Ты топись, топись баенка,
Да разгорися, нова каменка,
Да разгоритесь, сыры дрова,
Да сыры дрова березовые!
Накануне свадьбы в русских деревнях и селах проводили еще один обряд, связанный с приготовлением девицы к браку. Обряд назывался «Баня невесты».
Рано утром баню топили молодые девушки – подруги невесты.
При этом дрова брали со двора жениха, воду приносили из трех колодцев, мыло и веник дарил жених. После того, как все подготовлено, а баня полна пару и хорошо вытоплена, девушки отправлялись за невестой. Та, в свою очередь, ожидала подруг, сидя в переднем углу избы, под образами.
Девушки накидывали на молодую платок, который полностью закрывал ее лицо, и под руки выводили из дома. Шествие в баню возглавлял дружка, он размахивал кнутом и читал заклинания – для отпугивания нечистой силы, проводил разные ритуальные действа, например обсыпал невесту зерном – для плодовитости в браке.
В бане девушки парили молодую березовым веником, в котором были добавлены веточки плодовых деревьев, мыли ее мылом душистым – то были подарки жениха.
Девушки пели обрядовые песни, в которых прощались с родимой подругой, ведь скоро она станет замужней женщиной, и будет ей не до веселья и гуляний.
Иногда в бане девицы гадали: брали специальными клещами горячий камень с печи и окунали его в холодную воду. Если вода с громким звуком закипит, то жених будет сердитый, если тихо зашипит – добрый.
Банный обряд завершался угощением: девушки ели пироги, курник, пили пиво. Невеста благодарила своих подруг «за баньку, да за парушку» и отправлялась домой.
Предсвадебный обряд «Баня невесты» большинством этнографов рассматривается, как очистительный обряд, в основе которого лежат древние представления о необходимости водных омовений при переходе человека из одного состояния в другое. А как мы уже знаем, невеста как раз и совершает такой переход – она покидает отчий дом, приходит в новую семью, прощается с девичеством, становится не девицей, а бабой…
«Кто-то сказал: «Баня готова!» Послышались за занавеской сдержанные рыдания невесты. Девушки встали и, подперев кулаком левой руки щеку, запели каким-то замогильным тихим голосом, с бесконечными переливами:
Я хожу-то ли хожу
Горе-горькая, горемычная,
По батюшкину широку двору,
По матушкиной новой горнице,
Я ищу то ли, ищу
Родимого батюшку,
Я ищу-то ли, ищу родимую матушку.
Еще дайте-ка вы мне благословеньице,
Ваше-то благословеньице
Изо дна моря повынесеть,
От часта дождя покрышечка,
От злых людей оборонушка.
Лишь затянули девушки песню, отец и мать встали по-средине избы с скрещенными руками. Тихо и неровными шагами подходит к отцу невеста и бросается в ноги, обливая их слезами. Отец поднимает свою дочь, благословляет рукой крестообразно, берет ее в объятия и целует, проливая слезы. После этого дочь подходит под благословение и к матери. Стоны и вопли со стороны матери и дочери усиливаются, и постороннему зрителю нужно иметь крепкие нервы, чтобы удержаться.
По окончании песни невеста с подругами входит в баню, садится на стул при пении песни:
Уж вы, свет, мои кумушки и подруженьки!
Вы помойтесь-ка со мной мыльным щелочком,
Мыльным щелочком в теплой банюшке,
Что во первые, во последние.
Затем сестра и подруги подходят к невесте, расплетают немного косу и получают из рук невесты ленту при песне:
Ты милая сестра …,
Приступи-ка ты ко мне, горькой,
Ко мне горькой – горемычной.
Расплети-ка ты мою русую косу,
Вывяжи девью красоту…
Иногда девушек наберется в баню много, а, невеста не имеет в своем распоряжении достаточного количества лент, тогда дарит она лоскутки ткани. Все подаренные невестой ленты девушки должны обязательно вплести в свои косы в предстоящий вечер того же дня.
Когда невеста выходит из бани, бросает веник на крышу бани и говорит: «Оставайся, тоска-кручинушка!»
Подруги поют при выходе из бани:
Спасибо тебе, банюшка,
Теплая парушка…»
Так проходил обряд «Баня невесты» в среде русских крестьян на юго-востоке Вятской губернии. Данные воспоминания были записаны корреспондентом Василием Кошурниковым и опубликованы в памятной книге «Календарь Вятской губернии» за 1881 год.
Как и другие предсвадебные обряды, «Баня невесты» имеет свои локальные, местные особенности. Например, в Вологодской губернии, в деревнях, расположенных близ реки Кокшеньга, в баню невесты ходили со специальной знахаркой, которая помогала совершать обряды. Ниже приведу их описание:
«В бане, после того как невеста вымоется и хорошенько пропарится, знахарка собирает невестин пот, выжимая мокрый платок в стеклянный пузырек. Собранный пот этот вольют в пиво жениху, чтобы связать таким образом молодых нерасторжимой связью».
«В бане пот на носовик насбирают, навыжимают для жониха, когда придет по невесту, там ему в пиво и подсахаривают».
– вспоминали крестьяне из села Лохта Вологодской губернии.
«В баню только с бабкой и идет. Как в бане невеста вымоется, пот сымают, и в бутылочку, и этот пот жониху и дадут, штоб любили друг друга. Говорят: «Как етот поток сохнет, так бы раб божий (имя) сох по ней. Были бы мои слова крепки, лепки, памятны, во имя Отца и Сына и Святого духа, во веки веков. Аминь». После бани невеста надевает новый сарафан».
– деревня Алферовская, Вологодская губерния.
«Еще невеста надевала в бане с той же целью – «штоб любви было больше» – на потное тело рубаху и штаны, приготовленные ею в подарок будущему мужу. Рубаху эту затем выкатывали (выглаживали) и завязывали в дары, а жених надевал ее на следующий день после свадебной ночи».
«Принято обыкновенно, чтобы мыла невесту замужняя женщина. Когда невеста вымоется, девушки входят в баню и моют свои лица той водой, которой только-что мылась невеста. С последним обычаем связано суеверное мнение, что девица, умывшаяся той водой, будет пользоваться большим «почетом», «славой». И вот, чтобы «наложить честь на себя» – как выражаются в простонародье, девицы и умываются водой невесты…»