Александр III. Личность
Александр III (26.02.1845, Петербург — 20.10.1894, Ливадия), российский император (с 01.03.1881) из династии Романовых. Второй сын Александра II и императрицы Марии Александровны. В семье его готовили к военной службе, поскольку наследником престола был его старший брат Николай. После смерти последнего в 1865 г. провозглашен цесаревичем. В 1866 г. женился на невесте старшего брата, дочери датского короля Луизе Софии Фредерике Дагмаре (в православии Мария Федоровна). Новому наследнику был прочитан ускоренный курс наук для подготовки к государственной деятельности. Среди его учителей были известные ученые и общественные деятели С. М. Соловьев (история), К. П. Победоносцев (право), М. И. Драгомиров (военное дело), И. К. Бабст (политэкономия) и др. Великий князь искренне интересовался русской культурой и историей (так, с 1866 г. он был почетным председателем Русского исторического общества). Участвовал в русско-турецкой войне 1877–1878 гг., командовал гвардейскими частями. Взошел на престол после убийства народовольцами Александра II. Первые месяцы правления характеризовались борьбой правительственных группировок, завершившейся отставкой либеральных министров отца во главе с М. Т. Лорис-Меликовым. С помощью административно-полицейских мер правительству нового императора удалось разгромить революционное подполье, стабилизировать внутриполитическое положение, укрепить центральную и местную государственную власть. Наиболее близкими к Александру III сановниками в разное время были министры внутренних дел Д. А. Толстой и И. Н. Дурново, обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев, министр двора И. И. Воронцов-Дашков, министры финансов Н. Х. Бунге и С. Ю. Витте. Заметное влияние на консервативную политику императора оказывал главный редактор «Московских ведомостей» М. Н. Катков. Внешняя политика Александра III знаменовалась сближением с Францией и ухудшением отношений с бывшими партнерами по Союзу трех императоров Австро-Венгрией и Германией. В его правление Россия официально не участвовала ни в одном военном конфликте, за что Александр III получил неформальный титул «Царь-Миротворец». Александр III отличался личной порядочностью, был образцовым семьянином (в браке родились 4 сына и 2 дочери), непритязательным и простым в быту, подчеркивал свою приверженность русскому стилю в повседневной жизни. Скончался в Крыму от острого воспаления почек (нефрита).
Император взошел на престол в 1881 г., был коронован только в 1883 г., когда закончился траур по его отцу, Александру II, а общественно-политическая обстановка в стране стабилизировалась: была разгромлена «Народная воля», казнены ее участники и организаторы террористических актов, отправлены на каторгу и в ссылку члены революционных организаций. Население с воодушевлением встретило наказание революционеров и радикальная общественная мысль в 80–90-е гг. не находит уже такой массовой поддержки, какая была у нее в середине века.
В этот период стараниями обер-прокурора святейшего синода К. П. Победоносцева, учителя и наставника Александра III, начинается период возврата к традиционным консервативным ценностям.
Личность
Победоносцев Константин Петрович (21.05.1827, Москва — 10.03.1907, Санкт-Петербург), русский государственный деятель, один из ближайших советников Александра III. Окончил Училище правоведения, был избран профессором по кафедре гражданского права Московского университета, преподавал законоведение будущим императорам Александру III и Николаю II, у которых пользовался большим уважением. В молодости придерживался относительно либеральных взглядов, сотрудничал с эмигрантскими изданиями А. И. Герцена (ему приписывают авторство памфлета на министра юстиции николаевской России В. Н. Панина, изданного в седьмой книге «Голосов из России»). Победоносцев участвовал в подготовке Судебных уставов 1864 г. а в 1880 г. назначен обер-прокурором Синода и членом Комитета министров. С началом царствования Александра III возглавил консервативную оппозицию либеральным министрам во главе с М. Т. Лорис-Меликовым, выступив вдохновителем курса контрреформ. Оказывал значительное влияние на внутреннюю политику, был фактическим автором Манифеста 29 апреля 1881 г. о незыблемости самодержавия, всячески пытался противостоять распространению либеральных идей, критикуя демократию и парламентаризм. Выступал активным проводником реформы начального образования, передачи его в ведение Русской православной церкви, перестройки содержания на религиозно-нравственных началах. К Манифесту 17 октября 1905 г. отнесся негативно, ушел в отставку с постов обер-прокурора Синода и члена Комитета министров. Был женат на Е. А. Энгельгардт, которая надолго пережила мужа и скончалась в 1932 г. в Ленинграде. Собственных детей у супругов не было (приемная дочь Марфа умерла в эмиграции).
