Кроме того, необходимо быть удовлетворенным (santussako). Быть удовлетворенным означает испытывать удовлетворение от того, что уже имеется, довольствоваться тем, чем обладаешь в соответствии со способностями, быть удовлетворенным тем, что является подходящим. Есть три вида удовлетворенности. Если их умножить на четыре вида необходимых принадлежностей монаха, то всего получится двенадцать. Соответственно необходимо обладать двенадцатью видами удовлетворенности.

Что касается первого вида удовлетворенности, то монах должен быть удовлетворен четырьмя имеющимися у него в данный момент предметами имущества – поднесенной ему пищей, одеяниями, местом проживания и лекарствами. Что касается поднесенной пищи, то с самого момента их прихода Будда убеждал монахов поддерживать наблюдение с опорой на собранную во время подаяния пищу[23]. Новообращенный монах должен стремиться принимать эту пищу всю свою жизнь. Ключевой момент заключается в том, что он должен собирать ее как подаяние и вести достойную жизнь монаха, не причиняя проблем другим. Если бы благотворитель каждый день занимался приготовлением пищи и обслуживанием монахов, то тем самым он взвалил бы на себя очень тяжелые обязанности. Но если монах может получать пищу, отправляясь за подаянием к различным домам и получая какую-либо пищу в качестве добровольного и великодушного подаяния благотворителей, то ни у кого не будет проблем. Монах же должен довольствоваться тем, что им получено. И для него будет серьёзным проступком (dukkaṭa) нарушение правил поведения (sekhiyā), если он будет просить пищу у незнакомого без приглашения, даже если он болен (gilāna). Также это становится проступком, в котором следует признаться (pācittiya), если, к примеру, монах получает деньги на еду, просит вкусный рис с маслом и т. д. Если во время приготовления пищи монах не приглашается к угощению, ему не следует ее просить. В наши дни мы можем встретиться с монахами вокруг любого большого монастыря или же в людных местах, таких как порт или пристань, просящих деньги. Это является примером, когда нарушается монашеское поведение. Кто-то может давать им деньги. Но каждый раз, когда монах принимает эти деньги, он совершает проступок, в котором следует признаться, а деньги отдать (nissaggiya pācittiya). Подобное недостойное поведение вредит буддийскому учению. Такой проступок – нарушение правил Винаи, подрывающий авторитет этого возвышенного учения вследствие неудовлетворенности. Поэтому, если монах чувствует удовлетворение, это является его достоинством. Благодаря этому он не будет допускать ошибок, и это будет способствовать процветанию Учения. Все достойные и возвышенные монахи должны быть удовлетворены тем, что они имеют в качестве пропитания.

Что касается одежды, то Будда наставлял монахов быть удовлетворенными своей одеждой из тряпья, найденного в мусорных кучах (paṃsukūla). Он позволил носить одежды, подаренные благотворителями на основании щедрости. Однако же монах должен оставаться удовлетворенным любыми видами одежд, полученными в соответствии с предписаниями Винаи. Если пытаются искать себе любой другой вид одеяний не в соответствии с монашеским поведением, тогда это считается нарушением.

Что касается жилья и мебели, то Будда рекомендует монахам находиться под деревом, или в монастыре, или же в предложенной ему хижине. Очень важно оставаться удовлетворенным. Если монах принимает наличные и просит, чтобы дом был построен на эти деньги, если он сам получает подарок в виде денег и хранит их как свою собственность или же если он сам тратит эти деньги на строительство монастыря, тогда он также совершает проступок, поскольку нахождение в таком доме будет противоречить дисциплинарным предписаниям Винаи для любого монаха.

Далее, что касается лекарств, то Будда дал особые наставления монахам о том, как следует пользоваться снадобьями, приготовленными из коровьей мочи (pūtimutta). Я слышал о том, что некоторые, страдающие неврозом, исцелялись, принимая коровью мочу вовнутрь. Лекарство, которое выбрасывается как испортившееся, также называется pūtimutta. Такое определение вызывает вопросы относительно того, действительным ли Будда имел в виду именно это, поскольку в наши дни фармакологи рекомендуют избегать применения просроченных лекарств, так как они могут не исцелить болезнь. В наши дни довольно трудно найти просроченное лекарство, и к тому же сомнительно, чтобы такая интерпретация соответствовала замыслу Будды.

И опять же, что касается лекарств, то больной монах может попросить его у любого человека. Однако же это будет нуждающемся в признании нарушением, если монах попросит у кого-то деньги, купит на них лекарства и будет их применять. Удовлетворенность также необходима и в связи с имеющимся лекарством. Если монах удовлетворен тем, что есть, это называется yathālābhasantosa.

И снова, если по болезни и общей слабости монах употребляет соответствующую пищу, носит специальную одежду, живет в определенном доме, пользуется особой мебелью или лекарствами, полученными в обмен на его собственное имущество, которое для него непригодно, это называется yathābalasantosa, то есть удовлетворенность тем, чем обладают в пределах своих возможностей.

Потребление пищи, ношение одежды и т. д., чистых по своему происхождению и полученных в обмен на свое собственное имущество, которое считается слишком хорошим и непригодным для использования монахом, называется yathāsāruppasantosa. Это означает удовлетворенность имуществом, которое подходит для соответствующих целей. Если коротко, то необходимо быть удовлетворенным тремя или двенадцатью видами необходимых и достаточных вещей. Иное отношение к вещам является нарушением. В этом нашем мире очень важно быть удовлетворенным тем, что есть. Если же такой удовлетворенности нет, то человек неизбежно будет переживать страдание. Страстно желая обрести то, что не находится в пределах доступности, делая то, чего делать не следует, он скорее всего будет совершать противозаконное действие. Таким образом, если индивидуум страстно стремится к тому, что недостижимо, это часто приводит к большим страданиям. Например, если глава дома не доволен едой, которая готовится его женой, он может ссориться с ней или может к ней придираться, и это естественно приводит к страданиям. В современном мире есть мультимиллионеры, которые страдают из-за неудовлетворенности тем, что у них есть. Тогда как едва сводящий концы с концами может быть вполне довольным своей участью и может даже найти свое счастье. Именно поэтому Будда говорил: «Удовлетворенность – величайшее благо (santuṭṭhi paramaṃ dhanaṃ)». Это великое изречение очень естественно. Поэтому индивидуум, который практикует медитацию, должен быть удовлетворенным всем, что у него есть.