Говорят, что после сотворения Среднего мира Турă недолго наслаждался его красотой: понимал он, что этот мир очень пуст. Решил он тогда наполнить его чем-нибудь. Сначала задумал Турă его «оперить», то есть сотворить растения.
Взял Турă кусок белой глины и создал из него семьдесят семь видов деревьев. Все они полезны, как, например, плодовые деревья. В то время они еще не были в ссоре с Шуйттаном, потому тот тоже сотворил свои растения – но они считаются бесполезными для человека.
Оперив мир, задумал Турă наполнить его животными. Все теплокровные и добрые животные были созданы его рукой из той же белой глины, что и растения. Они подходили к Турă, благодарили его, играли с ним.
Шуйттана тут же охватила зависть. Он пытался подражать Турă, однако все, что он делал, получалось хладнокровным или хищным, вредоносным или ядовитым – так появились различные гады, насекомые и черви. Однако и те не подходили к нему. Тогда крикнул Шуйттан: «Пусть и у меня будут свои животные, которые будут любить меня!» Взял он горсть белой глины и бросил ее в воду. Каждая крупица ее превратилась в рыбу или водное животное.
Кстати, чуваши хотя и едят рыбу, но ни в одном ритуале ее не используют. Среди обрядовой пищи рыбу тоже не встретишь. Это связано с тем, что создания, обитающие в воде, полностью принадлежат Шуйттану.
Разнообразие растений и животных понравилось Турă, однако мир все еще казался ему пустым: понял он, что тому не хватает высшего творения, создания разумного, способного его почитать. Тогда он и задумал сотворить человека.
Далее мы расскажем, как это все происходило.
Растительный мир важен для чувашского народа, который всегда был близок к природе. Традиционные чувашские селения называются ивовыми деревнями, так как в их черте принято сажать именно эти деревья. Во-первых, ивы – прекрасный источник материала для плетеной утвари. Во-вторых, под их тенью очень удобно устраивать места отдыха. В-третьих, чуваши говорят, что ива поет, а песня, как известно, от Турă, и она очищает. Столица Чувашской Республики, Чебоксары, также сохраняет добрые традиции народа и славится своим озеленением.
Вид на Чебоксары и Волгу. Фото. XXI в.
Collection Maykova / Shutterstock
Для чувашей каждое растение имеет душу – не такую большую, как у человека, но все-таки. Поэтому считается, что деревья и травы чувствуют боль, грустят и радуются, рождаются и живут, стареют и умирают, они могут обидеться, а некоторые – даже мстить и наказывать.
Однажды зимой, говорят, все плодовые деревья замерзли. Хозяин одного сада каждый морозный день выходил к ним, обнимал и просил прощения за то, что не смог уберечь. В других садах такого не делали. Весной его сад расцвел: все деревья, казавшиеся умершими, были живы. Они дали листья, побеги, а потом и плоды. Деревья, к которым не приходили хозяева, действительно замерзли и усохли. Вот почему со всеми растениями нужно быть ласковыми и любить их: они живые и нуждаются в тех же вещах, что и люди.
Каждый чуваш знает, что нельзя сдирать кору с дерева, ведь это так же больно, как если бы сдирали кожу с тебя. Такое уважение к растительному миру питает этот народ. К слову, чувашей деревья сопровождают всю жизнь. Когда малыш рождается, то его кладут в деревянную зыбку, растет он чаще всего в деревянном доме, ест из деревянной посуды, молится возле деревьев, а после смерти его кладут в деревянный гроб и так предают земле. Наверное, еще и поэтому деревья ценятся столь высоко. Известно, что в процветающем государстве Волжская Булгария все города строили из деревьев. Эта традиция сохранялась долгие века, и каменные города на чувашской земле появились совсем недавно.
Растительный мир обеспечивает чувашей всем необходимым: домом, утварью, едой, одеждой, лекарствами, оберегами, ядами и т. д. С тем же связано и безмерное почитание этим народом лесов и полей, которое нашло отражение во всей мифологической системе мира чувашского этноса.
Рассказывают, что растительный мир сотворили Турă и его младший брат Шуйттан.
Нигде не мог скрыться Шуйттан от преследующих его сил и попросил у брата защиты.
– Брат, земля совершенно пустая! Мне негде спрятаться! – говорил он.
– А что ты предлагаешь?
– Может, ты придумаешь оперение для Светлого мира?
Взял Турă горсть земли, начал катать ее между ладонями, и получилось у него дерево. Он водрузил его на вершину Матери-горы, и дерево расцвело. На его ветвях стали созревать семена всех будущих растений Среднего мира.