Обладая широкими полномочиями, К. П. Победоносцев не только выступает в роли ближайшего советника императора, но и в соответствии со своими ультраконсервативными идеями[2], развивает активную поддержку Русской православной церкви. Победоносцев считал, что реформы, их обсуждение в печати будоражат умы людей, был уверен в необходимости проведения мероприятий, направленных на успокоение населения, возврата мировоззренческих ориентиров, аналогичные «уваровским». Реализацию поворота в общественном сознании Победоносцев возлагал на русскую православную церковь. Реализуя свой идеал, Победоносцев ежегодно открывал несколько сотен новых храмов, реставрировал старинные церкви; при нем возросла численность черного и белого духовенства, были организованы несколько массовых церковных торжеств. Особенно поражают успехи обер-прокурора в открытии и развитии церковно-приходских школ, которые, были представлены на Всероссийской Нижегородской ярмарке: в 1880 г. в Российской империи было открыто 273 школы, в них обучалось 13 тыс. учеников, в 1900-м году 42,6 тыс. школ с 1,6 млн учащимися. Кроме того, в период деятельности Победоносцева в должности обер-прокурора Синода, возросла численность газет и журналов религиозного характера, открывались библиотеки, создавались православные братства и прочие организации. Именно в конце XIX в. на волне «религиозного ренессанса» развивают свою деятельность такие выдающиеся мыслители и философы, как Л. О. Лосский, Л. П. Карсавин, Н. Я. Данилевский. Становятся популярными идеи панславизма. Действует братство «Приютино», членом которого являлся молодой великий князь Константин Николаевич. Однако блестящая эпоха «религиозного ренессанса» коснулась довольно узких кругов консервативного правительства, ближнего окружения императора.
Точка зрения
«Наука отведет Императору Александру III подобающее место не только в истории России и всей Европы, но и в русской историографии, скажет, что Он одержал победу в области, где всего труднее добиться победы, победил предрассудок народов и этим содействовал их сближению, покорил общественную совесть во имя мира и правды, увеличил количество добра в нравственном обороте человечества, ободрил и приподнял русскую историческую мысль, русское национальное сознание, и сделал все это так тихо и молчаливо, что только теперь, когда Его уже нет, Европа поняла, чем Он был для нее».
(В. О. Ключевский)
Александр III получил хорошее образование, но склонность имел к гуманитарным наукам, искусству и истории. Как человек, он был прост в обращении и неприхотлив в быту. Курс его правления был выбран на укрепление самодержавия, о чем он однозначно заявил в «манифесте О незыблемости самодержавия». Император придерживался идеи об отеческом попечении народа, сохранении стабильности как во внешней, так и во внутренней политике, что и было реализовано в ходе царствования.
Источник
Объявляем всем верным Нашим подданным:
Богу, в неисповедимых судьбах Его, благоугодно было завершить славное царствование Возлюбленного Родителя Нашего мученической кончиной, а на Нас возложить Священный долг Самодержавного Правления. …
Но посреди великой Нашей скорби Глас Божий повелевает Нам стать бодро на дело Правления в уповании на Божественный Промысел, с верою в силу и истину Самодержавной Власти, которую Мы призваны утверждать и охранять для блага народного от всяких на нее поползновений.
