Когда Гримм собирают или, точнее, переписывают свои сказки, уже идет XIX век. Истории Якоб и Вильгельм Гримм собирают у народа, но более поздние исследователи считают, что братья скорее отбирали подходящие версии, объединяли их и приправляли удобной им моралью. Если сказки Базиле или Перро были созданы в основном для аристократического развлечения, то Гриммы писали для масс, для того чтобы сформировать идеи о едином немецком государстве, ведь Германская империя была создана только в 1871-м, а первый сборник выпущен в 1812 году[83]. Для авторов также было важно отделиться от французов, которые в это время пытались завоевать мир. Может быть, поэтому Гриммы, которые, определенно, знали сказки Шарля Перро, основательно их изменили, скажем так, на свой немецкий манер.

Итак, мы снова видим нашу Золушку. На этот раз ее зовут Замарашка[84] и, к счастью, у нее, в отличие от героини Перро, есть характер. А также вера в Бога – ведь это немецкая, лютеранская[85] Золушка:

«Случилось как-то, что жена одного богатого человека заболела, и когда она почувствовала, что ее конец близок, то подозвала к своей постели единственную дочку и сказала: “Милое дитя, будь всегда доброю и Бога не забывай, тогда он тебе будет помощник; а я с того света на тебя смотреть стану и всегда духом буду с тобою”. Затем она закрыла глаза и почила».

Здесь главная героиня уже ближе к народу: она не княжна, как было у Базиле, и не дворянка, как у Перро, она просто дочь богатого человека, ведь Гриммы писали для всех! В тексте у героини есть мать, и та не просто умирает, а даже успевает дать дочери наставления и обещать поддержку. И с самой смерти родительницы Замарашка следует ее указаниям, хотя по началу это не приносит ничего хорошего:

«Дочка каждый день ходила на могилку матери и постоянно была ко всем добра, и Бога не забывала. Пришла зима, прикрыла могилку снежным пологом, и чуть только снег растаял от весеннего солнца, отец сиротки женился на другой женщине».

Замарашка начинает претерпевать стандартные унижения, но все же не пытается унижаться сама. Героиня изгоняется сестрами и мачехой из своей комнаты и постели, а после начинает питаться едой, которая смешана с золой, волей тех же родственниц. Интересно, что на немецком языке сказка называется «Aschenputtel» – так обозначали низкоранговую прислугу, которая работала на кухне и должна была следить за очагом, – отсюда и пепел. Но зола связана и с более глубоким контекстом в немецкой культуре: так, Мартин Лютер, рассказывая историю про Каина и Авеля, называл Авеля «пепельным братом» в значении подчиненного[86]. История про детей Адама и Евы подчеркивает соперничество между братьями, а в нашем случае – между сестрами, но также и чистоту того, кто находится в пыли и золе. Каин будет проклят и изгнан, а что случится со сводными сестрами Замарашки, мы еще увидим.

Отец также остается в стороне до тех пор, пока не приходит время ехать на ярмарку, и он спрашивает у всех трех девочек, что же им привезти. Сестры, конечно, говорят про наряды и драгоценности, но Золушка просит привезти веточку дерева, которая первой заденет отцову шляпу на обратном пути. Просьба снова необычная, но мы уже привыкли к такому, к счастью, здесь хотя бы лошадь замертво не упадет, если отец забудет о просьбе. Но тот вспоминает, отламывает ветку орешника и привозит ее дочери.

«Приехав домой, он отдал падчерицам то, что им было любо, а Замарашке – ветку орешника. Замарашка поблагодарила его, пошла на могилку матери, посадила над нею свою веточку и плакала так неутешно, что слезы ее обильно оросили эту ветку. И выросла веточка в целое деревцо.

Замарашка каждый день трижды ходила под это деревцо, плакала там и молилась, и каждый раз прилетала на то дерево и садилась беленькая птичка, и стоило только бедняжке высказать какое-нибудь желание, как уж птичка сейчас его выполняла и сбрасывала ей с деревца то, что она пожелает».

Снова появляется мотив возрождения через взращивание девочкой растения, а также птица, белая голубка, которая связана с душой покойной матери, – эти образы мы уже видели в сказке Базиле. Героиня совершает действия, которые ей могут помочь, а не просто ждет появления крестной-феи, которая в этой сказке, кстати, так и не появится. Но волшебное дерево на могиле матери уже начинает помогать ей – не только перед самым балом, а сразу же. И мне кажется, что это делает Замарашку более реалистичной героиней, ведь жизнь ее не стоит на бесконечной паузе до бала, и у нее есть свои, может быть, маленькие, но желания.

Когда наступает время бала, Замарашка братьев Гримм четко заявляет о своем намерении, но сталкивается с невыполнимыми требованиями мачехи: сначала ей нужно перебрать одно блюдо с грязью и крупой, потом два, а на третий раз мачеха просто разворачивается и уходит, насмехаясь над внешним видом девушки. Но после, думаете, Замарашка забилась в угол и начала рыдать? Не тут-то было! Стоило только мачехе скрыться из виду, как героиня подбежала к деревцу, попросила красивые наряды и тут же поехала на бал. По традиции это были целых три дня празднования. Но то, как героиня обращается с принцем, отличает ее от других Золушек:

«Так и проплясала она до самого вечера. А когда захотела домой вернуться, то королевич сказал ей: “Я пойду с тобою и провожу тебя”. Ему смерть как хотелось посмотреть, чья она дочь и из какого дома родом. Но она от него ускользнула и взобралась на голубятню».

