Космогонические мифы (мифы о сотворении мира) существуют у многих цивилизаций. Зачастую они, хотя и провозглашаются древними, в действительности довольно поздние и, как правило, неустановленного происхождения. На Руси они появляются в письменных источниках после перехода в христианство. По Левкиевской, они содержатся в апокрифических – то есть отвергнутых официальной религией – текстах, во многом вдохновленных богомилами, пришедшими из Болгарии (отсюда «Апокалипсис» Иоанна Богослова и т. д.). Богомильская теория придает равное значение в сотворении мира конфликтующим принципам Добра и Зла и их олицетворениям, Богу и Сатане. Эти мифы отличаются своей оригинальностью по сравнению с официальными религиозными теориями и своей поэтичностью.
В начале был хаос. Не было ни земли, ни неба – только тьма и жидкая масса из перемешанных земли и воды. Бог парил над ней, сопровождаемый Сатаной. Богу захотелось отдохнуть, но расположиться ему было негде, и он сказал Сатане: «Спустись в глубину вод и возьми горсть земли, говоря при этом: “Во имя Господа, земля, следуй за мной!”» Поначалу Сатана подчинился, нырнул в жидкую грязь, взял пригоршню земли, но тут вдруг подумал: «Зачем говорить “во имя Господа”, если можно сказать “во имя Сатаны”?» Он сжал землю в руке и воскликнул: «Во имя мое, следуй за мной!» Когда он вынырнул, в руке у него было пусто. Он снова погрузился в грязь, но все повторилось. Лишь на третий раз, когда он произнес фразу правильно, земля поднялась за ним.
По другой версии, Сатана в третий раз повторил «во имя мое» и поднялся без земли – чуть-чуть ее осталось только у него под ногтями (когтями?). Господь сказал ему: «Ты ничего не принес, но это не страшно, поскреби под ногтями и дай мне грязь оттуда». Он взял эту грязь, бросил ее на воду, и появился остров. Усталый, Бог прилег и заснул. Сатана подхватил его на руки и хотел утопить. Он пошел к берегу, но по мере его приближения берег все отступал, так что появилась суша, а Сатана не достиг своей цели. Он решил выкопать яму, надеясь, что на дне появится вода. Но и это оказалось невозможно. Тут Бог проснулся и сказал: «Видишь, земля и воды подчиняются мне. А в яме, которую ты вырыл, можешь устроить свой ад [18]!» (В Архангельской губернии роль Сатаны играет утка.)
Итак, создав землю, Бог устанавливает ее на рыбу, которая плавает в воде. Каждые семь лет рыба погружается в воду или, наоборот, выныривает – вот почему засушливые годы чередуются с дождливыми. Землетрясения происходят, когда рыба возвращается на поверхность. В некоторых регионах верят, что рыба сворачивается в кольцо и кусает себя за хвост; когда она выпускает хвост, земля дрожит. В других местностях предпочитают думать, что земля стоит на двух рыбах – мужского и женского пола. Эти две рыбы носят землю по очереди. Когда ее несет рыба-мужчина, земля оказывается чуть выше и год выдается засушливым; когда рыба-женщина – земля оказывается ниже, откуда и наводнения.
Также землю представляют лежащей на воде, покрывающей камень, который стоит на четырех китах, плывущих по огненной реке. Вся эта конструкция держится на железном дубе, выросшем по воле Бога… Апокрифические тексты рассказывают также, что кит, на котором держится мир, дышит негасимым огнем, который постоянно вырывается у него изо рта. Он плавает по огненной реке с землей на спине. Если земля упадет, огненная река поглотит ее и наступит конец света.
Апокрифические тексты объясняют появление гор, скал и других земель, непригодных для сельского хозяйства, следующим образом: когда Сатана отдал Богу пригоршню земли, он сохранил немного у себя за щекой. Бог приказал той земле, что держал в руке, разрастись и превратиться в сушу, земля за щекой у Сатаны тоже стала расти, и ему пришлось ее выплюнуть: так появились горы, ущелья и болота.
