Божество пантеона Владимира Святославича, почитаемое наряду с другими высшими богами. По значению и функциям Хорс близок к Перуну и Дажьбогу, несмотря на то, что изначально играл иную роль и имел иное воплощение: если Дажьбог — воплощение солнца, то

Хорс — владыка белого света

, будь то солнечного или лунного, не зависящего от источника и противостоящего хаосу и тьме. Хорса также называли небесным всезнающим оком.

Этимология имени Хорс может происходить из иранских слов

«hwar»

и

«xūršēd»

— «солнце» и «солнце-царь» соответственно. Польский историк А. Брюкнер, напротив, отвергал теорию иранского происхождения имени Хорса и склонялся к славянскому. В восточнославянском языке существовали слова «хоро» и «коло», обозначающие ритуальный хоровод, что отсылает к понятию круговорота, то есть солнцу или луне. В праславянском языке существовало слово «kъrsъ» — «истощенный».

В древности дневной свет воспринимали не как результат солнечного излучения, а как проявление божественной сущности. Солнце представлялось людям не источником света, а «дневным оком». Таким образом, Хорс, предположительно, будучи божеством солнечного светила, но не солнечного света и тепла, дополнял образ Дажьбога, который даровал людям все земные блага.

Изображали Хорса

молодым прекрасным юношей верхом на коне или в колеснице, едущим на запад, что символизировало путь солнца. Помогают выводить коней на небосклон сестры — Утренняя и Вечерняя Заря.

Зооморфным

воплощением Хорса был

конь

— наиболее частый спутник мифологических персонажей. Одновременно фигура коня связана с культом плодородия, солнца и с погребальными традициями (лошадь — главное жертвенное животное на похоронах).

У других славянских народов фигура бога Хорса не встречается — лишь в сербском языке существует мужское имя Хрьсь. Несомненно, Хорс — божество восточнославянского пантеона и не выходил за пределы его сюжетов.