– Повторяй за мной, младший брат, – сказал Турă, и продолжили они эту работу вдвоем.
Но не все получалось так гладко, как хотелось. Все деревья и травы, сотворенные рукой Турă, давали плоды, были целебны и полезны в быту, они благоухали и привлекали к себе. Считается, что Творец подарил миру семьдесят семь видов чрезвычайно полезных растений, каждое из которых занимает особое положение в чувашской традиции. Растения, сотворенные рукой Шуйттана, оказались абсолютно бесполезны. Их плоды были ядовиты и непригодны для пищи, древесина была низкого качества, ветви царапались и хлестали.
Зыбка. Конец XIX в.
ГАУК НСО «НГКМ»
К растениям, созданным Турă, относятся дубы, липы, вязы, ивы, сосны. Они предпочтительны для киреметей, поскольку представляют собой миниатюрное отражение мирового древа. Чуваши четко различают деревья домашние и дикие, которые не принято сажать на участках и окультуренных пространствах. Божественные деревья вообще запрещается культивировать, поэтому чуваши почти никогда не сажали дубов, а берегли те, которые взрастила сама природа. Также по традиции деревья делятся на мужские и женские, плохие и хорошие – здесь мы снова наблюдаем дуализм во всей красе.
Есть и магические растения, например рябина и можжевельник. Они используются в ритуалах и, говорят, могут уберечь от любого зла, болезней, несчастий и бед. Рябина однажды даже спасла самого Турă от преследования узалами.
Еще одним магическим растением считается папоротник, который цветет в ночь на Çимĕк. Если найти этот цветок, можно стать невероятно богатым. В народе он известен как Упа сарри – «Сарă[11] медведя», но иногда его называют Картлă хупах – «лопух с зарубками». Найти этот цветок очень сложно, потому что его защищают буквально все узалы мира. Если вдруг все же удастся сорвать его, то человек становится невидимым, а все злые духи принимают его за своего. В какой-то степени он перестает быть частью мира живых, и только отказ от этого цветка может вернуть человека в мир людей.
Особенно красиво вписывается флора в традиционный обряд Виле тухнă кун (день выхода мертвых), который затем начали называть Çимĕк (день перед Троицей). Различными растениями (ветками клена, плауном) украшают наличники окон, входные ворота и двери. Их размещают во дворе, в хлевах и в прочих постройках. В ночь перед Çимĕк ветви семи божественных деревьев или семьдесят семь растений собирают в особенные банные веники. На рассвете готовят отвар из семидесяти семи видов трав: этот отвар затем пьют, им омываются и льют его на банные камни, а по всей округе стоит его невероятный аромат. В день Çимĕк после обеда чуваши идут на кладбище поминать своих предков. Все ограды, намогильные столбы и кресты украшаются ветвями деревьев. Считается, что именно на них садятся души предков для совместной трапезы всей огромной родни.
Вечерний Çимĕк. Картина А. С. Соловьёва. Чувашия, 1980 г.
Чувашский государственный художественный музей
Чуваши, как и другие тюркские народы Поволжья и Урала, особенно почитают растущие одиноко деревья или маленькие рощи. По традиции следует, проходя рядом с ними, обязательно поклониться, оставить кусочек пищи; их не срубают, не ломают ветки, под ними не прячутся от дождя и грозы, не марают нечистотами.
Любое растение на земле считается потомком мирового древа, поэтому каждое необходимо уважать. Однако почтением пользуются и травы: репейник, чабрец, мордовник, полынь, крапива помогают отпугивать нечисть.
Гриб трутовик, хотя и не относится к царству растений, тоже очень ценится. Его высушивают и окуривают им помещения. Даже крещеные чуваши до сих пор могут класть кусочек сушеного трутовика в красный угол, используется он и при снятии порчи и сглазов.
Для окуриваний подходит и можжевельник. Считается, что это хвойное растение отлично очищает пространство, и потому его дым применяют и для детей, и для домашней скотины, и для пасек.
Растения с колючими ветками и шипами считаются хорошим очистительным средством. Во-первых, они отлично избавляют от дури в голове, выполняя функцию розог. Во-вторых, они могут отпугивать нечисть – например, ветками шиповника изгоняются злой дух ийе и старуха Вубыр. Если подмести полы колючими ветками, то все дурное непременно уйдет. Почетом пользуется и дикая яблоня.
Говорят, первые мелодии возникли благодаря шуму ветра среди густого речного камыша, и свою любовь к музыке и пению чуваши объясняют тем, что на их землях камыша растет много. Считается, что чувашская бабушка, которая жила на берегу реки, внимательно слушала песню ветра и камыша, запомнила ее, а потом начала петь сама. Так зародилась чувашская народная песня, и она, подобно ветру в камышовых зарослях, звучит всегда по-разному. Вот почему чуваши называют свою землю краем ста тысяч песен. Музыкальностью славится и ива: она растет в каждом поселении и поет, когда встречается с ветром.
