Как таковой индивидуум, который достиг третьего медитативного погружения посредством развития любящей доброты, сострадания и благожелательной радости, должен практиковать это медитативное погружение. После выходя из транса третьего медитативного погружения он должен размышлять над недостатками медитативного погружения в любящую доброту и т. д. В связи с этим следует размышлять так: «Эти погружения, будучи тесно связанными и сопряженными с чувствами привязанности к обычным существам, а также желанием им счастья, соответственно связаны с любовью или ненавистью. И поскольку они сочетается с радостью и восторгом, ошибка этого должна быть исследована и понята как грубая и низменная». С другой стороны, следует рассматривать и постигать возвышенные способности и качества невозмутимости, созерцая соответственно медитативное погружение невозмутимости, когда практикующие видят вещи индифферентно, как определенным образом легкие и тонкие. Здесь указывается на то, что лишь после такого размышления необходимо развивать невозмутимость с индифферентностью по отношению к нейтральному индивидууму, к которому не чувствуют ни любви, ни ненависти. Способ развития невозмутимости опирается на то, что, в общем, известно как обладание индивидуумом своей собственной, свойственной ему каммы, которая является его судьбой, или роком, в котором он сам и виновен (Sabbe sattā kammassakā). После того как достигают четвертого медитативного погружения благодаря размышлению об этом, необходимо продолжать развивать невозмутимость по отношению к тем, кто дорог, и затем по отношению к тем, кого практикующие считают врагами. Когда невозмутимость обращается к врагам, то, в случае возникновения ненависти, ее необходимо приглушить так, как это предписывается в случае с развитием любящей доброты. После подавления ненависти необходимо обладать способностью индифферентного созерцания, обращая уравновешенный ум ко всем типам индивидуумов, включая самого себя, таким образом, стирая все границы. После этого достигается четвертое медитативное погружение. В связи с этим в «Висуддхимагге» было сказано следующее.