За последние 3(–)0 лет у представителей различных наук резко возрос интерес к человеку. В этом нет ничего неожиданного. Люди убедились в том, что во всех грандиозных достижениях науки, техники, градостроительства и транспорта, в успехах медицины и космонавтики решающая роль принадлежит человеку. Его знания, опыт, его желания, интересы, волевые устремления, его творческая мысль и умелые руки создают новые «умные» машины, запускают межпланетные корабли, добывают из глубины земли газ и нефть, железо и золото.
Личным участием в труде человек умножает богатство своей страны, поднимает ее стойкость и силы, повышает жизнеспособность народа и его культуру. Теперь люди перестали уповать на бога и больше не ждут от него милостей. Они убеждены в том, что счастье всей страны, каждой отдельной семьи, каждого человека обеспечивается активной деятельностью простых людей. Их подготовленность, их развитие, их желания и стойкая целеустремленность создают величайшие ценности. Среди них самой большой ценностью является сам человек. Личность — это человек, активно участвующий своим трудом в жизни общества, членом которого он является.
Несмотря на то что до сих пор ученые спорят об определении личности, за основу может быть принята мысль, высказанная еще в 1934 г. К. Н. Корниловым: «Под личностью мы разумеем конкретного живого человека, того общественного человека и творца человеческой истории, сущность которого Маркс определял как совокупность общественных отношений».
Анализируя понятие «личность», разные авторы выделяют в качестве основных и существенных ее черт различные признаки и указывают разные ее стороны. Наиболее ранней была попытка Платона, который выделил в личности три основных компонента: ум, чувство и волю. При этом при всех многочисленных оттенках и качествах каждого из этих основных компонентов, которыми отличаются люди друг от друга, есть что-то общее, характерное для любой личности. Это общее великий греческий философ нашел во взаимосвязи выделенных им сторон в жизни и деятельности личности. Свою мысль Платон выразил в поэтическом аллегорическом образе.
Жизнь человека он сравнил с колесницей. В нее впряжены два бешеных коня: чувство (желание, влечение) и воля. Эти силы рвутся вперед, увлекают колесницу и могут ее опрокинуть, но… на облучке колесницы сидит Разум. Он держит крепко в своих руках вожжи, управляя и сдерживая безумные порывы двух коней…
Конечно, это красивое сравнение, которое использует Платон, не может дать научного объяснения природы личности и ее структуры. Ведь в единой целостной личности все ее стороны, свойства, проявления связаны между собой. Эти связи очень многообразны, различны у разных людей, норой противоречивы и непостоянны. Поэтому недостаточно их перечислить. Не только ребенок, но часто и взрослый поступает не всегда так, как сам того хочет. Он отличается порой широкими интересами, но оказывается равнодушным к достижениям самых близких ему людей… Он нежен и заботлив к своей семье и груб, бездушен к людям на своей работе, на производстве. Он расчетлив и аккуратен до педантизма, но может быть и щедр до расточительства… Личность нельзя представить себе в однолинейном измерении. Она не состоит из суммы отдельных качеств, которые можно соединить простым их перечнем. Кроме того, существенное значение для характеристики личности имеет не только то или иное качество, которым человек обладает: доброта, смелость, лень, честность и др. Важна, во-первых, степень выраженности каждого качества и, во-вторых, его сочетание с другими чертами личности.
Настойчивость и упорство в работе над решением важной производственной задачи оправданны и заслуживают положительной оценки. Та же настойчивость в стремлении занять место своего начальника вряд ли может быть оценена как положительное качество личности. Стремление к общению с друзьями и товарищами может характеризовать человека как жизнерадостного, общительного и коммуникативного члена общества, но если это стремление к общению ограничивается совместными попойками или другими формами антиобщественного поведения, то такая «общительность» становится качеством отрицательным.
Богатство воображения — ценная черта для творческой деятельности человека, но это же качество оказывается отрицательной чертой личности, если оно не сочетается с умением претворять в практической деятельности оригинальные выдумки человека. Он остается пустым мечтателем, каким был гоголевский Манилов.
Точно так же ярко выраженные способности к музыке остаются неразвитыми без достаточной настойчивости и трудолюбия и т. п.
Характеристика личности осложняется тем, что в жизни человек обычно компенсирует некоторые свои слабые стороны более сильными. Недостаточно быстрая сообразительность возмещается упорством и настойчивым трудом; быстрое забывание человек возмещает хорошей организацией своего умственного труда. Вместе с тем не всегда можно легко обнаружить его истинные черты: преследуя какие-либо эгоистические цели, человек маскирует усердной и бурной деятельностью и готовностью к выполнению любого дела свои корыстные или честолюбивые стремления. К тому же человек не бывает всегда и везде одинаковым. У него меняется настроение. Иногда он очень весел, а порой раздражителен и уныл. Он может быть общителен и весел среди друзей и угрюм, неразговорчив в семье и т. д. и т. п.
Своеобразие личности — в ее динамике, в тех неповторимых сочетаниях и комбинациях ее свойств, которые отличают одного человека от другого. Где он настоящий? Везде, потому что личность динамична.
Но в этой изменчивости есть что-то устойчивое. Есть какой-то стержень, какие-то элементы, которые следует выделить в качестве основных. За последние десять лет в психологии, социологии и философии отчетливо определились поиски целостного подхода к пониманию личности и ее изучению.
Наиболее отчетливую и обоснованную позицию занял Б. Г. Ананьев, рассматривая личность человека как субъекта познания, труда и общения. В этом подходе обнаруживается непосредственная зависимость понимания важнейших сторон личности от того социального «заказа», который определяет требования общества к человеку. В позиции советских ученых к раскрытию существенных признаков понятия «личность» явственно выступает стремление:
во-первых, понять личность как единое целое;
во-вторых, выделить в этом понятии ее динамичный характер (чего-то хочет, к чему-то стремится, как-то действует);
в-третьих, подчеркнуть изменчивость личности, ее возможности перспективные и настоящие. В состав последних входят как врожденные (темперамент), так и приобретенные черты (дисциплинированность, целеустремленность);
в-четвертых, включить систему оценочных отношений человека к окружающим людям и к самому себе.
В настоящей главе мы ограничимся лишь этой последней стороной в изучении личности и рассмотрим те основные стержневые ее отношения, которые составляют суть нравственной воспитанности человека.
Советские психологи рассматривают личность как целостного субъекта, активного деятеля, творческого участника строительства нового общества, члена коллектива, связанного с другими его членами общностью целей. Отдавая свои силы и труд развитию общества, улучшению его жизни, человек сам растет и совершенствуется в этой коллективной общественно полезной деятельности. Он развивается как специалист-профессионал, растет как гражданин и формируется как неповторимая индивидуальность.
Вступая в многообразные отношения со множеством людей в разных сферах своего общения с ними, каждый человек проявляет разные свои черты. Они обычно выступают не в изолированно «чистом» виде (вспыльчивость или сдержанность, зазнайство или скромность), а в целом более или менее сложном ансамбле человеческих качеств.
При этом некоторые из них имеют более ярко выраженный и более устойчивый характер, другие проявляются слабо и эпизодически. Они, по-видимому, не являются характерными для данной личности. Однако как раз в тех редких случаях, которые необычны для повседневной жизни человека (в таких, например, конфликтных ситуациях, как пожар, бой, тяжелое горе), часто наиболее ярко выступают те черты личности, о которых не только окружающие его люди даже не подозревали, но и для самого субъекта они оказались неожиданными, но очень характерными для данного человека.