Большим почетом пользуются все сельскохозяйственные культуры: и зерновые, и бобовые, и корнеплоды, и овощи, и ягоды. Почти с каждым из них связано какое-нибудь предание. Есть легенда, объясняющая, как именно появились первые злаки. Тут, конечно, задействованы первые люди. Миф относится к древнейшим временам.
Жили-были два брата: Велюк и Ягиш. Чуваши тогда занимались охотой, а некоторые из них добывали дикий мед. Говорят, Ягиш больше любил охотиться, а Велюк дружил с пчелами. Однажды Ягиш отправился за дичью, но не везло ему, не дал ему Турă поймать ни одной птицы. Возвращался охотник голодный домой. По пути он зашел к брату и увидел, что тот мед ест. Угостил его им Велюк. Тогда и спросил Ягиш:
– А ты можешь показать деревья, где мед достают?
Поведал Велюк, добрая душа, брату обо всех местах, где мед добывает.
Поздно ночью Ягиш отправился туда и украл соты с медом. Но не знал он, что первый кусок, вытащенный из дупла дерева, надо в киреметь отнести – так гласит закон Турă. Вылетели все пчелы тогда из своих ульев и напали на Ягиша, и было их так много, что охотник погиб. Ужалившие его пчелы тоже пали замертво.
Утром пришел туда Велюк. Как же сильно он расстроился, когда увидел мертвого Ягиша и пчел! Горько-горько он заплакал, в слезах и уснул. Понял Турă, что Велюк-то ни в чем не виноват, поэтому пришел к нему во сне и заговорил:
– Иди и возьми теленка. Облей его водой. Что сделает вода, то сделай и ты с пчелами.
Проснулся Велюк и поступил как велено. Теленок отряхнулся, и капли воды упали на землю, впитались в нее. Понял Велюк, что ему нужно сделать: собрал он всех пчел, взрыхлил почву и положил их туда. Это был первый акт земледелия. Очень скоро взошли растения. Одни были гладкими, другие – с жалами, густые колосья же их заполняли весь стебель. Созрело все как раз к тому времени, когда Велюк обычно мед добывал. Собрал он разные зерна, одну часть отнес в киреметь, а остальное перемолол, смешал с водой и начал есть. Получилось вкусно – вкусно, словно мед. Так появился первый хлеб.
А вот тело и душу Ягиша забрали злые силы: из сердца его произошли насекомые, нападающие на пчел, а из тела зародились мыши, ворующие хлеб людей.
Наверное, у вас возник вопрос, почему же зерновые сейчас не такие густые, а их колосья совсем короткие? Во всем виноваты чувашские женщины.
Раньше рожь росла очень густо: вместо одного стебля из каждого зерна прорастало по пять, а колосья покрывали всю длину стебля. Разумеется, жать такую рожь было непросто. И вот как-то раз одна женщина устала от жатвы и принялась причитать:
– Очень тяжело жать такую рожь, просто невыносимо!
Ее услышал Турă. Спустился он к ней и спрашивает:
– Что же ты предлагаешь? Может, мне стеблей поменьше сделать?
– Почему бы и нет?
Начал Турă стебли отрывать. Остался только один – а женщина все молчит, не просит остановиться. Начал Турă колос уменьшать: вот он нижние части убирает, а вот уже и к верхней части подобрался, а женщина – ни слова. Так бы и стояла молча, наверное, но тут заскулила собака, которая наблюдала за этим процессом. Оставил тогда Турă колос для собаки.
Вот почему сейчас мужчины иногда ругают жен, что из-за них колосья короткие, а хлебов не так много, как раньше. Собаку же безмерно благодарят, кормят ее хлебом и часто вечерами спрашивают:
– А собаке-то хлеб дали?
К слову о животных…
Чуваши делят животных на несколько категорий: звери, домашние животные, птицы, рептилии, насекомые и обитатели воды, – и у каждых своя история. Особняком стоят животные-тотемы, о них мы поговорим позже.
Животный мир – это условно две большие группы: добрые и гармоничные, злобные и холодные. Так уж сложилось: некоторые народы, например, ничего плохого не видят в змеях и ящерицах, а чуваши их недолюбливают и потому чаще всего упоминают в негативном контексте.
Согласно чувашским мифам, все, что имеется в Светлом мире, – результат труда Турă и Шуйттана. Так, после того как земля «оперилась», решил Турă наполнить мир животными. В этом участвовали оба брата, причем младший не желал отставать от старшего и сотворил себе различных животных-помощников.
