Ye keci pāṇabhūtatthi, tasā vā thāvarā vanavasesā.

Dīghā vā ye va mahantā, majjhimā rassakā aṇukathūlā.

Diṭṭhā vā ye va adiṭṭhā, ye va dīre vasanti avidūre.

Bhūtā va sambhavesī va, sabbasatta bhavantu sukhitattā.

Tasā vā – индивидуум, который дрожит от страха и все же занимается практикой; thāvarā va – а также совершенный арахант, обладающий безмятежностью, неколебимостью и бесстрашием; ye keci pāṇabhūtā – все живые существа без исключения; atthi – которые существуют; anavasesā – без изъятия; ime sattā – все эти живые существа; sukhitattā – пусть они будут счастливы телесно и психически; bhavantu – пусть они будут счастливы и удовлетворены.

Дрожащие и трясущиеся от страха могут испытывать ненависть и человеческие страсти, такие как похоть и страстное желание (taṇhā). Склонные испытывать страх являются теми существами, которые все еще не освободились от него, то есть обычными индивидуумами, вступившими в поток или возвращающимися единственный раз. Эти существа, подвергающиеся влиянию страстных желаний, – обычные индивидуумы, то есть те, кто еще не является арахантом. Они захватываются страхом в силу страстного желания точно так же, как существа, которые беспокоятся из-за того, что не получат того, что они хотят. Те же, чей ум безмятежен, неколебим, устойчив, а также не подвержен ни малейшему страху, это араханты, совершенно лишенные человеческих страстей. Поэтому те существа, которые склонны к страху, являются теми, кто все еще не освободился от страстной привязанности. Тогда как араханты – это существа абсолютно бесстрашные и ничего не опасающиеся, с безмятежным и неколебимым умом. В фразе tasā vā thāvarā vā следует разделение на две эти категории существ: несвободных от страстей индивидуумов и тех, кто полностью от них избавился. Этих двоих следует разделять в процессе развития любящей доброты, в соответствии с тем, что говорится в этих строках. Кроме того, это также необходимо сочетать с прозрением, когда люди практикуют созерцание. Пожалуйста, следуйте за этими строками.

Пусть все обычные индивидуумы и упражняющиеся, которые склонны бояться, поскольку они не освободились от пристрастий, будут счастливы как телесно, так и психически. (Повторить три раза)

Пусть все араханты, безмятежные, неколебимые и абсолютно бесстрашные, поскольку они полностью освободились от оков пристрастия, будут счастливы. (Повторить три раза)

Пусть все бесстрашные араханты и все легко тревожащиеся боязливые существа будут счастливы. (Повторить три раза)

Ye dīghā vā – существа с длинным телом; ye vā mahantā – и те, что большие; ye vā majjhimā – а также те, что со средним телом; ye vā rassakā – и те, у кого короткое тело; ye vā aṇukā – с маленьким телом; ye vā thūlā – и огромные; atthi – существующие и живущие; anavasesā – все без исключения; ime sattā – эти существа; sukhisattā – пусть они будут счастливы телесно и психически; bhavantu – пусть они будут счастливыми и удовлетворенными.

Вместе с этими строками Будда предписывает три метода, благодаря которым любящая доброта должна развиваться после разделения всех существ на три категории. Первый метод связан с различными видами существ, с разными размерами тела – длинным, коротким и средним. Из этих трех видов существ те, у кого длинное тело – это змеи, драконы, ящерицы, черви и т. д. Существа с короткими телами – это птицы, лягушки и т. д. И существа со средним размером тела – это кони, быки, свиньи и т. д. Однако здесь трудно представить какую-то более детальную классификацию. Давайте попробуем развить любящую доброту по отношению к этим трем различным видам существ. Пожалуйста, следуйте за следующими строками:

Пусть существа с длинными телами будут счастливы.

Пусть существа с короткими телами будут счастливы.

Пусть существа со средними телами будут счастливы.

Пусть все эти существа – длинные, короткие и средние – будут счастливы.

(Повторить три раза)

Далее объясняется второй метод, как следует развивать любящую доброту посредством разделения существ в соответствии с их размерами. Из этих трех видов, существа с огромными телами – это морские млекопитающие, такие как киты или черепахи, а также и те, что живут на поверхности земли, такие как слоны, драконы и т. д. К ним же относятся великаны (yakkha) и боги, такие как брахмы, живущие в различных небесных мирах. Маленькими существами являются беспозвоночные насекомые. Люди, собаки, свиньи, птицы и т. д. могут рассматриваться как относящиеся к категории среднего размера. В этой связи также трудно представить какую-то более детальную классификацию. Давайте снова попробуем развить любящую доброту по отношению к этим трем различным видам существ. Пожалуйста, повторяйте следующие строки:

Пусть существа с огромными телами будут счастливы.

Пусть существа с маленькими телами будут счастливы.

Пусть существа со средними телами будут счастливы.

Пусть все эти существа – большие, маленькие и средние будут счастливы.

(Повторить три раза)

Третий метод развития любящей доброты следует развивать также в связи с разделением существ на три категории – больших и жирных, мелкого и среднего размера. Из этих трех большими и жирными являются рыбы, черепахи, моллюски, улитки и т. д., структура тел которых короткая и полная. Мелкими (aṇuka) существами являются те, которых трудно разглядеть обычным глазом, например, блохи, личинки, бактерии и т. д. Средними существами являются те, которых можно разглядеть, но которые не столь большие и жирные. Их также трудно классифицировать более детально. В комментарии говорится, что некоторым образом среди существ одного вида можно выделить тех, которые сравнительно большие, средние и мелкие. То есть вполне можно включить людей с ростом больше метра семидесяти пяти и весом больше семидесяти килограмм в категорию крупных, с ростом меньше метра шестидесяти и весом меньше шестидесяти в категорию маленьких, и остальных в категорию средних. В этой связи также не следует проводить более детальное разделение. Соответственно давайте снова попробуем развить любящую доброту по отношению к этим трем видам существ. Пожалуйста, повторяйте следующие строки:

Пусть большие и жирные существа будут счастливы.

Пусть существа маленького размера будут счастливы.

Пусть существа среднего размера будут счастливы.

Пусть все эти существа – жирные, маленькие и средние будут счастливы.

(Повторить три раза)