После достижения полного Просветления он мог бы жить спокойно, если бы воздерживался от передачи учения. Но в течение всего периода сорока пяти сезонов дождей (vassa) он день и ночь, без отдыха, передавал свои учения, перенося многочисленные трудности и лишения. Это великодушное деяние, сопровождавшееся неослабевающими усилиями, осуществлялось в силу безграничной любви и великого сострадания ради всех существ, которые без конца вращаются в ужасной круговерти самсары.

Все существа, в каком бы мире они ни находились, стремятся избавиться от неизбежных для них страдания старости, болезней и смерти. Тем не менее, помимо их желания, они вынуждены постоянно переживать неприятные состояния существования, старея, подвергаясь недугам и, в конце концов, умирая. Именно поэтому Будда, преисполнившись великим состраданием, учил Дхамме, невзирая на недомогания и усталость, хорошо понимая, что нет никого другого, кроме него, кто мог бы спасти живых существ, вплоть до того, что он вынужден был превозмогать страдания, отказываясь от собственного счастья, в силу своего безграничного сострадания.

Это сострадание в высшей степени возвышенное и милостивое. Для добродетельного человека вполне естественно относиться с жалостью и сочувствием к тем, кто сталкивается с проблемами. С другой стороны, он не испытывает симпатии к тем, кто переживает ужасные страдания, но не является добродетельным. Именно поэтому необходимо развивать сострадание и опираться на тех, кто является действительно возвышенным. Обычно, даже без практики медитации, добродетельные люди чувствуют некоторую симпатию ко всем несчастным людям, с которыми встречаются. Всякий раз как возникает жалость, это может сводиться к накоплению заслуги. Если же они хотят развивать это посредством медитации, то связанный с этим метод похож на развитие любящей доброты. На начальном этапе не следует развивать сострадание по отношению к тем, кто близок и дорог. Также его не следует развивать, начиная с самых любимых людей или же начиная с нейтральных и враждебных. Тот, кто вам дорог, будет оставаться дорогим, и поэтому нет необходимости зарождать по отношению к нему жалость. И точно так же, самый любимый человек и т. д. будет оставаться самым любимым и т. д. На самом деле нет необходимости пробуждать к нему чувство жалости. Что касается людей противоположного пола, то поскольку к ним скорее всего будет пробуждаться страсть, на начальном этапе следует отказаться от развития сострадания по отношению к ним. Также этого не следует делать по отношению к умершим, поскольку это бесполезно. Таким образом, возникает вопрос: «По отношению к кому следует вначале развивать сострадание?»