Чезаре Беккариа – итальянский мыслитель, публицист, юрист, философ, правовед, экономист и общественный деятель, считающийся одним из величайших представителей итальянского Просвещения, видный деятель Миланской школы Просвещения.
Получил всемирную известность благодаря своему основному труду – трактату «О преступлениях и наказаниях» (1764).
Чезаре Беккариа в своём трактате, который был переведён на 22 языка, подверг анализу целесообразность и справедливость пыток, которые были неотъемлемой частью системы судопроизводства европейских стран. Пытка применялась не только к подозреваемым, но и к свидетелям.
В своём сочинении Беккариа ярким, живым языком выразил гуманистические взгляды эпохи Просвещения на систему уголовного правосудия, подвергнув резкой критике феодальный инквизиционный процесс и особенно пытки как неотъемлемый атрибут последнего. Одним из первых в Европе Беккариа выступил за отмену смертной казни и других наиболее жестоких наказаний.
Суждения Беккариа о причинах преступности стали одним из отправных пунктов для формирования новой науки – криминологии.
Трактат «О преступлениях и наказаниях» имел огромный резонанс в Европе, он существенно повлиял на умы общественности и государственных деятелей того времени, что способствовало проведению первых либеральных реформ правосудия и уголовного права в просвещённых монархиях Австрии, Пруссии, Швеции, Тосканы (отмена пыток, сокращение применения смертной казни, утверждение принципа законности).
В 1786 идеи Беккариа легли в основу первого современного уголовного кодекса, который был издан в Тоскане, в частности, в нём впервые в Европе была полностью упразднена смертная казнь.
Идеи Чезаре Беккариа и других итальянских мыслителей этого периода оказали серьёзное влияние не только на дальнейшее развитие философии в Италии, но и на философские, экономические, правовые теории за её пределами.
Кто может считать себя защищённым от клеветы, когда она вооружена непробиваемым щитом тирании – тайной! Что это за образ правления, позволяющий верховной власти подозревать в каждом подданном своего врага и в интересах государственной безопасности лишать личной безопасности своих граждан? Какие мотивы приводятся в оправдание таких обвинений и наказаний? Общественное благо, государственная безопасность, укрепление существующего образа правления? Но что это за странное государственное устройство, в котором верховная власть, являясь силой сама по себе и обладая ещё более действенной силой, такой как общественное мнение, боится каждого гражданина?
Но человеческая, т. е. общественная, справедливость, – не что иное, как результат соотношения между деятельностью в обществе и его постоянно меняющимся состоянием.
Идея общественной добродетели может считаться, без ущерба для её достоинств, изменчивой.
Есть три источника моральных и политических принципов, лежащих в основе поведения людей: божественное откровение, законы природы и общественные договоры.
Ещё ни один человек не пожертвовал безвозмездно даже частицей собственной свободы исключительно ради общего блага.
Прискорбное свойство человеческого ума: иметь более чёткое представление о малозначащем вращении отдалённых небесных тел, чем о близких человеку и важнейших для него нравственных понятиях.
Предшествующие размышления дают мне право утверждать, что единственным истинным мерилом преступлений служит вред, причиняемый ими обществу.
Счастлива нация без истории.
Формальность и торжественность необходимы при отправлении правосудия, чтобы ничего не оставлять на произвол судьи, чтобы народ знал, что суд творится на основании твёрдых правил, не беспорядочно и пристрастно.
Счастливы те немногие нации, которые, не дожидаясь, пока неспешный ход человеческой истории и связанные с ним перемены в отношениях людей повлекут за собой постепенный поворот от зла, дошедшего до крайнего предела, к добру, сами ускорили этот поворот, насаждая хорошие законы.
Равенства трудно достичь потому, что мы стремимся стать равными только с теми, кто выше нас.
Доказано, что воспитание детей состоит не в загромождении их памяти, а в толковом восприятии солидных знаний, в преимуществе качественности перед количественностью, оригиналов перед копиями, в знании явлений мира, нравственного и физического.
Наказание, не вызванное необходимостью сохранения государства как хранилища общественного спокойствия, несправедливо по своей природе. Чем больше вольностей монарх даёт своим подданным, тем справедливее наказания, тем священнее и неприкосновеннее безопасность и права граждан.
Лучше освободить десять виновных, нежели осудить одного невинного.