В палийских комментариях следует разделение на четыре разных пребывания (vihāra): телесные состояния (iriyāpatha vihāra), небесные обители (dibbavihāra), возвышенные обители (ariya vihāra) и превосходные обители (brahmavihāra). Первое описывается как хождение, стояние, сидение и лежание, в соответствии с необходимостью. Это применяется любым монахом, индивидуумом, или живым существом, и не является чем-то необычным. Небесная обитель соответствует высшим медитативным погружениям, благодаря которым после смерти практикующие могут родиться как прекрасные небесные существа. Вхождение в глубокие погружения приводит к высшим духовным благам, называющимся небесными обителями (dibbavihāra). Умственное погружение в четыре Плода, которые являются результатами четырех путей Возвышенных индивидуумов (ariya), – это возвышенные обители (ariyavihāra). Возвышенные обители (brahmavihāra) – это четыре медитативных погружения в любящую доброту, сострадание, сочувствующую радость и невозмутимость. В частности, говорится, что, благодаря безупречности и превосходным качествам, практикующие пребывают в совершенном и возвышенном состоянии. Именно поэтому Будда в данных строфах использовал для слова mettā выражение brahmavihāra.