Diṭṭhā vā ye va adiṭṭhā, ye va dūre vasanti avidūre.

Bhūtā va sambhavesī va, sabbasattā bhavantu sukhitattā.

Ye diṭṭhā vā – те существа, которых видели прежде; ye vā adiṭṭhā – и те существа, которых никогда не видели прежде; atthi – существующие; ye vā – также некоторые существа; dūre – в отдаленных местах; vasanti – живущие там; ye vā – также некоторые существа; avidūre – находящиеся по соседству; vasanti – живущие здесь; ye bhūtā vā – те существа, появляющиеся на свет; ye sambhavesī vā – существа, находящиеся в процессе становления; atthi – существующие; ime sabbasattā – все эти существа; sukhitattā – пусть они будут счастливы телесно и психически; bhavantu – пусть они будут счастливы и удовлетворены.

Первая пара – это способ, которым развивается любящая доброта по отношению к существам, которых видели прежде и которых никогда не видели прежде. Это вполне ясно и понятно. Поэтому давайте теперь попробуем развить любящую доброту по отношению к этим двум категориям существ. Пожалуйста, повторяйте следующие строки:

Пусть те существа, с которыми я встречался и виделся прежде, будут счастливы.

Пусть те существа, с которыми я никогда не встречался и не виделся прежде, будут счастливы.

Пусть все те существа, которых я видел прежде и которых я не видел прежде, будут счастливы. (Повторить три раза)

Вторая пара, состоящая из тех, кто живет по соседству, и тех, кто живет далеко, также является объектом развития любящей доброты. Для распространения чувства любящей доброты по отношению к тем, кто находится поблизости или далеко, это может рассматриваться по желанию. Давайте теперь попробуем развить любящую доброту по отношению к этим двум категориям существ. Пожалуйста, повторяйте следующие строки:

Пусть все те существа, которые живут поблизости, будут счастливы.

Пусть все те существа, которые живут далеко, будут счастливы.

Пусть все те существа, которые живут поблизости и далеко, будут счастливы.

(Повторить три раза)

Что касается третьей пары, то выражение «становление» означает, что обычные существа и практикующие (sekkhā) снова рождаются в следующем существовании, поскольку они все еще не освободились от загрязнений. Тогда как араханты больше не рождаются в другом существовании, поскольку они прекратили процесс становления. Само это выражение ye sambhavesī vā указывает на тех существ, которые все еще ищут (esī) нового рождения в процессе своего становления (sambhava). Еще более точно это можно выразить следующим образом: «Существа, вовлеченные в становление». Давайте теперь попробуем развить любящую доброту в соответствии с этим разъяснением. Пожалуйста повторяйте следующие строки:

Пусть араханты, прекратившие становление, будут счастливы.

Пусть обычные индивидуумы и практикующие, вновь рождающиеся, будут счастливы.

Пусть все завершившие становление и становящиеся будут счастливы.

(Повторить три раза)

В другом смысле это указывает на существ, которые вошли в материнское чрево во время зачатия, стремясь к новому существованию (sambhavesī). После рождения они становятся теми, кто является живым существом (bhūtā). Точно так же и существо, которое рождается из яйца, стремится к новому существованию. После периода созревания и высиживания оно становится живым существом. Существа, которые были перерождены в законченном материальном теле, и существа, появляющиеся в зависимости от вязкой жидкости в растениях, в тот момент, когда возникает сознание перерождения, считаются существами в становлении, т. е. стремящимися к становлению. Все те, кто становится живыми существами в результате своей каммы без зачатия в материнском чреве и не опираясь ни на что, с мгновенно появляющимся материальным телом, или формой, считаются стремящимися к новому существованию (sambhavesī), которое описывается в Комментарии как становление (bhūtā). Давайте теперь попробуем развить любящую доброту по отношению к ним и произнесем следующие строки:

Пусть эти существа, стремящиеся к становлению и зачинаемые в материнском чреве, будут счастливы.

Пусть эти существа, появляющиеся и уже родившиеся, будут счастливы.

Пусть все существа, стремящиеся к становлению и уже родившиеся, будут счастливы.

(Повторить три раза)

То, о чем только что говорилось, описывает способ развития любящей доброты, желания процветания и благополучия. Далее объясняется, как следует развивать любящую доброту, пожелание освобождения от страдания.