В ответ Будда сказал Бодхисаттве Великое Украшение и восьмидесяти тысячам бодхисаттв: "Благородные сыновья, есть только одно учение, позволяющее бодхисаттвам быстро достичь Совершенного Просветления. Если бодхисаттва познает это учение, он достигнет Совершенного Просветления."

"О Превосходнейший в мире! Как называется это учение? В чём его смысл? Как бодхисаттва должен практиковать его?"

Будда сказал: "Благородные сыновья! Это учение называется учением Неисчислимых Смыслов. Бодхисаттва, желающий познать и овладеть учением Неисчислимых Смыслов, должен увидеть, что все законы изначально были, будут и есть пусты по своей природе и форме; они ни великие, ни незначительные; ни возникающие, ни исчезающие; ни постоянные, ни изменяющиеся; ни эволюционирующие, ни деградирующие; они не-двойственны и поистине пусты. Однако, все живые существа ошибочно всё разделяют на "Это есть это", а "Это есть то" или на "Это полезно", а "Это вредно"; они допускают неблагие мысли, совершают различные неблагие деяния и [поэтому] вращаются в шести сферах бытия; они претерпевают там всевозможные страдания и не могут выйти оттуда в течение бесконечных коти кальп. Правильно постигающий бодхисаттва-махасаттва должен возвысить свой ум до сострадания, проявить великое милосердие своим желанием освободить других от страданий и ещё раз глубоко проникнуть во все законы. Согласно природе закона возникает определённый закон. Согласно природе закона устанавливается определённый закон. Согласно природе закона изменяется определённый закон. Согласно природе закона исчезает определённый закон. Согласно природе закона возникает определённый неблагой закон. Согласно природе закона возникает определённый благой закон. Они устанавливаются, изменяются и исчезают. Бодхисаттва, обладающий полным видением и знанием этих четырёх аспектов, должен смотреть на это так, что ни один из законов не устанавливается даже на мгновение, а в каждое мгновение заново возникает и исчезает, и что законы возникают, устанавливаются, изменяются и исчезают мгновенно. После такого рассмотрения мы увидим все естественные желания живых существ. Поскольку естественные желания неисчислимы, проповедование неизмеримо, а поскольку проповедование неизмеримо, количество смыслов неисчислимо. Учение неисчислимых смыслов происходит от одного закона. Это закон не-формы. Закон не-формы — это бесформенность и отсутствие формы. Будучи бесформенным и не имея формы, он является истинным выражением [вещей]. Сострадание, которое проявляет бодхисаттва-махасаттва, укрепившийся в этом истинном выражении [вещей], является истинным и не пустым. Тогда он наилучшим образом освобождает живые существа от страданий. Облегчив страдания, он снова проповедует Закон и доставляет радость всем живым существам.

Благородные сыновья! Бодхисаттва, всецело практикующий учение Неисчислимых Смыслов, непременно вскоре достигнет Совершенного Просветления. Благородные сыновья! Сутра Неисчислимых Смыслов глубокой и высочайшей Великой колесницы логически обоснована, непревзойдённа по своей ценности и охраняется всеми Буддами трёх миров. Ни один демон или еретик не может проникнуть в неё, не может ложными взглядами или жизнью и смертью разрушить её. Благородные сыновья! Если бодхисаттва-махасаттва хочет быстро достичь высшей буддовости, он должен познать и овладеть Сутрой Неисчислимых Смыслов глубокой и высочайшей Великой колесницы."