(Из Манифеста Александра III «О призыве всех верных подданных к служению верою и правдою Его Императорскому Величеству и Государству, к искоренению гнусной крамолы, к утверждению веры и нравственности, доброму воспитанию детей, к истреблению неправды и хищения, к водворению порядка и правды в действии учреждений России», 29 апреля 1881 г.).
Прежде всего, император был озабочен внутренней безопасностью. Для обеспечения охраны порядка в 1881 г. 14 августа было издано «Распоряжение о мерах к охранению государственного порядка и общественного спокойствия и приведении определенных местностей империи в состояние усиленной охраны». Это давало широкие полномочия губернаторам и полиции на местах, вплоть до введения в том или ином регионе военного положения. С целью охраны порядка и жизни царствующего дома аристократическими кругами была создана «Священная дружина», возглавленная И. И. Воронцовым-Дашковым. Она функционировала первые два года царствования, действовала во время выездов императора, в том числе имела агентурную сеть за рубежом. «Священная дружина» провела ряд провокаций и покушений, вела переговоры с В. Фигнер, но нехватка опыта, неправомерные действия организации привели к ее закрытию в результате реорганизации МВД, и по его настоянию, как мешавшей его деятельности. № декабря 1883 г. было издано положение «Об устройстве секретной полиции в империи». Существовало и усилилось охранное отделение, имевшее разветвленную сеть агентов. В результате мер внутренней безопасности была разгромлена «Народная воля», 17 преступников казнено за антигосударственную деятельность, ссылке и каторге подвергнуты по различным данным от 6 до 14 тысяч человек.
Источник
14. В местностях, объявленных в состоянии усиленной охраны, права и обязанности по охранению государственного порядка и общественной безопасности возлагаются на Генерал-Губернаторов, (…) а в губерниях, им не подведомственных — на Губернаторов и Градоначальников.
15. В пределах этих местностей упомянутые начальствующие лица могут:
а) издавать обязательные постановления по предметам, относящимся к предупреждению нарушения общественного порядка и государственной безопасности. (…)
б) устанавливать за нарушение таковых обязательных постановлений взыскания, не превышающие трехмесячного ареста или денежного штрафа в 500 рублей.
16. Генерал-Губернаторам, а в местностях, им не подчиненных — Губернаторам и Градоначальникам предоставляется также:
а) разрешать в административном порядке дела о нарушениях изданных или обязательных постановлений. (…)
б) воспрещать всякие народные, общественные и даже частные собрания;
в) делать распоряжения о закрытии всяких вообще торговых и промышленных заведений как срочно, так и на все время объявленного положения усиленной охраны, — и
г) воспрещать отдельным личностям пребывание в местностях, объявленных в положении усиленной охраны.
(Из «Положения о мерах к охранению государственного порядка и общественного спокойствия» от 14 августа 1881 года)
В царствование Александра III консервативные меры были направлены на охрану порядка, местное управление, а также на печать и образование. 12 июня 1890 г. было утверждено «Положение о губернских и уездных земских учреждениях», по которому выборы в земские учреждения были заметно ограничены. Представительство в земских учреждениях получили местные дворяне, представительство от крестьян было минимизировано. Любое решение земства могло быть отменено местной администрацией, что сводило на нет деятельность земского самоуправления. С другой стороны, введенный в 1889 г. институт земских начальников давал широкие полномочия местной администрации, усилились полномочия местных властей. В 1892 г. было издано «Городовое положение», которое сократило число избирателей в городские думы.
