Культ Одина-Вотана как главного «индогерманского» бога считается олицетворением тех умонастроений, а также религиозных и квазирелигиозных воззрений, которые были характерны для «белой расы» между Первой и Второй мировыми войнами. В 1936 году Карл Густав Юнг откликнулся на «одержимость Вотаном» в современном мире статьей, в которой называл божество воплощением современного furor teutonicus («тевтонского гнева»). Почитание Одина приравнивалось к отказу от «чужеземного иудейского христианства» и служило признаком «подлинной» религиозности.

Во всяком случае, так думал Александр Р. Миллс, австралийский адвокат, поборник «британской расы» (этакий аналог «арио-германской расы» в ариософии) и убежденный антисемит. В 1930 году он побывал в Европе, встречался с Гитлером и со своими единомышленниками из числа ариософов, а по возвращении в Австралию в 1934 году основал Одинистское общество Мельбурна и «Англиканскую церковь Одина». Северные боги, разъяснял Миллс, суть символы божественных идей, а Один среди них символизирует Всеотца (этому прозванию Одина, одному из многих его имен в «Эддах», в раннем одинизме явно придавался метафизический смысл).

Только одинистам, по мнению Миллса, суждено сохранить «нашу расу» и однажды воскресить нацию. В книге «Религия одинизма» (1939) говорилось, в частности: «Я – белый; я – германец; я – британец; я чту бога, от которого веду свой род… с ним иду в вечность. Хвала тебе, Вуотан!»

В мае 1942 года Миллса арестовали за сочувствие нацизму и отправили в лагерь для интернированных, но вскоре освободили, и он продолжил свою проповедь одинизма. Конечно, крах Третьего рейха не мог не ослабить влияния и притягательности этой религии, которую многие современники Миллса считали теперь нацистской, но все же у «Англиканской церкви Одина» (сам Миллс признавался, что создал эту церковь, чтобы «соблюдать заповеди фашизма, не опасаясь преследований») сохранялось какое-то количество «прихожан». После смерти Миллса в 1964 году они подали запрос генеральному прокурору Австралии о защите прав одинистов, и им подтвердили, что они могут и впредь свободно отправлять культ и распространять свои убеждения.

Современные одинисты считают Миллса своим «духовным отцом», и к его учению обращались в 1960-х и 1970-х годах наиболее радикальные западноевропейские язычники. В самой Австралии в 1980 году появилась «Церковь Одина» – «община только для белых», причем «без иудейской крови». Впрочем, сегодняшний одинизм, как будет показано в одной из следующих глав, все-таки куда менее радикален, чем одинизм ранний, привлекавший немало европейцев «арийской расы».