Тилопа снова без движения и без слов просидел целый год. Наропа, делая соответствующие жесты, обходил вокруг гуру со сложенными руками и молился. Когда взгляд Тилопы упал на Наропу, тот попросил наставлений.

– Если хочешь Дхармы, следуй за мной, – сказал Тилопа и встал со своего места. Когда они встретили министра и его невесту, возвращавшихся домой на слонах, Тилопа сказал:

– Если бы у меня был ученик, он бы стянул их со слона и побил. – Наропа так и сделал, но министр и его слуги так сильно избили Наропу, что из-за боли он не мог даже двигаться. Тилопа подошел и спросил:

– Наропа, что с тобой? – Наропа ответил:

Нельзя шутить с этим хитрым министром,

Он шутя стер меня в порошок, и я страдаю.

Тилопа сказал:

Эта скала, которая зовется телом и которую ты считаешь собой,

Заслуживает того, чтобы ее стерли в порошок, Наропа.

Взгляни в зеркало своего сознания, ясный свет,

Тайную обитель дакинь.

Он излечил Наропу и дал ему наставления по ясному свету, отсутствию темноты невежества.

Эти наставления состоят из трех частей: 1) основа, или таковость, синонимы ясного света; 2) путь, или опыт, который обретается либо сам по себе, либо в процессе прохождения стадий видимого света, и 3) цель, или достижение абсолютного реального света.

1) Синонимы света таковы: а) фундаментальный, б) высшей реальности, в) видимый, г) интуитивный, д) лучезарный, е) нелучезарный, ж) эмпирический.

а) Это ясность и нерушимость ума, испытывающего блаженство нирваны и страдание сансары.

б) Это название трансцендентной мудрости, которая есть союз блаженства и пустоты, образующийся после достижения высшего понимания единого вкуса.

в) Это название трансцендентного спокойствия, которое наступает, когда однонаправленность сознания переходит в переживание низшего уровня единого вкуса.

г) Это трансцендентное спокойствие, которое приходит после того, как начинают работать неконкретизация, или нерассеивание низшего уровня.

д) Это освобождение, которое следует за опытом неконкретизации явлений высшего порядка99.

е) Это медитативное погружение, которое наступает тогда, когда однонаправленность сознания переходит в неконкретизацию явлений среднего порядка.

ж) Обычно этим словом называется медитативное погружение низкого, среднего и высокого уровней однонаправленности сознания.

2) Человек, идущий по пути, работает с ясным светом либо днем во время медитации, либо ночью, контролируя сон. В данном случае имеется в виду второй вариант.

Когда человек, состоящий из шести первоэлементов100, т.е. человек этого мира, ложится спать, и четыре элемента тела101 растворяются один в другом и сознание перемещается в сердечный центр, начинает сиять нелучезарный свет. Когда человек задерживает свое внимание на этом специфическом моменте с помощью глубоких наставлений, невежество, работающее во время бодрствования, превращается в медитативную концентрацию. Таким образом развязывается узел в районе сердечного центра. Владея четырьмя посвящениями, соблюдая обязательства, проходя стадию зарождения и стадию завершения, зная природу страданий, стойко анализируя темы для медитации, йогин должен избегать четырех видов неправедного получения пищи102, должен жить в уединении, следить только за биологическими функциями организма103, он должен погрузиться в реального себя на полные шесть месяцев.

3) Соблюдая днем и ночью конкретизацию, неконкретизацию, высшую неконкретизацию104, человек распутывает узлы в центральном канале, как огонь плавит лед; движение ветра останавливается и мирские желания105 превращаются в мудрость. Красная и белая капли сливаются и становятся одним потенциалом. Физически организм преображается, а внутренне становится ясным светом, блаженством и пустотой – дхармакаей.