Понятие
Контрреформы 1880–1890-х гг. — наименование ряда законодательных актов и внутриполитических мероприятий правительства Александра III, направленных на ревизию основных положений Великих реформ. Поворот к новому курсу обозначился изданием Манифеста о незыблемости самодержавия 29 апреля 1881 г., отставкой либеральных министров Александра II и введением Положения о мерах к охранению государственного порядка и общественного спокойствия 14 августа 1881 г. К числу контрреформ традиционно относят Временные правила о печати (1882), новый Университетский устав (1884), Положение о земских участковых начальниках (1889), Положение о губернских и уездных земских учреждениях (1890), Городовое положение (1892) и др. Предпринимались попытки пересмотра судебных уставов, однако из-за разногласий в правительственных кругах полноценной судебной контрреформы проведено не было. Общее направление контрреформ характеризовалось укреплением властной вертикали, предоставлением ряда льгот и привилегий дворянству, восстановлением традиционных основ отношений власти и общества. Название «контрреформы» условно, поскольку власть не решилась на радикальный пересмотр курса предшествующего царствования. Внесенные новыми законами изменения не затронули коренных основ Великих реформ: выборного самоуправления, всесословной воинской повинности, отказа от предварительной цензуры, независимого, состязательного и гласного суда. Ряд правительственных мер прямо продолжали либеральную политику Александра II: введение обязательного выкупа и понижение выкупных платежей (1881), учреждение Крестьянского банка и отменена подушной подати (1882), предоставление льгот старообрядцам (1883).
Внутриполитический курс Александра III в научной литературе принято называть «контрреформами». Серьезному реформированию было подвергнуто, прежде всего, образование. Особенно остро ощутили на себе репрессии правительства университеты, автономия которых была ликвидирована в 1884 г. Должность ректора становилась назначаемой, равно как и должности деканов и профессоров. Кроме того, для надзора за студентами вводилась должность инспектора и возвращалась студенческая форма, для удобства надзора. Оплата за обучение была повышена, а основными критериями приема в вуз стали политическая благонадежность, социальная принадлежность и финансовая состоятельность.
Статистика
По сравнению с дореформенным временем значительным был рост средних учебных заведений различных типов. В 1865 г. в стране насчитывалось 96 мужских гимназий, в 1871 г. — 123, в 1882 г. — 136. К 1 января 1898 г. в России числилось 180 мужских гимназий, 48 прогимназий, 98 реальных училищ, к 1 июля 1899 г. — 196 гимназий, 44 прогимназии и 117 реальных училищ.
(Гуркина Н. К. История образования в России (X–XX века). СПб., 2001.)
Перед правительством в стремительно меняющейся экономической обстановке модернизации остро встала задача развития профессионального образования. В 80-е гг. создаются и переориентируются училища, появляются специализированные институты, такие как горный, высшее образование идет и в отдаленные уголки Российской империи — появляется первый в Сибири Томский университет в 1888 г. Кроме того, идет русификация образования, она же прослеживается в национальной политике. Увеличено количество часов на преподавание русского языка, русской литературы и отечественной истории. Улучшается и финансирование образования. Ограничивается доступ в высшие и средние учебные заведения (гимназии и училища) представителям низших сословий, мещан, крестьян, представителей неблагородных занятий.
Источник
«… мы, ввиду замечания Вашего Величества, предположили, что независимо от возвышения платы за учение, было бы, по крайней мере, нужно разъяснить начальствам гимназий и прогимназий, чтобы они принимали в эти учебные заведения только таких детей, которые находятся на попечении лиц, представляющих достаточное ручательство в правильном над ними домашнем надзоре и в предоставлении им необходимого для учебных занятий удобства. Таким образом, при неуклонном соблюдении этого правила гимназии и прогимназии освободятся от поступления в них детей кучеров, лакеев, поваров, прачек, мелких лавочников и тому подобных людей, детям коих, за исключением разве одаренных гениальными способностями, вовсе не следует стремиться к среднему и высшему образованию».
(Из доклада министра народного просвещения России И. Д. Делянова «О сокращении гимназического образования» 18 июня (1 июля) 1887 г.)
