Вопрос читателя: Откуда чувствуется магия в тексте?
Ответ: Не магия в сложившемся понимании. Чувствование большего знания. В каждом есть более или менее выраженное чувствование знания и стремление к нему.
Здесь излагаю первый фрагмент философии (как оформленного в понятиях мировоззрения) проявленного плана Шамана. Пункт не случайно размещен именно после диалога «Звезды Шамана»: в нем Шаман наиболее сильно «проявил» космогонический аспект своей картины мироздания. Надеюсь, читателю будут не очень утомительны эти восемь страниц текста. Впрочем, если утомительно, то и читать необязательно.
В первой книге «Хохот Шамана»[215] описал почти интуитивное ощущение того, что мировоззрение Шамана является более глобальным, сложным и практичным, чем мое. Тогда (в 1997) надеялся, что постепенно, в общении и в совместной деятельности, начну понимать его сложное мировоззрение и даже частично описывать его: «Особым случаем является замещение описания объекта моделирования описанием самого процесса моделирования как организации мыслительной деятельности – ход, характерный для ситуации, когда сложность описания объекта превосходит интеллектуальные способности исследователя, но последний не отказывается от осмысленной последовательности действий по проблематизации и развитию описания модели»[216].
Философия Шамана, конечно, проявляется в диалогах. Настало время изложить фрагмент этой сложной философии явно. Шаман писать какой-либо текст категорически отказался, поэтому излагаю его философские взгляды на основе своего понимания уже частично опубликованных и еще не опубликованных диалогов.
Современный человек носит одежду и живет в закрытых помещениях с искусственной средой. С точки зрения эвелнов – почти в скафандре и герметичном отсеке. Горожанину так же трудно представить философию эвелнов, как человеку, родившемуся и живущему в космическом корабле, представить философию человека, родившегося и живущего в открытом пространстве.
Философия живущего в одном физическом мире, с одной стороны; и философия живущего в трех или семи мирах (как сибирские шаманы) или в большем количестве миров, с другой. А вообще миров еще больше, чем те, в которых побывал такой человек.
В тонких мирах (все мыслимое существует[217]) реальность изменяется на основе не только физических действий, но и мысленных, эмоциональных и образных усилий или коммуникативных взаимодействий (с «Духами») гораздо быстрее, чем в общеизвестном физическом мире. Но принцип тот же. Человек, взаимодействующий осознанно с тонкими мирами, на основе опыта лучше понимает, как изменяется мир, и становится сотворцом этих изменений (как у сибирского шамана, влияющего на больного или на погоду путем действования в тонком мире).
Опыт творчества и сотворчества изменений ведет к пониманию единства (системности) всех изменений. Здесь понимание того, что, действуя, ты изменяешь и предмет воздействия, и весь мир, и себя как деятеля, и саму деятельность[218]. Довольно быстро возникает понимание ответственности (в коммуникации с некоторыми Духами и другими сущностями не солжешь) за действия и стремление не предпринимать неправильных и ненужных действий.
Идеология. Идеология нужна, чтобы обосновать иерархические отношения (главенство среди древних городов-государств, стратификационные отношения, «этичные» оправдания неэтичных действий и пр.) или, иногда, для кооперации. Люди, подобные Шаману или эвелнам, проживающим вне конкуренции за территории и ресурсы, не нуждаются в иерархических отношениях. Соответственно им не нужна идеология, и в их философии нет идеологической составляющей. Возможно, при выживании человечества и продолжении тенденции освоения Космоса с помощью внешних материальных средств и тем более развития «лучистого человека»[219] при избытке физических пространств-времен и ресурсов разовьется внеидеологическая философия.
Гносеология. Другая «система познавательных процессов» (другие возможности памяти, другое мышления, восприятия…) показывает «другую реальность», в которой существует «другие культура». То же относится к способам и инструментарию опосредствования, то есть к построению другой структуры высших психических функций.
