку овинник мог затолкать его в печь. Если человек оставался в овине дольше положенного, овинник пугал его страшным хохотом и хлопаньем в ладоши.

Самым неоднозначным и опасным из домашних духов являлся

банник

— дух-покровитель бани, обитающий за печью или под полкой. По некоторым поверьям, банник обладал шапкой-невидимкой, а человеку представал нагим стариком с длинными волосами, покрытым листьями от банных веников. Также обладал способностью обращаться в зверей: белого зайца, собаку и кошку.

Банник может принимать как мужской, так и женский облик. Банную матушку называли

байницей

и представляли как лохматую невысокую старуху. Людям она показывалась в облике кошки.

Банник пугает каждого, кто заходит в баню после захода солнца. В поминальные дни он мог обернуться человеком (родственником) и задушить того, кто нарушил запрет. Считалось, что в поминальные дни по ночам в баню приходили вымыться души покойных предков и заложные души, которых задабривали, оставляя мыло, жесткие мочалки и веники.