В сфере печати также были проведены мероприятия, направленные на искоренение революционной и противоправительственной пропаганды. Цензоры получили широкие полномочия, 15 газет было закрыто, произведения многих отечественных писателей были запрещены к публикации, в том числе, таких как Л. Н. Толстой, В. А. Гиляровский, Н. С. Лесков.
Точка зрения
«Примитивность ума Александра III определяла, естественно, и примитивизм его политических взглядов. Консервативно-реакционные воззрения, воспринятые, как говорят, „с молоком матери“ и развитые все системой воспитания, завершение которого принадлежало К. П. Победоносцеву, обусловили и систему его политических взглядов. Они не выходили за пределы триединой уваровской формулы „православия, самодержавия, народности“. Распространять административным путем православную веру и русский язык, бороться со всем, что угрожало или могло угрожать самодержавной форме правления, крепить связь престола с первым сословием — дворянством — таковы практические задачи царствования, как это представлялось венценосцу».
(П. А. Зайончковскиий)
В результате последовательной внутренней политики Александру III удалось укрепить экономику страны, сбить волну революционного насилия и агитации, стабилизировать общественные настроения, дать новое направление развитию церкви и образования. Но мировые кризисы, подорванный бюджет, стремительно меняющаяся ситуация в обществе и растущая социальная напряженность не позволили периоду относительного спокойствия продолжаться долгое время.
В 80–90 гг. идет на спад волна революционного и либерального движения. В то же время, народничество продолжает свое существование в новых идеологических и организационных формах, а либеральная мысль развивается в интеллигентской среде. Именно в этот период идет организационное и идейное оформление марксизма, революционно-социалистических партий, таких как РСДРП и «эсэры» или СРП.
Конец века по праву считается периодом расцвета консервативной мысли. Помимо реализации консервативных идей в политическом курсе правительства, идеология консервативной мысли поддерживается обществом, создаются и публикуются в печати основные положения консерватизма, такие как опора на православие, необходимость сохранения патриархальных православных основ общества, неприятие и критика капитализма и любых проявлений демократии, как основы хаоса в государстве, стремления любой ценой сохранить самодержавие. Особенностью консерватизма в России было то, что помимо государственных деятелей, таких как К. П. Победоносцев, большая часть консервативной мысли, наяду со всей остальной общественной мыслью, находилась в оппозиции официальной власти и не имела ни опыта, ни возможности реализовать свои идеи через официальный курс правительства. Все громче к началу века и с консервативного крыла раздавалась критика в адрес существующей власти, действий правительства. С той лишь разницей, что если либералы призывали к более решительным шагам, то консерваторы наоборот, говорили о сдержанности в реформах, необходимости отменить, притормозить и вернуть Россию к ее патриархальному укладу.
Развивается неославянофильство. Его различные исследователи относят как к консервативному, так и к умеренно-либеральному крылу отечественной мысли. Направление было представлено такими видными учеными как И. С. Аксаков, А. И. Кошелев, Ю. Ф. Самарин. Славянофилы 80-х гг. активно участвовали в проведении реформ, занимались публицистической и литературной деятельностью. Аксаков выступал редактором газет «Русь», «День» и другие. Большое место занимает консервативная мысль России в философских идеях русских мыслителей. Конец века знаменуется появлением знаковых для развития общественной мысли сочинений, находящихся на стыке религиозной, философской, политической и исторической мысли. Такие идеологи консерватизма как М. Н. Катков, К. Н. Леонтьев и Л. А. Тихомиров размышляют о судьбе России. К. Н. Леонтьев в книге «Византизм и Славянство» от идеи «Москва — Третий Рим» идет к мысли о завоевании Константинополя и возрождении православного культурно-исторического типа. Вслед за Н. Я. Данилевским, изложившим свои основные идеи в работе «Россия и Европа», он раскрывает идеи актуального сегодня цивилизационного подхода, в котором каждое государство видится как живой организм, развивающийся по своим внутренним законам, проживающий рождение, становление, расцвет и умирание. Эта идея позже получила развитие у европейских мыслителей начала ХХ в., например, в книге О. Шпенглера «Закат Европы».
