Кроме того, материальная поддержка (subharo) благотворителей не должна быть обременительной для них. Несмотря на то что пища, одежда и т. д., поднесенные благотворителями, не вполне соответствуют нуждам или желаниям, они должны приниматься и использоваться без ворчания и недовольства. Монах не может привередливо относиться к тому, что ему было принесено в дар, поскольку иначе благотворителю будет трудно оказывать ему поддержку. Рассказывается, что однажды, во времена британского владычества, в Мавламьянге жил один монах, который ничего не желал есть, кроме курицы с приправами. Поэтому его благотворителю приходилось обеспечивать его этим блюдом. И во время поездок, если по каким-то причинам курицы не было, этот монах мог целый день отказываться от пищи. Не вполне понятно, почему он так себя вел. Может быть, потому, что он взял обет, следуя примеру новообращенного по имени Пандита, который, как отмечено в Дхаммападе (Dhp v 80), принимал пищу, лишь когда ему могли предложить рыбу. Такое поведение влечет за собой трудности поддержания монаха, который поэтому должен быть скромным.

Некоторые неразумные монахи могут делать недовольное лицо, если подношение благотворителей им не нравится, несмотря на то что оно имеет хорошее качество. Иногда в присутствии своих спонсоров они могут проявлять злость и жадность, грубо обвиняя их, после чего отказываются от их подношений или отдают их другим. Таким монахам трудно угодить, и благотворителям очень тяжело их поддерживать. Тогда как скромные монахи с радостью и удовольствием принимают то, что им дают, плохое или хорошее. Жадным и нескромным монахам очень трудно развивать чувство любящей доброты. Также им трудно достигать постижения в практике других видов медитации. Именно поэтому Будда наставлял быть скромным, чтобы было легче развивать и достигать подлинных bhāvanā, таких как медитация любящей доброты и т. д.