Руна, идущая следом за руной правды королей, в некотором смысле диаметрально противоположна ей. Это не значит, что она отрицает правду, вовсе нет – все силы северного Футарка говорят о чести и правде как форме естественного существования человека-воина. Но руны третьего ЭТТа говорят, что воин должен уметь достигать своих целей разными способами, именно эта особенность в большей степени может помочь сохранить честь и приумножить достоинство, а никак не наоборот, как могло бы показаться на первый взгляд. Чем больше умеешь, тем больше можешь, говорят руны. Чем богаче арсенал оружия, тем вероятнее победа, говорят руны. Оружие не действует само по себе, оно всегда в руках воина, и только его разум определяет, где и когда применять своё оружие и в какой комбинации, чтобы главное – честь и достоинство были не нарушены. Так говорят руны.

Если руна Teiwaz раскрывает в сознании воина классические чисто мужские свойства, то руна Berkana пробудит в нём другую силу, и будет она, в противоположность, более женской (в классическом также понимании этого термина). Это другой метод достижения результата, не такой прямой, как полёт стрелы Teiwaz, но при этом стремящейся к тому же, что и он, – реализовать свой алгоритм победы и, конечно, без малейшего ущемления своей чести и своих прав. Эта руна внутренней виртуозности, именно внутренней, нужно обязательно подчеркнуть.

Руна Berkana – это такие свойства сознания, как податливость, нежность, текучесть, обход препятствий, а не проламывание их. Это тоже способ, всего лишь способ проявления главного смысла своего существования, своего алгоритма победы. Руна Berkana – это такое же оружие в руках воина, свойство личности, механизм проявления, а не смысл его. Когда такое свойство становится инструментом, воин не перестаёт быть воином и не превращается в слабую женщину, которая сама нуждается в защите и помощи. Этот метод, в отличие от руны Teiwaz, уже способен учитывать внешнюю среду при продвижении своего алгоритма победы, и в большей степени настроен не на скорость реализации победы, а на его живучесть, на его универсальность. Именно поэтому руна Berkana считается женской руной, поскольку основной смысл её проявления – это жизнь. Руна будет учить, что победа хороша, когда не прекращает без нужды процесс роста, когда позволяет выжить всем и всем соблюсти свои интересы. Может быть, с руной Berkana победа достигается и медленнее (не обязательно и не всегда), но она научит при этом не совершать ненужных разрушений.

Классическое значение руны Berkana – берёза или берёзовый прут; считается руной роста как природного, биологического развития, и связана она с богиней Фрейей. Поэтому в этой руне можно ощутить именно ванские, природные энергии, естество, ничем не модулированное, но направленное не на разрушение, а на жизнь.

Богиня Фрейя – богиня красоты и плодородия, родная сестра-близнец бога Фрейра. Имена этих божественных близнецов-ванов переводятся просто – «госпожа» и «господин». Они есть плод священного брака таких же богов-близнецов Ньёрда и Нертус. Миф о священном браке между братом и сестрой является очень древним, очень архаичным, бытовавшим ещё тогда, когда асы не начали перестройку реальности, когда мир Ванахейма существовал вне связи с системой Иггдрасиль. Фрейр, Фрейя и их отец Ньёрд по мирному договору между асами и ванами ушли в Асгард в качестве заложников, и это событие прекратило древнюю традицию священного брака между божественными близнецами, между богами природы. Асгард дал мирам другие правила появления потомков. Ньёрд, Фрейр и Фрейя являются богами плодородия, но в разных его ипостасях. Так Ньёрд – это бог всех благ земных, всего ресурса[14], Фрейр – это бог плодородия как механизм воспроизводства, а вот Фрейя олицетворяет собою особую тягу к этому воспроизводству. Это очень важная ванская сила, поскольку каждый живой знает, как важно желание и страсть, и без этих сил довольно трудно проявить свою природу. Сила богини Фрейи активирует стремление к реализации, выраженное символом рост, как природная тяга к развитию, к движению в потоке времени, к изменению в этом потоке, которое запрограммировано природой-Ванахеймом.