Существуют следующие источники познания: 1) традиционное житейское и научное познание и обучение; 2) открывающиеся в практической деятельности отношения и явления реальности; 3) частицы Вселенского знания, сохранившиеся при рождении в этих телах[220]. Эти частицы постепенно накапливаются благодаря сохранению знаковых (языковых) текстов и передач и складываются в различные узоры-мозаики; 4) «подключения» к уровням разных ноосфер; 5) диалоги с другими сущностями; 6) самопроявление знания, происходящее благодаря проявлению системных качеств уже сложившейся системы знаний (синергетические эффекты знания, диссипативные структуры знаний, аутопозис знаниевых структур и пр.); 7) созвездия несут важную информацию, однако она различна в разных географических регионах (то есть ее нужно «собирать» в систему по всей планете) и в разные исторические времена (то есть также нужно «собирать» в систему во времени, в поколениях).
Полный «малый» цикл космической информации транслируется в период примерно 26 000 лет. Если какая-либо цивилизация (и культура) сможет «собирать» звездную информацию во времени и в пространстве хотя бы одной-двух планет 26 000 лет, то такая цивилизация имеет много шансов перейти на «большой» цикл получения информации.
Мир познаваем сейчас путем интеграции знаний разных исследователей (признанными и пока не признанными в науке методами и методами постижения) и практик. Но мир – процесс, поэтому знания постоянно «устаревают»[221] до нового цикла витка спирали развития (в том числе знания о физических константах, субъекте познания и пр.) и требуют обновления. Не решенные пока важнейшие познавательные задачи: закономерности изменения знаний, закономерности изменения мира, закономерности изменения физических «констант».
Онтология, космогония, время. Зерном (первоосновой, проектом[222]) Вселенной является Вселенская ноосфера (у Шамана – Мир Предков), состоящая из неосознаваемой и сознательной деятельности всех живущих, живших и будущих существ[223] (время нелинейно). Единая система мыследеятельности (мыслетворчества) Вселенной некоторыми шаманами (но не Шаманом) трактуется (воспринимается, постигается) как мировое (шаманское) дерево, прорастающее через все миры[224].
Мир Предков (не путать с Абсолютом) выдумал сам себя и исчез. Так было много раз, пока какой-то из бесчисленных вариантов Мира Предков не придумал времена и пространства (не полностью знаем свойства времен и пространств) для самосохранения и развития. Потом стало возможно помыслить о предметах, ограниченных в пространствах и временах, далее – о развивающихся телах, нуменах и феноменах, далее – о психиках и сознаниях тел. Чуть позже Мир Предков (Вселенская ноосфера) замкнул[225] некоторые (не все) линии времени для сохранения во времени (упрощенно – как сохраненные варианты компьютерной игры). Каждая из замкнутых линий имеет точки и направления роста с условием, что гибель любой растущей линии (ветви шаманского дерева) не ведет к гибели замкнутых родительских линий. Успешные – перспективные варианты развития могут изменять весь проект. Так было не всегда. Но после замыкания части временных линий в этом проекте стало всегда.
Время не линейно (у Шамана «кружится как метель») и не одномерно. Многомерные «метелки» временных измерений могут сплестись в единый поток, но почти сразу же вероятностно распускаются в любых направлениях (и обратно), создавая разномерные пространственные миры.
Расстояний нашего пространства-времени не существует в более многомерных пространствах. То, что кажется далеким (например, звезды), есть просто другие проекции того, что прямо в нас. Взаимодействуя с одной из проекций, субъект взаимодействует (независимо от знания) сразу со всеми проекциями.
Человек, как активная мыслящая сущность, един со Вселенной и является Сотворцом. Существует «лестница развития» существ разного уровня развития. Человек находится сейчас примерно посередине лестницы. Между человеком и Миром Предков (не путать с Абсолютом)[226] примерно столько же уровней существ, как и между человеком и простейшими. Некоторые люди уже перешли (поднялись) критическую черту развития сознания, после которой они могут осознанно влиять на индивидуальное развитие и (коллективно) на развитие своего вида (Homo Sapiens). Без осознанных усилий развитие вида стагнируется, и вид, как бесполезный, сбрасывается (например, путем самоуничтожения или инволюции) с лестницы развития.
При зачатии, перинатальном периоде и рождении человека в его матрицы закладывается не только генетическая и биологическая (условия развития тела) информация, но и конфигурации небесных светил. После рождения значительную, вплоть до изменения дородовой информации, роль приобретают социальные взаимодействия и собственная активность (практики).
Люди также являются Сотворцами себя и могут [настроить] себя, например, летать, жить в глубинах вод или телепортироваться без особого изменения внешности. Другое дело, что в иных средах наше тело не оптимально, и рациональнее его преобразовать. Выжившие со временем будут почти безграничными трансформерами.