Один из самых известных мифов о животных у чувашей связан с сотворением коровы и козы.
Давным-давно наш мир наполняли гармония и спокойствие. Не было в нем места ссорам, злости и гневу, не было в нем ни зависти, ни печали. В те времена жили Турă и Шуйттан вместе, и царили между ними согласие, уважение и взаимопонимание. Что бы ни сотворила рука Турă, то же создавал и Шуйттан. Всегда старался он помогать старшему брату, облегчить его работу.
Решил Турă создать животное. Взял он в руки лучшую глину и работал над своим творением три дня и три ночи. К рассвету у него получилась добрая, красивая корова. Она давала много вкуснейшего молока. Очень обрадовался Турă. Понравилась корова и Шуйттану, и решил он, что тоже так сможет. Но что бы он ни сделал, у него все равно получалось не то. Слепил он и голову, и рога, и туловище, и вымя… Но вместо «му-у-у-у-ук» его животное произнесло «ме-е-ек», а когда Шуйттан захотел свою «корову» погладить, та начала его бодать… Люди ее так и прозвали – Корова Шуйттана; а мы ее знаем теперь как козу. Расстроился Шуйттан, но ничего нельзя было сделать.
Снова решил Турă создать милое, доброе, очень полезное животное. Пять дней и пять ночей работал он над ним, а к рассвету шестого дня получилась овечка. Она давала шерсть, молоко и приносила большое потомство. Шуйттану это животное очень понравилось. Он захотел сотворить нечто такое же, с туловищем небольшим, с копытцами красивыми да с хвостиком вьющимся… Старался, старался, а красивое сделать не смог. Получилась свинья. Она мило хрюкала, когда Шуйттан ее гладил, но в какой-то момент откусила его палец: она, оказывается, и мясо ест.
Этот миф вызывает логичный вопрос. Если коза сотворена Шуйттаном, почему мы ее держим дома и употребляем в пищу ее мясо? Шуйттан может сотворить только тело, а душу дает Турă. Вот почему коза может жить рядом с людьми, но ее мясо чуваши в традиционных молениях, в поминании мертвых и в прочих важных церемониях не используют.
Что касается свиньи, о ней есть всего несколько мифологических текстов. Это означает, что в чувашской культуре она гость совсем недавний. И свинья, и коза относятся к земледельческому пласту, который для этого народа достаточно молодой. Старинные источники говорят, что чуваши в пищу свинину не употребляют: это объяснимо, ведь они исповедуют ислам. Когда чуваши были кочевниками и полукочевниками (булгарский период истории народа), свиньи не подходили для содержания. Кочевать с ними невозможно, а прокормить – еще сложнее.
Все животные находятся по ту или иную сторону от Древа жизни. Справа (со стороны Турă) располагаются миролюбивые животные. Они считаются чистыми и пригодными к употреблению в пищу. Слева (со стороны Шуйттана) – те, что причиняют вред людям и другим созданиям, чаще всего хищники.
Свинья – парнокопытное животное и потому пригодна к пище, но у нее имеются и черты, которые не позволяют чувашам есть ее. Например, свинья ест плоть, а чуваши питаются только травоядными животными, чистыми, которые находятся по правую сторону Древа.
Свинина не используется ни в одном ритуале. После принятия христианства это мясо проникло в повседневную жизнь, но при обрядах (даже самых простых) его не ставят на стол. Запрет строг. Некрещеные чуваши до сих пор могут отказываться от свинины, предпочитая ей конину.
В чувашской традиции недолюбливают пресмыкающихся. Змеи, ящерицы и прочие хладнокровные считаются животными, связанными с Потусторонним миром. Однако чуваши приписывают змеям, выступающим символами мудрости, особые знания. В мифологии это самые страшные создания, непосредственные служители Шуйттана. Но и здесь прослеживается дуализм: среди змей нашлись и такие, кто заслуживает почета, например добрый домашний змей.
Еще один почитаемый чувашами вид змей – уж. Его называют змеей с березовым окрасом головы. Свое уважение к нему чуваши объясняют мифом о глобальном потопе.
Во время большого потопа проник на корабль Шуйттан, и из-за него и его огромного аппетита еда кончилась раньше положенного. Все люди и животные на корабле начали испытывать голод. Все его терпели-терпели, а вот маленькая серая мышка не смогла. Она тайком корабль грызла – и прогрызла дырочку, через которую начала затекать вода. Так бы и утонули все из-за глупой мышки, но рядом с ней оказался уж. Увидел он дырку в корабле и быстренько своим хвостом отверстие это и заткнул. Дырочка защемила хвост ужа. С тех пор и остались у него следы на хвосте – как напоминание о когда-то совершенном подвиге.