Мой любимый момент этой сказки – это своеволие Замарашки после всех трех балов. Она, как и Цецолла Базиле, хочет веселиться, но совсем не хочет получить в компанию еще и принца, поэтому трижды ускользает от него. Более того, время «побега» никак не связано с внешними ограничениями, ведь Замарашка наплясалась вдоволь и самостоятельно решила, что пора уходить. Кто знает, может, ей в целом не очень-то и хотелось замуж. В конце концов, она простая девушка, зачем ей все эти великосветские ритуалы. Но на третий раз принц все же добивается своего:

«Когда наступил вечер, Замарашка хотела уйти, и королевич по-прежнему хотел идти за ней следом; но она так быстро от него ускользнула, что он не поспел за ней.

Однако же он заранее пустился на хитрость: велел вымазать всю лестницу смолою. Как сбегала Замарашка с лестницы, одна ее туфелька и пристала к ступеньке. Королевич туфельку поднял, и туфелька та была маленькая, хорошенькая и вся золотая.

На следующее утро пришел королевич с этой туфелькой к отцу Замарашки и сказал ему: “Моей супругой будет только та, которой этот золотой башмачок придется впору”».

Создается впечатление, что Замарашку никогда не интересовал королевич. Да и зачем тебе муж, если есть волшебное дерево, которое сразу дает тебе все, чего пожелаешь? Посредники в таком деле могут оказаться лишними, но принц настойчив, поэтому специально подстраивает практически ловушку для девушки, чтобы после найти ее.

Дальше наступает примерка, а за ней – расправа. Гриммы, в отличие от Перро, не пытались сгладить вообще все сцены. Их сказки в первую очередь носили воспитательную функцию, а XIX век был суров в воспитании детей, ведь если не рассказать им о неминуемой каре, так они совсем отобьются от рук. Поэтому сестры силами своей матери, а также при пособничестве волшебных птиц получают телесные увечья и позор:

«Старшая пошла с башмачком в особую комнату и стала его примерять при матери. Стала примерять и видит: никак не влезает в башмак ее большой палец, потому что башмак ей мал. Вот мать и подала ей нож, и говорит: “Отрежь палец-то! Ведь коли будешь королевой, не придется тебе пешком ходить!”

Послушалась дочка матери, срезала палец, втиснула ногу в башмак, прикусила губу от боли и вышла к королевичу. Тот взял ее себе в невесты, посадил на коня и повез к себе домой.

Пришлось им проезжать мимо могилки; а на орешине сидят два голубка и воркуют:

Гули, гули, гулюшки,

Весь башмак-то в кровушке:

Ножке, видно, нет в нем места!

Это не твоя невеста».

Похожее случается и со второй сестрой, которая отрезает себе пятку и также истекает кровью. Кстати, туфелька у Гриммов точно не хрустальная, иначе покалеченные ступни сводных сестер было бы сразу видно и голубиные подсказки не понадобились бы. Когда Замарашку признают как истинную избранницу королевича, сестры решают, что стоит быть помягче с девушкой и даже сопровождают ее по обе стороны к алтарю. Но платой за такое неискреннее раскаяние становится слепота:

«Вот свадебный поезд двинулся к церкви, и старшая из названых сестриц шла с правой стороны невесты, а младшая – с левой; и вдруг голубки у каждой из них выклевали по одному глазу.

На обратном пути из церкви старшая шла с левой, а младшая – с правой стороны невесты, и голубки опять выклевали каждой из них по одному глазу.

Так-то и были они наказаны слепотой на всю жизнь за их злобу и лукавство».

Интересно, что наказание сестер происходит будто бы по воле рока, точнее, птиц, которые хоть и помогают Замарашке, но не находятся полностью под ее контролем. Птицы здесь начинают играть божественную роль, карая тех, кто вел себя недостойно, правда, из посмертия эта кара перешла в реальный мир. Но так решило провидение, а не Замарашка, а стоять на пути у богоизбранной себе дороже.

Сказки Гриммов намного ближе к Базиле, чем к Перро, ведь Замарашка и Цецолла – избранные, которые чтили духов и получили награду. Пусть в первом случае героине помогают феи, выходящие из пальмы, а во втором – могила матери, орешник, который на ней растет, а также голуби – духи предков. Но так вышло, что благодаря Диснею и иным экранизациям у нас в культуре закрепилась версия Шарля Перро, где Золушка терпит, смиряется, а потом получает все что хочет. Хотя, рассмотрев три оригинала, мы можем прийти к выводу, что главное для счастливой жизни – это связь с родственниками, наличие покровителей, а также некоторое количество находчивости. Поэтому перед просмотром мультфильмов иногда может быть полезно обратиться к оригиналу.