Однако кое-что хорошее Сатана все-таки сделал – он создал огонь. Тут роль Бога куда менее почетная: увидев последнее творение Сатаны, он отправляет архангела Михаила украсть огонь, сунув в него конец своего посоха. Михаил отправляется к Сатане, шутит с ним как ни в чем не бывало и поджигает конец посоха, после чего бросается бежать. Сатана преследует его, Бог, увидев это, кричит: «Брось посох!» Михаил так и делает. Упав на землю, посох рассыпает во все стороны искры – они становятся первым огнем, дарованным человеку. Таким образом, словно Прометей, Бог и архангел Михаил крадут огонь у Сатаны.
Когда Бог создал мир, он поднялся на небо в сопровождении Сатаны. Очевидно, между ними тогда были отличные отношения, потому что Бог, увидев, что у Сатаны нет крыльев, подарил ему целых три пары. Сатана был верным спутником Бога и помогал ему во всех начинаниях – до такой степени, что Бог доверил ему свой венец. Потом, проявив крайнюю неосмотрительность, Бог решил отдохнуть, попутешествовать – в общем, заняться туризмом. Вместо себя он оставил Сатану, сказав тому: «На случай, если заскучаешь, вот тебе котел с водой – сунь туда палец и брызни на землю: из капель появятся существа, похожие на тебя!»
Не успел Бог отвернуться, как Сатана кинулся к котлу и стал брызгать всеми пальцами сразу – так на земле появилось множество мелких похожих на него созданий. Сатана сказал себе: «Теперь у меня есть слуги, мое верное войско, и власть я Богу не отдам – пусть не возвращается!» Он отдал приказ, его верное войско построило ему трон, он уселся, надел на голову венец и стал ждать.
Бог по окончании каникул вернулся и был встречен весьма неожиданным образом: воины Сатаны забросали его камнями, грязью и мусором [19]. Бог разозлился уже всерьез: замахнулся крестом, повалил Сатану и сбросил его с неба вместе с демонами, которые, в зависимости от места падения, превратились в разных духов (воды, леса и т. д.). Именно падением – как уже упоминалось – объясняется их хромота.
Изгнав Сатану с приспешниками, Бог наконец-то создал себе помощников по своему вкусу, ангелов. Одного из них, Михаила, он попросил отыскать Сатану и сделать все, чтобы вернуть золотой венец. Для этого потребовалось пойти на хитрость. Бог посоветовал Михаилу устроить с Сатаной соревнование: кто из них двоих дольше сможет просидеть под водой. Михаил спустился на землю, явился к Сатане с визитом по всем правилам вежливости, и они вдвоем отправились купаться. Тут-то Михаил и предложил: «Посмотрим, кто из нас дольше просидит под водой!» Сатана принял вызов, положил венец на берегу, и оба нырнули. Как только Сатана достиг морского дна, Михаил вынырнул, схватил венец и вознесся на небо. Чтобы облегчить ему задачу, Бог покрыл поверхность воды толстым слоем льда.
Но сдержать Сатану это не помогло: он оттолкнулся от дна ногами и пробил лед макушкой (голова у него была крепкая). Правда, чтобы выбраться, биться о лед пришлось три раза; за это время Михаил успел унести его венец на небо. Однако у Сатаны, как мы помним, было шесть крыльев, а у Михаила всего два. Сатана долетел до Бога первым и собирался перехватить Михаила, но Бог, предупредив его маневр, бросил Михаилу меч. Михаил отрубил Сатане крылья, и тот камнем рухнул на землю, а Михаил торжественно вручил Богу венец.
Сатана не мог смириться с поражением; чтобы отомстить архангелу, он вырыл в земле глубокую яму, поставил туда железный столб, прикрепил к нему цепи для шеи, рук и ног и поклялся поймать Михаила и приковать его к этому столбу. Когда Сатана заканчивал строительство, к нему подошел старичок и спросил тоненьким голосом, для чего нужна эта конструкция. «Это тюрьма, дедушка!» – «Тюрьма? Я не расслышал». – «Ладно, сейчас покажу!» И Сатана, не объясняя долго, приковал старика к столбу: «Теперь, дед, понял?» «Аминь!» – произнес старик. В тот же миг оковы спали, а цепи сковали самого Сатану, потому что стариком был Бог собственной персоной.