Ужа особо почитают, ведь он стал спасителем. Ну а сам уж почитает человека за то, что тот взял его на корабль. Вот почему чуваши не убивают ужей, а ужи не кусают людей.
Сюжеты о Всемирном потопе встречаются у всех народов мира и относятся к самым древним общечеловеческим мифам, не обязательно библейским.
Вместе с земледелием у чувашей возникают новые мифы и представления. В это время здесь появляется еще один символ мудрости – ежик.
Однажды, еще до появления человека, на земле совсем не осталось еды. Не на кого было охотиться хищникам, а для травоядных ничего не росло. Один только ежик процветал. Он знал секрет земледелия. Решил Турă, что пора помочь своим созданиям, и призвал к себе всех зверей и птиц. Все животные собрались – один лишь ежик не услышал. Он был в поле, работал. Турă приказал мышке отправиться к ежу. Подбежала она к нему:
– Турă всех собрал, один ты заставляешь себя ждать!
Поспешил ежик домой, умылся, завязал лапти, да только не слишком крепко. Добежал он до собрания – но на последних шагах запутался в веревках лаптей и упал. Все животные начали над ним смеяться. Не выдержал и Турă, тоже улыбаться стал. Обиделся трудолюбивый ежик: он ведь земледелец, у него каждый час на счету, но он все бросил и прибежал – а над ним смеются.
– Ничего не знаете, ничего не умеете, а надо мной смеетесь? – Развернулся ежик и пошел к себе домой.
Насмеявшись, позвал Турă к себе свинью и сказал ей:
– Догони ежика, убеди его вернуться. Пусть он научит нас земледелию.
Побежала свинья за ежиком и почти было его догнала, но услышала, как он ворчит и что-то бормочет.
– Ничего не понимают, дураки. Как будто это просто: вырубить лес, выкорчевать все пни, сжечь, потом землю разрыхлить, вспахать… – так ежик перечислил все, что требуется для возделывания земли.
Не стала свинья ни о чем спрашивать ежика, а просто три дня и три ночи ходила за ним следом, все подслушивала, все запоминала. Выведав все, побежала она к зверям обратно. Рассказала она Турă все, не утаив, что все это подслушала. Отвечал ей Турă:
– Дело ты доброе сделала, но знания украла. Поэтому пускай отныне твои глаза будут слабыми. – Махнул Турă рукой, и глаза свиньи в две стороны разъехались.
Конь с древнейших времен занимает в чувашской культуре самое почетное место. В кочевнический и скотоводческий периоды их истории лошадь закрепилась в представлениях народа как верный друг. В земледельческий период стала лучшим помощником. Чуваши говорят, что человек, который понимает язык лошадей и с любой может поладить, попадает в рай.
Народные гулянья в селе Кольцовка во время праздника Масленицы. Чувашия, 1940 г.
Анатолий Гаранин / РИА Новости
После перехода на земледельческий образ жизни чуваши перестали употреблять в пищу конину. Это связано с тем, что появилось много другой еды, а лошадь стала животным, необходимым для возделывания различных культур. Чуваши объясняют этот переход весьма поэтично. Говорят, что раньше все кони были крылатыми. Людям следовало садиться на них верхом очень аккуратно, чтобы ненароком не наступить на крылья, иначе они обрекали себя на жизнь, полную несчастий. Считается, что именно кони научили чувашей искусству земледелия: из-за того, что те плохо справлялись с этой работой самостоятельно, сбросили лошади свои крылья и стали жить с людьми.
Про конину тоже есть несколько поверий. Многие чуваши говорят, что употреблять это мясо в пищу нежелательно. Но традиционно считается, что мальчики должны есть конину, чтобы стать настоящими мужчинами. К тому же средненизовые чуваши восточной подгруппы на своих главных молениях приносили в жертву белого жеребенка.
Почетное место в чувашской традиции занимает и корова. С порицанием сталкивались люди, поднимающие на нее руку или ругающие ее. Чуваши считали корову одним из самых верных, надежных животных. Бык занимает значимое положение в их модели мира, его образ встречается в народных песнях, в эпических текстах. Немало сказаний повествуют о том, что люди шли вслед за быком или коровой и основывали новые поселения там, где животное ложилось отдыхать.
Всех птиц нашего мира сотворил Турă. Он дал им крылья и отправил царствовать в воздухе. Самые большие должны летать в самых верхних слоях мира: орлу, например, следует находиться возле самого Турă. Чтобы очистить Светлый мир от всякой мошкары и вредоносных насекомых Шуйттана, Турă создал ласточек и соловьев. Он наказал им летать возле земли и очищать пространство.