В русской традиции цивилизационный подход имеет консервативную основу и путем ряда умозаключений приводит к идеям величия России, ее большого будущего, роли России как спасителя от мирового капитализма, а также содержит идеи национализма и панславизма, актуальные в конце века на фоне обострения национального вопроса в самой России, и возросшей международной агрессии. В целом, консервативная мысль носила «кабинетный» и «аристократический» характер. Популяризация идей шла только через церковь, не затрагивала широких слоев населения, была не актуальной в стремительно модернизирующемся обществе, которое в период правления Александра III стало скорее аполитичным, нежели консервативным. Сочинения философов историков, журналистов консервативного направления привлекли интерес широкой публики и получили признание в лишь конце ХХ в.
Либеральное направление общественного движения выразилось в двух формах — земского движения и «профессорского» либерализма. Главными идеями либералов были стремление решить все проблемы России мирным путем, посредством глубокого и всестороннего реформирования, в том числе и системы власти. Русские либералы ратовали за народное представительство, с той лишь разницей, что если в академической среде продолжали развиваться мысли о конституции, предлагалось ограничение монархии по английскому образцу, то земское движение в период 70–80-х гг. вылилось в требование народного представительства. Земцы стремились увенчать свои общественные организации единой головной структурой, которая могла бы функционировать наподобие Думы. Поскольку требования земств о создании органа управления остались без внимания со стороны правительства, была создана нелегальная земская организация под руководством И. И. Петрункевича «Общество земского союза и самоуправления». В Москве в 1879 году собрался нелегальный съезд представителей земств Черниговской и Тверской губерний. Конституционные идеалы были близки в либеральных кругах всем участникам направления. Историки, экономисты, писатели, такие как И. С. Тургенев, М. М. Ковалевский, А. И. Чупров считали необходимым для дальнейшего развития России законодательное обеспечение гражданских прав и свобод, ратовали за реализацию демократических принципов, свободу личности.
Идеи народников, социалистические по своей сути, становятся либеральными с точки зрения путей их реализации и тактики. Народники поздней волны отказываются от каких-бы то ни было кровопролитий и приходят к тактике «малых дел». Идеологами народников оставались П. Л. Лавров с его идеей долга перед народом, который дворяне должны вернуть угнетенному крестьянину путем улучшения его жизни, и Н. К. Михайловский, ратовавший за развитие высоко нравственной личности, способной бороться с капитализмом. Народники выступали против капитализма, считая его искусственным явлением для России. Развитие общества поможет Росси шагнуть сразу в социализм, нужно лишь сохранить общину.
В то время как консервативное и либеральное движение стали элитарными и замкнутыми, революционное движение стремится выйти на широкие слои населения. Продолжает развиваться народничество, оформляются такие крупные партии, как РСДРП и эсеры.
Событие
1 марта 1887 г. «Террористическая фракция» партии «Народная воля» предприняла попытку покушения на императора Александра III. Сама организация была создана студентами Санкт-Петербургского университета в конце 1886 г. и не включала старых народовольцев. Своей первоочередной задачей заговорщики во главе с П. Я. Шевыревым и А. И. Ульяновым считали дезорганизацию правительства с помощью террористических актов. Убийство царя планировалось осуществить на пути его следования по Невскому проспекту в Исаакиевский собор с помощью самодельных разрывных бомб. Благодаря полицейской слежке за одним из участников покушения шестерых террористов, так и не сумевших реализовать свои планы, удалось арестовать с поличным 1 марта 1887 г. Особым присутствием Правительствующего Сената пятеро заговорщиков (в том числе и брат В. И. Ульянова Александр) были приговорены к смертной казни (приговор приведен в исполнение 8 мая 1887 г.), остальные получили различные сроки каторжных работ, тюремного заключения и ссылки.