То, что в современной философии и психологии называется личностью, на самом деле временное и вторичное явление по отношению к сути человека, является результатом (временно подходящей формой) взаимодействия и ограничения сути тремя типами временных местных условий: физическими, биологическими и социальными. Направленность только на адаптацию к этим условиям является деградацией (подчинением одному из типов условий, двум из типов условий или всем трем типам условий). Частичная (подчинение одному-двум типам условий) или полная (трем типам) деградация через бесконтрольное потакание физически-биологически-социальным потребностям является предательством-деградацией первичной сути. Мы здесь для того, чтобы развить проекцию души в этом пространстве-времени, а не подчинить ее условиям этого локуса (кусочка, отрезка).
Время человек может использовать для развития самодисциплины. Если бы не было ограничений во времени, не нужно было бы заставлять себя что-то делать в срок, выбирать главное и т. п.
Чтобы стать независимым от времени, нужно научиться регулировать свое время (темперирование потоков и ритмов). Когда такой уровень самодисциплины будет достигнут, человек «перерастет» обычное время жизни. Но не нужно впадать и в другую (рефлексивную) крайность. Необходимо помнить, что, как только ты занялся самонаблюдением, ты разрушаешь естественность процесса. Поэтому полезность рациональности и рефлексивности лишь частична[227]. Для баланса нужно использовать как рациональные, так и иррациональные (подсознательные и надсознательные) ресурсы и методы организации жизни и познания.
Эволюция человека проходит количественные (например, на базе физических носителей) и качественные этапы (например, периоды смены физического (физиологического) носителя на плазменный, полевой или другие). В общем, развитие циклично (по закону спирали), проходя этапы плотных материальных носителей, но в частных случаях возможны другие траектории, иногда задающие новые проекты.
Этика Шамана проста и бестрепетна до некоторой жути. Не все могу пока изложить, так как это помешает принятию текста в целом. Но две полярные линии показать уже возможно.
1. Если разумные существа развиваются на основе конкуренции и борьбы за ресурсы, то линия развития такова: а) сначала одно государство, нация или группа захватывает (берет так или иначе под контроль) все доступные в данном локусе пространства-времени ресурсы (остальные постепенно вытесняются из жизни плохими условиями и массовыми воздействиями – эпидемиями, вакцинациями, фармакологией, спровоцированными войнами, информационными искажениями и пр.); б) потом в победившем сообществе выделится немногочисленная группа (элита), захватившая все ресурсы и устранившая всех других; в) в пределе останется один очень развитый и опасный субъект, захвативший все ресурсы и поглядывающий на другие локусы пространства-времени.
2. Если развитие идет на основе любви и кооперации, то в пределе выстраивается довольно плотно сплоченное сообщество (единство, сверхорганизм). В таком сообществе все субъекты (сохранение субъектности) сотрудничают на благо сообщества и любят друг друга.
Ни одна абсолютно чистая линии не может развиваться. Вопрос не об отсутствии одной из линий, а о приоритете. Например, сотрудничающее сообщество должно быть достаточно сильным, чтобы противостоять единичным опасным сверхсубъектам из соседних локусов пространства-времени. А таковые субъекты вынуждены сотрудничать (то есть кооперироваться все плотнее) с аналогичными, чтобы, например, противостоять силе объединяющихся развитых сообществ.
Идеи порождаются Миром Предков, но разрабатываются и развиваются в разных материальных мирах. В том числе в нашем. Одно из предназначений таких существ, как человек, – воплощение (разработка в различных благоприятных и неблагоприятных условиях) идей (хотя бы в текстах). В силу разного строения (и физического, и психического) разные люди воплощают разные идеи.
Часть людей (бо́льшая) живет по стандартным накатанным проектам человеческой жизни. Их жизнь более «понятна» и легка психологически (но может быть трудна физически). Другая часть реализует менее стандартные или нестандартные варианты жизни, что приводит к столкновению с большим количеством трудностей. Еще меньшая часть людей пытается при жизни самостоятельно порождать новые идеи. Наградой является ускорение эволюционирования.
В осуществленном (полностью реализованном) виде человек, как исполненная совокупность телесных проекций себя[228], присоединятся к Миру Предков (целому).