«Чуваши считают, что ловля соловьев, скворцов, зябликов и прочей мелкой садовой птицы является грехом. Для любой птицы, живущей у них во дворе, чуваши создают гнезда. Весной и летом у них во дворах растет зеленая трава и без конца поют птицы»[12]. Вот такой факт о чувашах зафиксировал исследователь Константин Милькович.
Помимо божьих птиц, есть и птицы Шуйттана. Например, ворона чуваши называют курицей Эсреля – духа смерти. Их отношение к кукушке неоднозначно: ее уважают, так как она считает годы жизни, но и осуждают за то, что она оставляет птенцов в чужих гнездах. Воробьев чуваши и любят, и нет. Так, им обязательно дают возможность поесть зерна, зимой для них делают кормушки и т. д. Согласно же преданиям, воробей – нехорошая птица, которая однажды ослушалась самого Турă.
Как-то раз множество различных птиц клевали зерно, разбросанное по земле. Воробей был меньше всех, а потому быстрее и ловчее. Пока другие находили одно зернышко, воробей успевал склевать сразу три. Не понравилось это Турă, и решил он, что надобно его остановить.
– Нельзя только о себе думать, воробушек! – сказал он и стреножил его.
С тех пор воробей может только скакать.
Другой миф говорит, что воробей сильно навредил Турă.
Однажды дом Турă загорелся. Все птицы и звери побежали тушить пожар как могли: кто в клюве воду носил, кто заходил в воду, мочил свою шерсть и на огонь разбрызгивал. А вот воробей в клюве соломинку принес и в пламя бросил.
Увидел это Турă, разозлился на него и повелел ему не ходить. С тех пор воробей может только скакать.
Интересно, что сова для чувашей – символ глупости и слабоумия, а само ее название – грубое ругательство, способное сильно оскорбить человека.
Голубей чуваши называли полуптицами-полулюдьми. Их всячески подкармливали, ведь считалось, что именно они помогают душам мертвых подняться к Турă. В народе было строгое табу на то, чтобы ловить голубей и уж тем более есть.
Ласточка – любимица Турă. Она олицетворяет идеальную женщину: нежно разговаривает и поет, неустанно трудится, обустраивает прекрасный дом, растит детей. Считалось, что в груди у нее горит огонь. Вот почему говорили, что, если ласточку поймаешь, надо ее зоб маслом намазать – иначе обидится она и свой огонь выпустит. Ну а если вдруг ласточка совьет гнездо в хозяйстве, ждут этот дом процветание и счастье.
Петуха древние чуваши любили и почитали. Эта птица их будила и фигурировала в их обрядах: например, в гаданиях петух предсказывал будущее девицам. Сейчас все запускают в новый дом кошку, чуваши же считают, что первым в дом должен ступить петух, так как именно он символизирует живое, заселенное пространство.
Насекомые сотворены рукой Шуйттана, но и среди них встречаются исключения. Так, пчелы считаются чуть ли не священными. Раньше их не содержали на специальных пасеках. Пчелы были дикие, жили в лесах, а чуваши занимались бортничеством. У каждого рода были свои деревья с дуплами, где жили дикие пчелы, их отмечали родовыми знаками.
Никаким уважением со стороны чувашей не пользуются водные обитатели. Наверное, поэтому их традиционная кухня не изобилует блюдами из рыбы – даром что народ живет рядом с Волгой. Вот как все объясняет один из мифов.
Сидели однажды Турă и Шуйттан на берегу реки. Они уже наполнили мир различными животными, но Шуйттан чувствовал, что его создания не так многочисленны и недостаточно хороши.
– Мало у меня помощников в этом мире, старший брат, – проговорил он, взяв в руки кусок синей глины. Он раскрошил глину и бросил ее в воду. – Станьте же моими помощниками!
Из крохотных комочков синей глины образовались все создания воды. Служат они Шуйттану и ныне.
В традиционной чувашской ритуальной культуре рыбе вообще места не уделяют. Ритуалы связаны с обрядами перехода – рождением, перерождением и смертью, а их цель – вознести душу на небо, возвысить ее. Рыба, живущая в воде (то есть на границе между мирами), никак не может в этом помочь, и потому ею мертвых не поминают. Иногда бывает, что в какой-то период снятся усопшие предки и родственники. Они могут пугать и никак не отпускают. Чуваши нашли способ, как с этим справиться, – они пугают усопшего рыбой. Проснувшись, нужно обратиться к нему по имени и сказать: «Если ты не перестанешь ко мне приходить, то я помяну тебя рыбьей головой. Из-за этого твоя душа к Турă не сможет найти дорогу». Ну а если он не внимает угрозе, то его действительно поминают рыбой – после такого он точно перестает приходить и теряет всякую связь с миром живых.
