Позиция и время для развития любящей доброты описываются следующим образом:

Tiṭṭhaṃ caraṃ nissinno vā, sayāno yāvatā’ssa vitamiddho.

Etaṃ satim adhiṭṭheyya, brahma mettaṃ vihāra’midha māhu.

Tiṭṭhaṃ – стоя; caraṃ – на ходу; nissinno vā – сидя; sayāno vā – лежа; yāvatā – и как угодно; vitamiddho assa – следует быть свободным от лени и вялости. Tāvatā – до тех пор, пока не одолевает сонливость и вы не погружаетесь в сон; etaṃ satiṃ – внимательность, которая предшествует любящей доброте; adhiṭṭheyya – должна развиваться посредством созерцания.

Любящая доброта должна развиваться не только в сидячей позиции, но также не следует прерывать это, когда практикующие стоят, ходят, чтобы расслабить конечности после продолжительного сидения, а также когда лежат в своей постели, до того момента, как засыпают, то есть все время, пока находятся в бодрствующем состоянии. Единственный перерыв делается во время глубокого сна. И когда практикующие полностью просыпаются, необходимо снова вернуться к развитию любящей доброты. В этой связи следует созерцать и непрерывно развивать внимательность вместе с любящей добротой. Если было достигнуто погружение в любящую доброту, то также должно поддерживаться и внимательное наблюдение. Это позволяет глубоко погрузиться в любящую доброту. Развитие любящей доброты, как уже было сказано, представляет собой пребывание в возвышенном и совершенном состоянии. Все будды восхваляют любящую доброту как практику, благодаря развитию которой люди пребывают в этом учении в возвышенном состоянии.