Исидор Мари Огюст Франсуа Ксавье Конт – французский социальный мыслитель, философ и методолог науки, родоначальник позитивизма. Основоположник социологии как самостоятельной научной дисциплины.

Учился в Политехнической школе в Париже (1814–1816), из которой был исключён за участие в студенческих волнениях. В 18171824 гг. – личный секретарь К.-А. Сен-Симона. Затем преподавал в Политехнической школе.

Основные труды, принесшие ему наибольшую известность, – «Курс позитивной философии» и «Система позитивной политики, или Трактат по социологии, устанавливающий религию Человечества».

Задачу философии он видел в описании развития человеческой мысли, которая выражена преимущественно в развитии науки.

Основой доктрины Конта является концепция «трёх стадий», согласно которой каждая наука проходит в своём развитии три этапа – теологический, метафизический и позитивный.

В теологической стадии преобладают религиозные объяснения, в метафизической – абстрактные философские понятия, а в позитивной – научные и эмпирические методы познания.

Единственная искренняя и прочная дружба – это существующая между мужчиной и женщиной, потому что это единственная привязанность, свободная от всякого соперничества.

Когда мы хотим проникнуть в неразрешимую тайну сущности происхождения явлений, то мы не можем придумать ничего более удовлетворительного, как приписать их внутренним или внешним хотениям, уподобляя их, таким образом, повседневным проявлениям волнующих нас страстей.

Мёртвые правят живыми (имеется в виду наследие, которое нам остаётся от предков).

Любовь как принцип, порядок как основа, прогресс как цель.

Мифология умерла вместе с развитием науки.

Жить для других – не только веление долга, но и веление счастья.

Бóльшую часть человечества составляют не живые, а мёртвые.

Наша опаснейшая болезнь заключается в глубоком разногласии умов относительно всех основных правил, непоколебимость которых является первым условием истинного социального порядка. Приходится признать, что пока отдельные умы не примкнут единодушно к некоторому числу общих идей, на основании которых можно построить общую социальную доктрину, народы, несмотря ни на какие политические паллиативы, по необходимости останутся в революционном состоянии и будут вырабатывать только временные учреждения. Равным образом достоверно и то, что, коль скоро это единение умов на почве общности принципов состоится, соответствующие учреждения неизбежно создадутся без всякого тяжёлого потрясения, так как самый главный беспорядок рассеется благодаря одному этому факту. Именно на это и должно быть главным образом направлено внимание всех тех, кто понимает важное значение действительно нормального положения вещей.

Хотя естественный порядок во всех отношениях чрезвычайно несовершенен, его возникновение тем не менее гораздо лучше согласуется с предположением разумной воли, чем с теорией слепого механического мироздания. Поэтому закоренелых атеистов можно рассматривать как самых непоследовательных теологов, так как они занимаются теми же вопросами, отбросив единственно годный для них метод.

Истинная философия ставит себе задачей по возможности привести в стройную систему всё человеческое личное и в особенности коллективное существование, рассматривая одновременно все три класса характеризующих его явлений, именно мысли, чувства и действия. Со всех этих точек зрения основная эволюция человечества представляется необходимо самопроизвольной, и только точная оценка её естественного хода единственно может дать нам общий фундамент для мудрого вмешательства.