Поговорим о сказках про животных и о бытовых сказках. В них тоже есть свои герои и антагонисты, пусть и не такие могущественные, как Змей Горыныч. Но если в волшебной сказке многое решает сила, то в бытовых сказках и сказках о животных – ум, хитрость и предприимчивость.

Сказки о животных – часто первое, с чего начинается знакомство детей с народным фольклором. Малыши уже в детском саду узнают, куда катится Колобок и кто живет в теремке. Персонажи в произведениях этого жанра постоянно пытаются перехитрить друг друга. Этим они больше походят не на зверей, а на ряженых людей с определенным типом характера и поведения. Страсти между героями кипят нешуточные. Сказочные звери угрожают друг другу, прикидываются мертвыми, дают неверные советы, льстят и обманом выманивают жертву из безопасного убежища.

Главными персонажами сказок о животных стали лиса, волк, медведь, заяц и петух, причем, в отличие от волшебной сказки, здесь нельзя четко сказать, кто герой, а кто его противник, поскольку от сказки к сказке характеры персонажей могут резко меняться. Так, в сказке «Петух и жерновки» кочеток – герой, требующий от барина вернуть старику со старухой волшебные артефакты, а в сказке «Петушок» он же – доверчивый глупец, раз за разом попадающийся на одну и ту же лисью песенку. Так что в этом типе сказок нет раз и навсегда определившихся героев и врагов, тем не менее мы ненадолго задержимся на этой «великолепной пятерке».

В рейтинге сказочных хитрецов с большим отрывом лидирует Лиса Патрикеевна, отчество которой связано отнюдь не с римскими или византийскими патрициями. Человеком, подарившим лисе такой патроним, предположительно стал литовский князь Патрикей Наримунтович из рода Гедиминовичей, правивший в Новгороде в XIV веке. Новгородцы своего князя терпеть не могли, но у них никак не получалось от него избавиться. Для начала он перессорил всех новгородцев, да так, что в городе чуть не вспыхнула гражданская война. Во внешней политике Патрикей тоже творил что хотел, разругавшись с московскими князьями. В пику последним он покровительствовал речным разбойникам – ушкуйникам, и те нагло грабили торговые суда. В конце концов Патрикея удалось-таки выставить из города, после чего разжалованный интриган оказался… на службе у московских князей. Вот за эту изворотливость их с лисой и стали сравнивать друг с другом.

Часто жертвой лисы оказывается серый волк. По славянским поверьям, он был связан с нечистью, поскольку волчий образ принимали оборотни, а злые колдуны могли превратить в волков целые свадебные поезда – процессии из саней и повозок, везущих участников свадеб. Тем не менее в некоторых регионах считалось, что волки, наоборот, не жалуют чертей и целенаправленно на них охотятся (например, эту версию представлял в своих исследованиях А. Н. Афанасьев). В сказке волк часто предстает сильным, но доверчивым и глуповатым персонажем. Он постоянно хочет съесть лису, от которой натерпелся, но каждый раз попадается на ее хитрости.

Вот что рассказывается в сказке «Лиса и волк» об отношениях самых популярных сказочных зверей: как-то зимой увидела лиса мужика, везущего на возу рыбу, забежала вперед него и прикинулась мертвой. Мужик поверил ее притворству и кинул лису в сани, решив, что сделает из нее жене воротник. А плутовка, пока воз неспешно двигался к дому, поскидывала с него рыбку, собрала добычу в кучу и принялась за трапезу. Тут прибежал волк и попросил лису поделиться добычей. Но та заявила, что сама ее наловила, и если он хочет рыбки, то пусть идет на речку и сам ее ловит. Простофиля-волк так и сделал – сунул хвост в прорубь под тихий шепоток лисы: «Мерзни-мерзни, волчий хвост».

Эрнест Лисснер. Иллюстрация к сказке о лисичке-сестричке и волке. 1900 г.

Всю ночь просидел волк у проруби, пока его хвост окончательно в нее не вмерз. А утром бабы из деревни, пришедшие за водой, подняли такой крик, завидев волка, что примчались с дубьем мужики. Волк хотел скрыться, да встать не смог. А мужики как начали его охаживать! В конце концов бедняга вырвался и убежал, только хвост так в проруби и остался.

