Тилопа снова сидел без движения и без слов целый год. Когда Наропа, как и раньше, сделал мандалу и стал молиться, Тилопа встал со словами:

– Хочешь наставлений – следуй за мной.

Когда они встретили короля с королевой и их свиту, Тилопа сказал:

– Если бы у меня был ученик, он бы стащил королеву с колесницы и поколотил бы ее.

Наропа так и сделал, но король со своими слугами так избили Наропу, что он с трудом дышал. Тилопа подошел к страдающему Наропе и спросил:

– Наропа, что с тобой? – Наропа ответил:

Счастье короля, владельца лука,

Улетело как стрела, и я страдаю.

Тилопа сказал:

Привязанность к телу, которое ты считаешь собой,

Заслуживает того, чтобы отпустить ее, Наропа.

Взгляни в зеркало своего сознания, перенос сознания,

Тайную обитель дакинь.

Когда Тилопа излечил его одним прикосновением, то передал ему наставления по переносу сознания.

Эти наставления состоят из: основы – познания возможности переноса сознания; пути – стадий переноса сознания; цели – достижения точного переноса.

1) Перенос сознания признается во всех текстах по сутре и мантре. Однако в трех низших тантрах106 и в сутре этим словом называется попадание после смерти в чистый мир сразу из этой жизни, которая считается базой для тренировки. Этого добиваются с помощью открытия макушки мистической буквой Хик.

Тот, кто практикует стадию зарождения, которая является частью высшей тантры107, добивается слияния своего божества вместе с его местом пребывания (на которое он медитирует) с ясным светом сердечного центра и с помощью ветра посылает мистическую букву Хум, отвечающую за пять типов мудрости108 (и символизирующую базовое сознание109) вверх к макушке. Считается, что затем он перерождается на небесах Акаништха, либо в земле Сват, где живет, следуя пути мантры.

Те, кто практикуют стадию завершения и относятся к практикующим с хорошими способностями, достигают радужного тела (истинного бытия) уже при жизни и становятся (духовно) бессмертными. Человек со средними способностями узнает и схватывает ясный свет в момент смерти и не проходит через промежуточное состояние. Человек с малыми способностями испытывает промежуточное состояние, но если он умен, то сразу как только появляется свет промежуточного состояния, он впитывает его в ясном свете с помощью двух типов концентраций110 и перерождается богом или, во время малой смерти в первую неделю (после физической смерти) осознает ясный свет и достигает подлинного бытия. Человек со средним интеллектом доходит до момента, когда возникают видения различных видов рождения. Там он видит богатых родителей, занимающихся сексом, и чувствует ненависть к отцу и любовь к матери (в случае рождения мужчиной, в случае рождения женщиной – наоборот), преобразует материнскую утробу в Самаясаттву, пребывающего в своем дворце, а сам входит как Джнянасаттва через рот, нос или другую часть тела отца. Рассматривая человеческое тело как благоприятную возможность для занятий мантрой, он достигает подлинного бытия по истечении той жизни.

Если интеллект низкий, человек пугается нахождения в утробе, когда видит богатых родителей, занимающихся сексом, и поэтому переводит себя на небеса Акаништха или в землю Сват и следует мантраяне там111.

Для того, кто не постиг природу ума, остается невежество, сансара, незнание. Для такого человека существует перенос сознания с помощью наставлений, объясняющих природу ума, четырех посвящений, стадии зарождения и стадии завершения и других техник. Более того, те, кто постигает таким образом природу ума, имеют возможность перенести сознание в абсолютный мир. Тот же, кто заявляет, что отринул зло, но благого при этом не приобрел, или что зло может превратиться в добро, не сможет постигнуть природу ума.

2) Опыт вкратце таков: человек с потенциалом моментального достижения служит своему гуру длительный период времени, затем исключительно ради реализации полученных знаний112 остается в уединении, вдали от всех беспокойств. Затем он начинается видеть происходящее так, как оно есть, не испытывая разочарования; он смотрит на все происходящее как на глубинную природу переноса сознания.

Человек, продвигающийся постепенным путем, сначала подготавливает себя как искусный стрелок, затем выстреливает из тугого лука стрелой ума в желаемую цель, и, наконец, попадает в мишень и сливается с тремя телами.