Сатане предстояло сидеть в яме до Страшного суда. Но даже теперь он не мог смириться – Сатана призвал своих воинов и приказал им грызть столб, к которому был прикован. Они взялись грызть и продолжают до сих пор. К Пасхе столб становится тонким, как нить, но как только в церквях возглашают «Христос воскрес!», цепи и столб опять становятся такими же толстыми и крепкими, как были. А демонам приходится начинать все заново.
Похожие истории ходили также в Польше, Болгарии, Румынии, Сербии; у сербов, сообщает Афанасьев, имелась легенда о похищении Сатаной солнца (Сатану иногда зовут Диоклетианом, римским императором, преследовавшим христиан).
Отвергнувшие власть Бога демоны распространились по земле и завладели солнцем. Сатана наколол его на пику и стал носить на плече. Бог отправил архангела вернуть солнце. Архангел спустился на землю, свел знакомство с Сатаной и стал повсюду за ним следовать. Однажды они решили искупаться в море, и Сатана оставил свою пику с солнцем на берегу. «Может, посмотрим, кто нырнет глубже?» – предложил архангел. «Ныряй первым!» – ответил Сатана. Архангел нырнул и принес со дна горсть песка. Пришла очередь Сатаны нырять, но он боялся, как бы архангел не сыграл с ним злой шутки. Поэтому он ударился о землю, превратил свой отпечаток в ворона и приказал тому караулить солнце. Стоило Сатане нырнуть, как архангел осенил море крестным знамением, и оно замерзло на несколько метров. Архангел схватил солнце и вознесся на небо. Ворон издал крик такой силы, что он достиг ушей Сатаны. Сатана попытался вынырнуть и ударился головой о лед. Он нырнул еще раз, поднял со дна камень и расколол с его помощью лед, а потом погнался за архангелом. Он настиг его в момент, когда тот уже вступал в рай – только одна нога торчала оттуда. Сатана вцепился в нее своими когтями и вырвал кусок плоти на стопе, так что образовался свод. Раненый архангел пожаловался Богу, и тот его утешил: «Не горюй, я сделаю такие ноги всем людям [20]!»
Легенды о сотворении земли Богом и его вечным соперником Сатаной ходили у всех славянских и финно-угорских народов. Суть у них общая: земля образовалась из горсти грязи, вытащенной из воды по приказу Бога морской птицей или Сатаной, реже – самим Богом.
В разных вариантах эти легенды существовали во всех славянских странах, включая католическую Польшу (с интересным началом, где Бог в одиночестве плывет на лодке). По Иону Талошу, они встречаются вплоть до Румынии, где распространено верование о бабочке и червяке, встретившихся в пене первичного океана: бабочка – это Бог, червяк – дьявол.
Они ходили также у балтов и всех финно-угорских народов (якутов, с одной стороны, карелов и народов Приволжья – с другой). Там протагонистами обычно являлись две утки (белая и черная), но в некоторых легендах утка была одна. Сотворение мира приписывалось одной (или двум) уткам (см. начало «Калевалы»). Таким образом, дуализм творения в этом сюжете необязателен. Влияние богомилов не могло не сказаться на распространении легенды, но они приспособили ее к своим целям. Христианская версия данного мифа является, таким образом, новой интерпретацией древнейшего сюжета с участием одной или двух водных птиц. Мирча Элиаде, со своей стороны, обнаружил схожие мифы в Иране, Индии и Центральной Азии.
Многочисленные специалисты больше тяготеют к мифу о «добывании» земли из вод первичного океана. Несколько немецких исследователей усматривают в этом отголоски Urkultur, доисторической культуры на евразийском континенте. Гаспарини видит в нем первичный астральный миф. Вопрос остается открытым. Любопытно, что данная легенда, хоть и известная в католической Польше, не проникла в Западную Европу – по крайней мере, не получила там никакого развития. Все это заслуживает углубленного изучения.