А лиса, пользуясь тем, что все отправились на реку, забралась в крестьянский дом и хотела полакомиться тестом, но квашня перевернулась и свалилась ей на голову. Лиса – бежать! Тут ей разъяренный волк навстречу попался: вот, мол, смотри, чего мне стоил твой совет! А лиса ему в ответ: а уж как меня-то избили! Аж мозги все повылазили! Посмотрел волк на лису, а у той вся голова в чем-то измазана. Пожалел ее и предложил подвезти. Забралась лиса волку на спину, едет на нем и приговаривает: «Битый небитого везет!»

Привычное нам величание медведя Михайло Потапычем или Михайло Ивановичем Топтыгиным нигде в старинных сказках не встречается. В языческие времена его звали лесным воеводой и хозяином леса[29]. Наиболее известные сказки про этого персонажа – «Теремок», «Маша и медведь» и «Три медведя». Лесные жители относились к нему уважительно, но с опаской. В волшебных сказках Косолапый, как правило, настроен доброжелательно к главному герою. В сказках про животных он может быть добрым, хозяйственным и добродушным, но иногда в нем просыпается злость, и тогда спасайся кто может! В сказке «Яблоко» Косолапый – сама рассудительность, а в «Вершках и корешках» куда что девается – глупый и агрессивный. В этой сказке медведь требует под страхом смерти, чтобы посеявший репу мужик поделился с ним своим урожаем, и соглашается на вершки, о чем потом жалеет. На следующий год он снова является на ту же делянку, где мужик посеял рожь, и, наученный горьким опытом, требует себе корешки. В результате мужик собрал хороший урожай, а медведь остался ни с чем.

Во времена язычества медведь был очень популярным зверем, что неудивительно – ведь лесной воевода был тотемным животным самого Велеса! Медвежья лапа и орнаменты «медвежьи ушки» и «след медведя» считались одними из самых сильных мужских оберегов. За границей же бурый медведь и по сей день остается одним из наиболее популярных русских символов.

Сергей Ягужинский. Первая страница сказки «Мужик и медведь». 1912 г.

Сергей Соломко. Нежности. До 1928 г.

Заяц, он же Косой, часто выступает в роли зайчишки-трусишки, как в сказке «Заяц и лиса», где рыжая плутовка выгоняет его из дома, но в более молодых авторских сказках он может стать смелым («Заяц-хваста») и встать на защиту вороны, хотя ему до этого от нее досталась трепка.

Наконец, очередь дошла и до петуха с его вспыльчивой натурой, который мог быть непослушным шалопаем («Петушок – золотой гребешок»), смелым воином («Заюшкина избушка») или добрым помощником («Петушок – золотой гребешок и чудо-меленка»). У славян петух считался борцом с нечистой силой, поскольку его крик знаменовал наступление дня, но он же, ассоциируясь с огнем, мог принести и горе. По сей день существует выражение «пустить красного петуха», то есть что-то поджечь.

В отличие от сказок про животных, бытовые, как правило, лишены волшебной составляющей; они достаточно короткие, без повторов, то есть по форме приближаются к тому, что мы сейчас называем байками, – полными юмора короткими жизненными рассказами, напоминающими анекдот. Они с улыбкой описывают обычную жизнь простых людей. Но даже если в них появляется сверхъестественный элемент, он все равно является как бы частью будничной жизни. Это главное отличие бытовой сказки от волшебной.

Иллюстрация Фрэнка К. Пейса. The Russian story book, containing tales from the song-cycles of Kiev and Novgorod and other early sources. London: Macmillan. 1916 г.

Главные герои в бытовых сказках, как правило, добрые, честные, смелые, умелые, но бедные: солдат, старик, старуха, работник, муж, жена. Их антагонисты – богачи: барин, купец и поп, злые, жадные и глупые.

Бытовые сказки очень условно делятся на:

• социально-бытовые («Шемякин суд», «Солдат и царь в лесу»);

• сатирико-бытовые («Мужик и поп», «Как поп работницу нанимал»);

• волшебно-бытовые («Морозко», «Мужик и черт»).