Руна Berkana – это тоже тяга к продолжению, невероятная сила выживаемости. Сам образ этой руны напоминает женскую грудь и вызывает ассоциации с вынашиванием и кормлением. Но не стоит воспринимать эти понятия буквально: здесь вынашивание расшифровывается как «сохранение», «взращивание в самом себе» и больше относится к замыслу, к идее, к мысли, к желанию, которое не проявляется сразу в момент возникновения, а «донашивается» положенное количество времени, чтобы появиться сразу жизнеспособным. Руна Berkana, проявляя в сознании себя, проявит и необходимые воину свойства терпения, молчания, наблюдения, сбора информации, оценки пространства и обстоятельств. Эта руна могла бы быть названа руной «женской мудрости», которая позволяет добиваться нужного результата терпением и добротой, поиском обоюдовыгодных решений, основанных не на компромиссе, а на договоре.

Когда рождается что-то новое, мир, в котором это рождение произошло, уже не может быть прежним. Он меняется, предоставляя рождённому свой ареал обитания, встраивая в общую систему биоценоза. Руна Berkana, как символ тяги к такому рождению-проявлению, несомненно, должна учитывать такой фактор, как место и время для такого проявления, поэтому она способна научить постигающего её воина этому важному для победы умению – чувствовать на уровне природной интуиции место и время для самого оптимального проявления своего алгоритма победы. Чтобы результат не погиб в агрессивной среде, чтобы продолжил своё существование, чтобы сам стал основой для дальнейших побед.

Свой алгоритм победы, выведенный и взращённый в сознании, для воина – его богатство, его ценность. Будучи посажен в правильном месте и в правильное время, он будет способен дать правильные плоды – и тоже в правильном месте и в правильное время.

Символизм руны Berkana в образе берёзы или берёзового прута также указывает на свойство гибкости, умение гнуться, но не ломаться. Поэтому берёза здесь – это символ не только юной красоты, но и устойчивости. Берёза растёт практически повсюду и делает это очень быстро, и везде, где она есть, люди видят красоту и гармонию, радующую глаз и смягчающую сердце. Так же как и богиня Фрейя – она везде. Во всём, что расцветает весной после долгой зимы, проявляется сила этой богини. Во всём, что хочет жить, чувствуется её дыхание – в юной весенней ипостаси. Тяга к проявлению себя – это желание жить. Предыдущая руна Teiwaz подразумевает ежесекундную готовность к смерти, а руна Berkana – готовность к жизни.

Почему же руна Berkana идёт сразу следом за руной Teiwaz в третьем ЭТТе рун, которые говорят о способах получения результата по своему личному алгоритму победы? Почему она не находится в первом ЭТТе, как сила, вложенная изначально, что было бы весьма логично? Наверное, потому, что эта сила, если существует сама по себе, ничего не даст воину для его проявления именно в воинском смысле. В качестве системообразующей силы Berkana, как природная тяга к продолжению себя, нужна земледельцам и отчасти купцам, но в разуме воина – это лишь механизм достижения результата, понимаемый и контролируемый. Сила, вложенная изначально, – это от богов, она существует вне зависимости от воли и желания, от касты или пола; сила, с которой достигается результат, – это продукт учения и умения, понимания и мастерства. Из биологической тяги «выжить и продолжить себя в потомках» в разуме воина она должна трансформироваться в управляемый механизм чувствования мира и места всякого в нём. Должна трансформироваться в понимание момента времени, где естественное желание среды проявить природную экспансию и заполнить собою пустое пространство, станет управляемым разумом воина, но обязательно на принципе «не навреди». Именно поэтому для воина руна Berkana находится в третьем ЭТТе, и только после того, как обретены на втором достаточные навыки и умения понимать себя и реальность, в которой он, воин, живёт.