К дурной категории животных относятся пресмыкающиеся, рыбы, хищники и звери с острыми когтями: считалось, что все они связаны с Потусторонним миром. Однако не бывает правила без исключения, и речь идет, конечно, о собаке. Хотя она и считается животным злой стороны, чуваши воспринимают ее как самого надежного друга. Разумеется, ее не используют в жертвоприношениях, посвященных Верхнему и Светлому мирам. Но у нее есть одно свойство: она может сопровождать человека и после его смерти. Археологи не раз обнаруживали могилы людей с могилами собак по соседству.
Чуваши считают, что собака замечает проявления Потустороннего мира в нашем измерении. Говорят, она защищает нас от злых духов. Даже в похоронно-поминальной обрядности собака занимает чрезвычайно важное место. Ей много всего скармливают, ведь у нее есть связь с миром мертвых. Чуваши верят, что именно собака раньше всех чувствует, что в доме в скором времени кто-то умрет. А на Çимĕк на нос к собаке садятся души усопших родственников, и так они приходят в гости к своим семьям.
Похожая связь с миром мертвых, считается, есть и у кошек, но у них нет той чистоты, что есть в собаках. Поэтому кошек в день похорон или поминок вообще не принято кормить.
Традиционная религия чувашского народа сохраняет красивое верование, что мертвые способны превратиться в то или иное животное. Например, иногда зимой или поздней осенью можно увидеть в доме бабочку или пчелку. Тогда говорят, что в гости пришла Чун – душа кого-то из предков. Ну а если Чун появилась в течение сорока дней после смерти родственника, не сомневаются, что пришел именно он.
Большое животное или маленькое, пусть даже червяк или насекомое – в каждом живом существе чуваши видят ценность, каждое представляется им важным звеном в круговороте природы. Все, что есть в Светлом мире, считается и полезным, и уместным. Да и души у животных такие же, как у человека, – только в два раза меньше.
Чувашские мифы рассказывают и о волшебных животных, которые редко-редко показываются нам, но присутствуют в мире вокруг. Они очень похожи на обычных, но имеют свои отличия. Многие из них являются духами и описаны в других разделах. Однако некоторые упоминаются только вскользь – их мы и обсудим в этой части.
Вут-кайăк – огненная птица
Чуваши говорят, что существует особенная Вут-кайăк – огненная птица. Она чуть больше скворца, а окрас ее перьев напоминает совиный. Никто не знает, где она живет.
Вут-кайăк появляются в поселениях перед большими пожарами. За две-три недели до беды прилетают они небольшой стайкой и кружат вокруг тех домов, которым суждено сгореть в огне. Эти малютки сильно верещат и дают людям знаки, которые важно вовремя понять.
Çăхан – ворон
Ворон – вполне себе обычная птица, однако есть у него и свои особенности.
Так, весной, когда ворон вьет свое гнездо, на дно он кладет древнюю монету. Говорят, что через некоторое время человек эту денежку уже не заметит, так как она становится невидимой глазу. Если он сможет ее найти и перепрятать у себя в доме, то в скором времени у него и денег прибавится, и любая работа будет ему удаваться.
Ворон. Литография Л. Вычёлковски. 1923–1924 гг.
National Museum in Warsaw
Ворон, впервые выводя птенцов, откладывает три яйца. Из двух вылупляются воронята, а вот из третьего выходит щенок. Ворон быстро от щенка избавляется, однако если человек умудрится того подобрать, то станет щенок его личным предсказателем. Перед пожарами он за три дня выйдет в поле, будет валяться и громко скулить. Всех воров и разбойников найдет по запаху. Если же вывести его на прогулку в вечер Çимĕк (ночь перед Троицей), то он найдет очень много денег для хозяина.
Говорят, что если поймать вороненка, умертвить и повесить на ветку, то в скором времени к нему подлетит мать. Она положит в рот птенцу какую-то особую траву (цветок папоротника), из-за чего тот станет невидимым. Если оторвать его голову (не вытаскивая траву из клюва), то она подарит невидимость и своему владельцу. Так человек сумеет делать все что угодно, и никто его не узрит.
Можно использовать и тушку: ее следует общипать и пустить перья по воде. Все поплывут по течению, за исключением одного особенного перышка. Считается, что оно принесет много счастья своему владельцу.