Одним из самых колоритных персонажей в бытовых сказках (правда, уже относительно недавних), бесспорно, является отставной солдат, который и на все руки мастер, и за словом в карман не полезет. В сказке «Солдат и царь в лесу» он самого царя от разбойников спасает, в «Каше из топора» понемногу уговаривает жадную старуху дать ему продукты, из которых варит кашу, да еще и ее топор с собой забирает. Ну и, наконец, в сказке «Солдатская шинель» солдат продает ее барину за колоссальные по тем временам деньги – 25 рублей. Мол, в походе сладко спится на шинели, которую можно и под себя подстелить, и под голову подложить, да еще ей и накрыться. Приходит барин довольный домой, ложится на шинель, а накрыться нечем, да и жестко без перин и матрасов. С утра побежал он жаловаться командиру. Тот потребовал от солдата объяснений. Служивый показал, как завертывается в походе в шинель и тут же крепко засыпает. Полковой командир только посмеялся и заметил: «Кто поработает да устанет, тот и на камне спит, а кто ничего не делает, тот и на перине не уснет!»

Преподобный Нестор Летописец Российский. Ксилография из издания «Патерик или Отечник Печерский». Сцены жития преподобного Нестора Летописца. 1661 г. Типография Киево-Печерской лавры

Отдельный пласт русских бытовых сказок посвящен вредным женам. В одной из них, «Жена-доказчица», в дураках оказывается не только жена, но и глупый барин. Эту сказку трудно пересказывать – большую ее часть составляет разговор (так же как монолог в сказке «Как поп работницу нанимал»), полный живой речи. Можно представить, как смеялись в старину люди над этими байками, ставшими предками современных анекдотов!

Суть же истории такова: у одного мужика была болтливая жена. Что бы ни произошло – узнает что интересное или с мужем поссорится, – тут же, приукрасив, разболтает всей деревне, да еще и на господский двор сбегает. Мужика за ее кляузы не раз порол барин.

Раз пошел мужик в лес по дрова и нашел полный золота котел. Что делать? Вся округа знать будет, и барин тут же находку отберет. Думал-думал и надумал: снова зарыл котел и поспешил в город, чтобы купить щуку и зайца. Рыбу повесил на дерево, зверька посадил в «морду» – рыболовную ловушку, а сам пошел домой и рассказал жене о нежданно обретенном богатстве. Жена поклялась, что никому не скажет о находке, и они отправились в лес. По дороге, как и было задумано, мужик «обнаружил» щуку и зайца, к радости жены, которая пообещала их приготовить. А когда они возвращались, то, услышав блеяние овец, коровье мычание и волчий вой, мужик пояснил жене, что это барина черти дерут.

Иван Блинов. Иллюстрация к «Слову о полку Игореве, Игоря, сына Святославля, внука Ольгова». Москва: книгоиздательство И. Д. Сытина, 1912.

Иван Билибин. «Сказки Пушкина» (обложка). 1904 г.

Все получилось так, как и предполагал мужик: жена его разболтала всем об их богатстве, и к ним явился барин, чтобы забрать золото. Мужик только руками развел: первый раз слышу об этаком чуде. Жена разозлилась и начала пересказывать барину, как ходила с мужем за котлом. Щуку на дереве и зайца в ловушке для рыбы барин еще пережил, но, когда дошло до того, что его черти драли, осерчал и так толкнул жену мужика, что она упала и вскоре померла. А мужик женился на молоденькой, накупил товаров и начал торговать в городе…

Со времен появления первых сказок прошли сотни лет. Понемногу они «добрели», все больше обращаясь к детской аудитории. Но интерес к ним не проходит и у людей взрослых.

Великолепные сказки писал Александр Сергеевич Пушкин, их экранизировали известные режиссеры, среди которых первое место по праву занимает Александр Лукич Птушко, сделавший удивительные по красоте фильмы, на которых выросло не одно поколение зрителей. Вершиной творчества Птушко стала его последняя работа – экранизация пушкинской сказки «Руслан и Людмила» с масштабными батальными сценами, каскадерскими трюками и изумительными декорациями. Сказки, они ведь такие… бессмертные!