Uyyutto lokasannivāsoti passantānaṃ Buddhānaṃ bhagavantānaṃ sattesu mahākaruṇā okkamati.

Все существа постоянно прилагают усилие и постоянно тревожатся. Видя существ в столь плачевном состоянии, неистово борющихся за свое выживание, в буддах зарождается великое сострадание по отношению к ним. Здесь необходимо понять, что все люди вечно борются за свое благосостояние и постоянно беспокоятся об этом. Обычные существа не понимают, что это печально, и могут рассматривать такое свое состояние как нормальное. В основном они полагают, что, будучи человеком, необходимо стремиться и трудиться ради своего благополучия, и что это совершенно нормально. Некоторые могут возразить, что нет нужды жаловаться. Но с точки зрения Благословенного эти существа воспринимаются как изнуряющие себя трудом, борющиеся и постоянно тревожащиеся о своем бремени в виде пяти совокупностей, отчего пребывающие в крайне бедственном состоянии. Где бы и в каком бы существовании они ни рождались, им без конца приходится испытывать беспокойства, неся свой тяжкий груз совокупностей через всю жизнь. Когда существа обретают человеческое существование, то, будучи маленькими детьми, зависят от своих родителей и многого другого. В это время они даже не могут встать без посторонней помощи. Примерно с четырех лет необходимо начинать учиться, чтобы получить хорошее образование. Примерно с восемнадцати лет необходимо выполнять различные виды работы, подвергаясь напряжению и нагрузкам, добывая средства к существованию, чтобы удовлетворить свои нужды. Если они не являются исключительно удачливым, то обязательно сталкиваются с трудностями, едва сводя концы с концами. Болезни и увечья приводят к значительной потере доходов или даже к великой нужде.

Иногда люди могут сталкиваться с большими трудностями и опасностями, в связи с чем появляется страх за свою безопасность. На протяжение всей жизни они не могут полностью освободиться от тревоги, и поэтому вынуждены постоянно прилагать огромные усилия и бороться. Таким образом, в процессе всех этих бесконечных проблем и испытаний постепенно проходит время, наступает старость, одолевают болезни и, в конце концов, приходит смерть. Некоторые умирают, будучи работоспособными, в расцвете сил. Это говорит о том, что старение, изменение и разложение являются естественным процессом человеческого существования, в ходе которого люди постоянно претерпевают страдания. Большинство животных, чтобы выжить, с самого своего рождения в основном заняты поиском пропитания. Они вынуждены покидать те места, где не хватает еды и питья, преодолевая великие трудности в поисках пищи и укрытия. Животные, обитающие в лесах, не имеют никакой защиты. Поэтому они должны поддерживать свое существование, испытывая постоянный страх от того, что могут погибнуть. Некоторые животные ищут пищу только ночью, опасаясь выходить из своего убежища в дневное время. В аду и мире голодных духов обитающие там существа вынуждены претерпевать постоянные страдания и беды.

Эти существа не могут быть увидены обычными человеческими глазами. Также к обычно невидимым существам относятся демоны или чудовища (yakkha), которые испытывают примерно такие же сильные страдания, что и голодные духи, испытывающий сильный голод. Небесные существа, обитающие в небесных мирах, конечно же счастливы. Но когда их жизнь подходит к завершению, те, чья благая камма исчерпывается, начинают испытывать страдание. Таким образом, все существа непрерывно стремятся к тому, чтобы обрести благополучное существование, а также к тому, чтобы получить набор совокупностей, с которыми они смогли бы снова наслаждаться счастьем в будущем. Хотя и можно сказать, что люди наслаждаются благоприятными обстоятельствами и счастьем, но они вынуждены постоянно беспокоиться о том, чтобы поддерживать приемлемый уровень жизни, а также получать пользу в будущих существованиях. То есть они хотят также наслаждаться счастьем в будущих жизнях, и поэтому в этой жизни стараются накапливать заслугу. Конечно же, чтобы достичь счастья в будущих жизнях, необходимо постоянно прикладывать усилия в соответствии с принятыми религиозными учениями. Независимо от того, правильные они или нет, люди изо всех сил стремятся обеспечить свое будущее благополучие, опираясь на собственные веру и убеждения. Те, кто не верит в учение о следующем новом рождении, то есть те, кто убежден в полном уничтожении после смерти, изо всех сил стараются получить удовольствия в этой жизни.

Сострадание Будды по отношению ко всем существам было действительно великим, поскольку он видел, что они постоянно испытывают страдания, без конца прикладывая усилия к тому, чтобы достичь счастья в этом своем существовании, в то время как обременены своими совокупностями. Будда понимал, что никто, кроме него, не сможет привести их к состоянию Ниббаны, когда все совокупности прекращаются. Постигнув это, с великим состраданием и доброжелательностью, Будда всю свою жизнь много путешествовал ради того, чтобы проповедовать свои возвышенные учения. Он отвечал на все вопросы, которые ему задавали обычные люди и небесные существа. Он почти не отдыхал, кроме краткого сна в течение трех или четырех часов. Таким образом, он передавал свои учения людям и богам примерно по двадцать часов ежедневно. Это поддерживает сделанное ранее утверждение, что его великое сострадание не позволяло ему наслаждаться счастьем. Его безграничное сострадание было настолько великим, что, даже находясь на смертном одре, всего за несколько часов перед Париниббаной, он милостиво излагал свою Дхамму странствующему аскету (paribbājaka) Субхадде. Так он даровал свою безграничную любовь, жертвуя собой ради всех существ, поскольку видел их бедственное положение.

Из предшествующих рассуждений ясно следует, что Будда обладал величайшим состраданием по отношению ко всем существам, которые в каждом своем существовании постоянно борются и беспокоятся о своем благополучии. Вероятно, это позволит вам понять то, что возможно развивать сострадание по отношению к несчастным существам, претерпевающим многочисленные трудности и мучения на протяжение всей своей жизни. Это также поднимает вас до более возвышенного состояния ума, благодаря которому появляется чувство благоговения перед Благословенным, который усердно, с неизменным терпением, милосердием и доброжелательностью наставлял своей Дхамме в течение более чем сорока лет, на благо всего человечества. А теперь давайте для того, чтобы развить сострадание в свете того, что было сказано, произнесем следующие пожелания:

Пусть все существа, которые тревожатся и стремятся обрести счастье, освободятся от страдания. (Повторить три раза)

Полное освобождение от страдания достигается лишь с достижением Ниббаны, и все ментальные и материальные совокупности прекращают происходить. Это сводится к пожеланию, чтобы все существа освободились после достижения Ниббаны. Поэтому давайте повторим следующую формулу развития сострадания:

Пусть все существа, которые тревожатся и стремятся обрести счастье, достигнут Ниббаны. (Повторить три раза)