Mettañca sabbalokasmi, mānasaṃ bhāvaye aparimāṇaṃ.

Uddhaṃ adho ca tiriyañca, asambādhaṃ averamasapattaṃ.

Что касается того, как следует развивать безграничную любящую доброту, то uddhaṃ – сверху, в более высоких областях; adho – снизу, в более низких областях; tiriyaṃ – в восьми главных направлениях[28]; sabbalokasamiṃ – во всей вселенной; aparimānaṃ – безгранично; mettaṃ mānasaṃ – чувства любящей доброты; bhāvaye – могут быть развиты.

Суть этого состоит в развитии безграничной любящей доброты по отношению ко всем существам в десяти областях, как было отмечено выше, вместе с желанием, чтобы все они обрели счастье. Что касается любящей доброты, то нет никаких пределов тех мест обитания или видов находящихся там существ. Она охватывает весьма обширные территории. Кроме того, нет никакой неприязни по отношению к любым существам, имеется свобода от внутренних опасностей, нет враждебности ни к одному из видов существ, а также имеется свобода от внешних опасностей. Давайте снова попробуем развить любящую доброту согласно этому учению. Пожалуйста, будьте внимательны во время повторения следующих строк, созерцая физические и ментальные явления:

Пусть все существа в высших областях будут счастливы.

Пусть все существа в низших областях будут счастливы.

Пусть все существа в восьми направлениях будут счастливы.

(Повторить три раза)

Следующие строки описания практики любящей доброты, скорее всего, были составлены, опираясь на фразу Uddhaṃ adho ca tiriyañca из «Метта-сутты»:

Uddhaṃ yāva bhavaggā ca, adho yāva avīcito,

Samantā cakkavāḷesu, ye sattā pathavīcarā.

Avyāpajjhā niverā ca, niddhukkhā ca nupaddavā.

Смысл этих строк таков: Uddhaṃ – в верхних областях; yāva bhavaggā ca – вплоть до небесных обителей; nevasaññānāsaññayatana[29] adho – в низших областях; avīcito – вплоть до адов авичи[30] (поскольку ученые доказывают, что земля круглая и вращается вокруг своей оси, высшие и низшие точки совпадают с расположением полюсов); samantā cakkavālesu ca – в окружающих вселенных, включая небесные обители; pathavīcarā – живущие и перемещающиеся по поверхности земли[31]; ye sattā – эти существа; santi – есть. Te sattā – эти существа; avyāpajjhā – обладающие склонностью причинять беспокойства, будьте свободны от психического страдания, называемого горестями; niverā ca – будьте свободны от опасности; nidukkhā ca – будьте свободны от телесного (физического) страдания; anupaddavā ca – будьте свободны от несчастных случаев и неудач, приводящих к увечьям; hontu – пусть все они избавятся от этих страданий и опасностей.

В приведенной выше палийской строфе термин upaddavā означает все виды несчастных случаев, неудачи и опасности, которые могут случиться неожиданно. Это, конечно же, внезапно возникающие опасности, которые могу исходить от злонамеренных индивидуумов, преступников, хищных животных или же от опасных болезней.