Sabbasattā – пусть все виды существ; sukhino va[25] – будут счастливы; khemino vā – и пусть они будут в безопасности; hontu – по их желанию. Sukhitattā – телесное и психическое счастье; bhavantu – пусть будут. В данном контексте слово sukhino следует интерпретировать грамматически. Таким образом, когда практикующие произносят следующие строки, то происходит ментальное или вербальное развитие любящей доброты: «Пусть все существа будут счастливы и пусть они находятся в безопасности». Согласно грамматике, слово sukhitattā в термине sukhita означает «обладать счастьем». Слово atta означает «ум» или «тело». Если это тело, то оно может означать как ум (nāma), так и материю (rūpa). Грамматически это означает: «Обладать наполненными счастьем телом и умом». Таким образом, это означает «телесное и психическое счастье». Соответственно этому любящая доброта может быть развита посредством произнесения: «Пусть все существа будут счастливы телесно и психически». И теперь давайте попробуем развить любящую доброту, произнеся следующие слова:

Пусть все существа будут счастливы, пусть они будут находиться в безопасности, а также пусть у них будет телесное и психическое счастье. (Повторить трижды)

Когда развивается эта любящая доброта, то каждый раз как выполняется рецитация, ум, который вовлечен в эту рецитацию, каждый раз появляется и исчезает. И также мысли, появляющиеся в уме вместе с ощущением любящей доброты «Пусть они будут счастливы», каждый раз исчезают. Голос, произносящий эти слова, тоже появляется раз за разом. Ум и материя, которые исчезают каждый раз, следует созерцать сразу после их появления во время каждой рецитации, а также каждый момент, когда появляются мысли (vipassanā khayato vayato sammasitvā). Этот способ созерцания может привести к достижению стадии арахантства после наблюдения и созерцания прекращающихся и исчезающих явлений. Об этом ясно говорится в комментариях. Таким образом, во время рецитации следует созерцать зарождающиеся мысли и то, что произносится. Давайте попробуем созерцать во время произнесения следующих строк.

Пусть все существа будут счастливы. (Повторить три раза)

Далее следуют наставления в связи с двумя строфами, в которых говорится, как любящая доброта должна развиваться посредством разделения существ на две или три категории.