Тилопа безмолвно и недвижимо просидел еще один год. Наропа делал соответствующие мудры, обходил вокруг Тилопы со сложенными руками и, когда Тилопа взглянул на него, попросил наставлений.

– Если хочешь наставлений, следуй за мной, – сказал Тилопа и ушел. Когда на широкой равнине появился человек с грузом, Тилопа сказал:

– Догони его! – Наропа попытался сделать это, но расстояние между ним и человеком нисколько не сокращалось, словно тот был миражем, и Наропа не мог поймать его. Желая догнать видение, он так устал, что не мог и пошевелиться. Тогда Тилопа подошел и спросил:

– Наропа, что с тобой? – Наропа ответил:

Что-то призрачное то появляется, то исчезает.

Я словно олень, гоняющийся за миражем. И я страдаю.

Тилопа сказал:

Веревка трех миров, сансара,

Должна быть отрезана, Наропа.

Взгляни в зеркало своего сознания, дворец снов,

Тайную обитель дакинь.

И он излечил Тилопу одним прикосновением, а затем дал ему наставления по сновидениям, или самоуничтожении невежества.

Наставления состоят из двух частей: уловить сновидение 1) ожидая его прихода и 2) следя за энергией во сне.

1) И сутры, и тантры утверждают, что относительный мир подобен сну. Соглашаясь с этим, человек разрушает ошибочную веру в существование Я. Более того, во сне без сновидений человек проходит процесс смерти; во сне оказывается в промежуточном состоянии между смертью и (пере) рождением; а при пробуждении оказывается в мире яви. Поэтому можно сказать, что реальность в дневное время суток – не единственная реальность, а сон – лучшее из двенадцати подобий96 для разрушения веры в том, что этот мир реален97.

Практика такова: когда человек, оставивший свои мирские занятия, обретший четкое осознание иллюзорности своего бытия, засыпает ночью или в любое другое время суток, он должен сосредоточить все свое внимание и чувства на горловом центре. Затем появляются признаки сна, еле заметный, быстро поднимающийся, мягкий свет сердечного центра становится сильным, но не сияющим светом, трудным для удержания. Сразу после того, как ветер замешивается в изначальном ясном свете, сон появляется в горловой чакре и человек должен концентрироваться на удержании появляющихся видений и пытаться воспринимать их всеми пятью чувствами как можно дольше. Преуспев в этом, на следующем этапе человек должен учиться размножать появляющиеся видения, изменять их во что-либо истинное и использовать для нейтрализации страха. Когда человек практикует этот замечательный метод по созданию сновидений, в которых могут быть миры Будд или другие приятные образы, его невежество – принятие происходящего в дневное время, во время бодрствования, за чистую монету – уничтожается.

2) Йогин, достигший мастерства в разжигании мистического внутреннего огня и увеличении жизненной силы98, равно как и в достижении вибраций трех букв (Ом А Хум), продолжает делать то же самое и во время сна. Однако в этом случае сновидения большей частью приятны, и человек пытается как можно дольше представлять себя в образе Херуке на небесах. Затем он размножает себя до десяти и больше, изменяет возникающие видения в чистые миры Будд и так далее, создает различные благоприятные для себя ситуации. В некоторых случаях он очищает карму шести миров, накопленную в прошлых жизнях; в других имеет дело с огромным числом медитативных состояний – пребывает в них и выходит из них. Он может также слушать Дхарму от Будд в разных мирах. С помощью практики сновидений невежество – принятие внешнего мира в состоянии бодрствования за истинную монету – уничтожается, а внутренний эффект таков, что развязываются узлы каналов.