У славян, как у многих народов, сохранивших древние культурные традиции, то есть во многом оставшихся архаичными, идея объективации культа (в определенных предметах или местах) выражена слабо. Обрядовые практики, космогония, мифологические элементы, повседневная жизнь, среда, природа – все считалось сообщающимся и смешивалось до такой степени, что для чистой сакральности, по сути, не оставалось места. По Гальковскому и Афанасьеву, это объясняется полной зависимостью славян от среды, их окружавшей. Религиозность у них была настолько глубинной и диффузной, что проявлялась повсюду. Это не означает, что славяне были атеистами, напротив – их религиозное мифологическое мировоззрение отражалось во всем: в любых предметах, любых местах, любых артефактах, любых символах, любых феноменах, небесных или средовых. Возможно, именно по этой причине специалисты по мифологии с таким трудом выделяют ее у славянских народов.

В связи с полулесными-полусельскохозяйственными направлениями деятельности славян их основными религиозными символами были дерево, зерно и полотно.

Естественно, придание священного значения каким-либо местам, храмам или предметам закончилось с установлением – относительно поздним – официальной религии, но ее проявления так и не вытеснили из народного сознания древнего религиозного духа.