Руна Berkana, помимо прочего, научит воина, что свой алгоритм победы требует порой такого же сохранения внутри самого себя, требует роста, скрытого от глаз наблюдателя до нужного времени. Чтобы он не трансформировался в агрессивной среде чужих идей, чтобы не был убит другими проявленными алгоритмами, он должен быть спрятан до поры; и только разум воина способен понять целесообразность такого сокрытия, только разум воина, верного себе и своим убеждениям, как учила руна Berkana, сумеет сберечь свою победу-Sowilo, дождавшись правильного времени, не убивая при этом её в самом себе только лишь потому, что пространство не благоприятствует проявить алгоритм победы сразу.

Следует также отметить, что руна Teiwaz и руна Berkana не дают какую-то третью комбинированную силу. Так же как и в северном мифе боги Тюр и Фрейя не имели общего квеста, так и их руны не предполагают ни дружбы, ни конфликта. Эти свойства в сознании воина просто должны быть, но применяется каждый в своё время и никогда одновременно. Всему своё время: и ждать, и нападать. Но при этом обе эти руны исходят из одного корня, что можно увидеть на Древе Иггдрасиль, и этот корень – в Свартальвхейме. Но Teiwaz соединяет этот мир с Муспельхеймом, а Berkana устанавливает связь с материнским миром Ванахеймом.

Две диаметрально противоположные силы, исходящие из одного корня, из мира Зла. С этой силой Свартальхейма и соответствующей первоосновы мало кто и что может справиться, но две первые руны третьего ЭТТа, равно как и боги, связанные с этими рунами, могут. Внутреннее зло для воина – это топливо и материал для работы над собой и миром. Есть зло природное, есть зло разумное – и всё это есть в человеке. Понимание своего зла позволяет назвать его иным термином, увидеть его как конгломерат системных ошибок, которые требуют работы, дают материал для будущего результата. В Свартальвхейме огонь Муспеля способен соединиться с природными эффектами живой природы и через это соединение запустить эволюционные процессы – так происходит в мире. Но в сознании воина эти процессы идут под его контролем – всё своё человеческое несовершенство он будет трансформировать сам, не дожидаясь, когда это произойдёт естественным (или вынужденным) путём. Но руна Berkana поможет научиться делать это, используя тягу и любовь к жизни, а не угнетая её, без ущерба для своей и общей природы.

Что такое Berkana для воина? Глупец скажет – слабость и предательство, потому что воин прогибаться не может. Мудрец скажет, что это сила, свойственная воину, а не солдафону; скажет, что это мудрость короля-воина, более свойственная правителю, а не земледельцу или купцу. Лучше долго ждать, но проявить себя так, чтобы победить без сомнений, чем растратить себя в глупых попытках прогнуть весь мир и прямо сейчас. Даже собственная животная страсть может стать управляемым инструментом и быть использована на правильное дело, если эта сила подчиняется разуму воина. Умение ждать, умение правильно выбирать время для полёта стрелы воли всегда пригодится тому, кто будет помнить, что иногда у нас есть право только на один бросок и возможность нанести только один удар.

Богиня Фрейя учила Одина приёмам сейда, и сама училась у него магии гальдра – на равных. Богиня Фрейя имеет половину павших воинов наравне с Одином – и Фрейя выбирает первой. Богиня Фрейя, в отличие от многих асов, сама добыла себе у свартов личный артефакт силы, ожерелье Бриссенгамен – на честной сделке и без долгов. Богиня Фрейя во время битвы Рагнарёк будет стоять плечом к плечу с богами-асами, с «мужскими принципами», ни в чём не уступая им. Через свою руну Berkana, через активацию своей силы в сознании, она может обучить воина умению выживать при любых обстоятельствах, никому не быть должным, умению рассчитывать только на себя и при этом быть сильным и оставаться верным не по долгу перед сюзереном, а по велению сердца, по чести и внутренней правде – несмотря ни на что.

Руны третьего ЭТТа мы прилагаем к руне Sowilo, исследуя принцип своей победы через новое свойство, новое умение реализовывать его.