Рункăш – кедровка
Птица Рункăш (Рунгыш) предсказывает людям их будущее. Она абсолютно черная, размерами с ворону. Живет она в темном-темном лесу, в чащах.
Говорят, если она при виде человека поет «тли-тли!», то предстоящая дорога и любое начинание будут удачными. Если же в ее пении отчетливо слышно «кр-кр!», это предвещает страшную беду.
Сак-Сук
Жил на свете один мужчина, и как-то раз нужно было ему уйти из дома. Наказал он своим детям, сыну и дочери, слушаться мать и хорошо себя вести. Однако дети стали хулиганить, а в какой-то момент перессорились из-за лука и стрел. Тогда мать на них обиделась и сказала:
– Станьте же Сак и Сук.
Обернулись дети этими птицами да улетели в темный лес. Говорят, что они до сих пор поют там свою грустную песню, сожалея, что ослушались отца и расстроили мать.
Куйкăрăш – птица счастья
Куйкăрăш (Куйгырыш) – чувашская птица счастья. Она имеет красно-белый окрас и самое что ни на есть чудесное происхождение. Считается, что на седьмой год своей жизни домашний петух сносит одно яйцо. Если хозяева будут терпеливы и выносят его под мышкой, то вылупится чудесная птичка Куйкăрăш. Она ест только пшено и ничего, кроме заданий, не требует.
Она очень помогает своим хозяевам разбогатеть. Чего бы люди ни просили – все им сделает. Все приказы она исполняет, но ни секунды не может без дела обходиться. Кажется, что это просто мечта. Но есть и свои минусы: она совсем не переносит разлада в семье. Малейшая ссора выводит птичку из себя, и она покидает дом, унося с собой все накопленное благосостояние.
Постоянно требующая придумать себе какую-нибудь работу, Куйкăрăш вскоре становится невыносимой, а фантазия хозяев иссякает. Тогда они, как правило, заставляют птичку превратить черные онучи в белые, чего Куйкăрăш сделать не может. От позора она покидает хозяев и уносит из дома благосостояние.
Урхамах – крылатый конь
Чудесный крылатый конь, Урхамах (Ургамах), – священное животное для чувашского народа. Говорят, что обычный конь превращается в Урхамаха, если съест целое корыто горящих углей. От этого жара он становится невероятно быстрым, затем у него вырастают крылья, он учится говорить, у него появляется высокий интеллект, он дает полезные советы. Урхамах – вечный спутник чувашских богатырей и героев.
Конь этот, согласно поверьям, способен исцелять от различных болезней, сглазов и порчи. Чувашские знахари использовали металлические фигурки Урхамаха для лечения больных. Их прикрепляли к одежде. Считалось, что болезнь пройдет, когда Урхамах сам отвалится.
Обитают эти создания в различных местах. Например, за семьюдесятью семью мирами от нас. Иногда они прилетают на землю, кружат здесь и улетают обратно, унося болезни.
Озеро Аль. Фото. XXI в.
FLAGELLVM DEI / Wikimedia Commons (по лицензии CC BY-SA 4.0)
Целый табун чудесных Урхамахов обитает в священном для чувашского народа озере Аль. Они очень редко выходят на землю. Ночью, при свете полной луны, крылатые Урхамахи озера Аль отправляются в долины, чтобы попастись. Тогда их и можно увидеть.
Пăлан – олень
Еще одна легенда рассказывает о том, что в озере Аль обитают стада двенадцатирогих оленей. Говорят, что они золотые, по размеру не больше обычных, зато со множеством рогов. Они пасутся и резвятся в долине озера, освещенной луной. Считается, что рога этих существ способны защитить от любого зла.
Вăкăр – бык
Помимо коней и оленей, в озере Аль обитают и стада двенадцатирогих быков и коров. Эти создания также пасутся при полной луне и лунном свете. Каких-то особых характеристик у них нет, однако точно известно, что их мычание, услышанное после заката, считается недобрым знаком.
Шурхун – хан болот
Шурхун – еще одно удивительное создание из чувашской мифологии. Его название переводится с чувашского как «болотный хан». Его описывают как белоснежного крылатого змея, но с золотыми рожками. Он считается царем всех змей на земле, а встретиться с ним, говорят, может только по-настоящему счастливый человек. Для этого ему необходимо постелить перед Шурхуном белоснежный платок, и тогда змей положит на него свои рожки.
Рога его надо завернуть в платок и спрятать у себя дома. Если положить их в амбар, станет больше зерна. Если опустить в карман или в кошелек, то прибавится денег. Если спрятать в хлеву, то будет плодиться скот. Главное, не потерять их и никому о них не рассказывать, иначе легко можно обнищать.