После разгрома «Народной воли» в 1882 г., окончательное уничтожение которой состоялось после попытки покушения на Александра III в 1887 г., деятельность русских революционеров продолжалась за границей. Так, в 1883 г. в Женеве была образована группа «Освобождение труда», ее возглавили Г. В. Плеханов, П. Б. Аксельрод и В. И. Засулич. Целью организации, успешно работавшей на протяжение 20 лет, было распространение марксистских идей в России. Группа переводила произведения Маркса и Энгельса и распространяла нелегально среди молодежи и рабочих в России. Влияние идей марксизма неуклонно росло, подтверждавшиеся реалиями времени, они укрепляли молодежь в мысли о скором свершении революции. Деятельность русских марксистов была признана и зарубежными социалистами, в 1889 году Аксельрод и Плеханов были приглашены на конгресс II интернационала. В России появляются первые рабочие организации, такие как «Московский рабочий союз», образованный в 1894 г. в Москве и «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», созданный в 1895 г. в Петербурге. Лидерами последнего, крайне активного и довольно многочисленного общества были В. И. Ленин и Ю. О. Цедербаум (Л. Мартов). Особенностью тактики этого общества было широкое представительство его в рабочих городах, «Союз борьбы» буквально опутал империю сетью отделений в Туле, Иваново-Вознесенске, Екатеринославе, Ярославле, Костроме и других. В 1898 году в Минске собрался первый съезд социал-демократов, провозгласивший создание крупнейшей партии — Российской социал-демократической партии (РСДРП), расколовшейся позже на большевиков и меньшевиков. Параллельно развивается и направление легального марксизма, идеологами и лидерами которого были П. Б. Струве и М. И. Туган-Барановский. Творчески переосмысляя социалистические идеи равенства и упразднения любого угнетения, гнета капитала и угнетения человека человеком в любой форме, они приходили к идее религиозного социализма. Выступая против кровопролитной революции, они видели спасение в вере.
Литература
1. Балуев Б. П. Либеральное народничество на рубеже XIX — ХХ веков. М., 1995.
2. Гоголевский А. В. Очерки истории русского либерализма XIX — начала ХХ в. СПб., 1996
3. Гросул В. Я., Итенберг Б. С., Твардовская В. А., Шацилло К. Ф., Эймонтова Р. Г. Русский консерватизм XIX столетия. Идеология и практика. М., 2000.
4. Зверев В. В. Н. Ф. Даниэльсон, В. П. Воронцов: Два портрета на фоне русского капитализма. М., 1997.
5. Зверев В. В. Реформаторское народничество и проблема модернизации России. От сороковых к девяностым годам XIX века. М., 1997.
6. Карцев А. С. Русский консерватизм второй половины XIX — начала ХХ в. (князь В. П. Мещерский). СПб., 2004.
7. Лебедев С. В. Охранители истинно русских начал: Идеалы, идеи и политика русских консерваторов второй половины XIX века. СПб., 2004.
8. Либерализм в России. М., 1996.
9. Лобачева Г. В. Самодержец и Россия: Образ царя в массовом сознании россиян (конец XIX — начало XX веков). Саратов, 1999
10. Мокшин Г. Н. Русское легальное народничество 60–90-х гг. XIX века: Очерки истории и историографии. Воронеж, 2005
11. Пирумова Н. М. Земское либеральное движение. Социальные корни и эволюция до начала ХХ в. М., 1977.
12. Секиринский С. С., Шелохаев В. В. Либерализм в России. М., 1995
13. Тютюкин С. В. Г. В. Плеханов: Судьба русского марксиста. М., 1997.
14. Щетинина Г. И. Идейная жизнь русской интеллигенции, конец XIX — начало XX в. М., 1995.
15. Щетинина Г. И. Студенчество и революционное движение в России, последняя четверть XIX в. М., 1987.