После этого Бодхисаттва Великое Украшение снова обратился к Будде: "О Превосходнейший в мире! Проповедь Превосходнейшего в мире непостижима, также непостижима природа живых существ и непостижимо учение освобождения. Хотя у нас нет никаких сомнений по поводу законов, проповеданных Буддой, мы, опасаясь, что все живые существа пребывают в растерянности, спрашиваем повторно. После того как более чем сорок лет назад Татхагата достиг просветления, ты постоянно проповедовал эти законы живым существам — четыре аспекта, страдание, пустоту, быстротечность, отсутствие "я", не большое, не маленькое, не-рождение, не-смерть, один аспект, ни одного аспекта, природу закона, форму закона, изначальную пустоту, не-приход, не-уход, не-возникновение, не-исчезновение. Те, кто услышал их, получили закон воодушевляющий, закон высочайший, закон наилучший в мире, плод Сротапанна, плод сакридагамина, плод анагамина, плод архата и путь пратьекабудды; они устремились к просветлению, поднялись до первой ступени, второй ступени и до третьей ступени, достигли десятой ступени. Так как существует различие между твоим прошлым и настоящим проповедованием законов, утверждаешь ли ты, что если бодхисаттва практикует только Сутру Неисчислимых Смыслов глубокой и высочайшей Великой колесницы, он непременно вскоре достигнет высшей буддовости? О Превосходнейший в мире! Соблаговоли из сострадания ко всему выделить для живых существ этот Закон и избавь от сомнений всех слушателей Закона в настоящем и будущем."

Вслед за этим Будда сказал Бодхисаттве Великое Украшение: "Прекрасно! Прекрасно! Великие благородные сыновья, вы задали хороший вопрос Татхагате об удивительном смысле глубокой и высочайшей Великой колесницы. Знайте, что вы принесёте много пользы, доставите удовольствие людям и богам и освободите живые существа от страданий. Это поистине великое благодеяние, и эта истина лишена неистинного. По этой причине вы несомненно и быстро достигнете высшей буддовости. Все живые существа в настоящем и будущем вы также приведёте к высшей буддовости.

Благородные сыновья! После шестилетнего правильного сидения на троне мудрости под деревом Бодхи я смог достичь Совершенного Просветления. Глазом Будды я прозрел все законы и понял, что они невыразимы. И по какой причине? Я осознал, что природа и желания всех живых существ различны. Поскольку их природа и желания различны, я по-разному проповедовал Закон. При помощи силы тактичности я по-разному проповедовал Закон. И более чем через сорок лет эта истина ещё не обнаружена. Следовательно, накопленные силы живых существ слишком отличаются от тех, что необходимы для быстрого достижения высшего буддства.

Благородные сыновья! Закон подобен воде, смывающей пыль. Также как вода из колодца, пруда, горного потока, реки, ручья, канавы и великого моря одинаково эффективно смывает любую пыль, вода Закона эффективно смывает пыль любых заблуждений живых существ.

Благородные сыновья! Природа воды одна, но горный поток, река, колодец, пруд, ручей, канава и великое море отличаются друг от друга. Такова и природа Закона. В смывании пыли заблуждений нет различий, но есть различие между тремя законами, четырьмя плодами и двумя путями.

Благородные сыновья! Хотя везде смывает пыль вода, колодец — это не пруд, пруд — не горный поток или река, не ручей, канава или море. Так как Татхагата, Герой Мира, свободен в Законе, все законы, проповеданные им, подобны этому. Хотя проповедь в начале, середине и конце одинаково эффективно смывает заблуждения живых существ, начало — это не середина, а середина — это не конец. Проповедь в начале, в середине и в конце одинакова по выражению, но различается по смыслу.

Благородные сыновья! Когда я вращал колесо Закона Четырёх Благородных Истин для пяти человек, Аджнаты-каундиньи и других, в Оленьем Парке в Варанаси после того, как покинул царя деревьев, я проповедовал, что все законы по природе своей пусты, непрерывно изменяются, постоянно рождаются и разрушаются. Когда я в течение среднего периода в различных местах объяснял всем бхикшу и бодхисаттвам Двенадцать Причин и Шесть Парамит, я также проповедовал, что все законы по природе своей пусты, непрерывно изменяются, постоянно рождаются и разрушаются. Сейчас, объясняя Сутру Неисчислимых Смыслов Великой колесницы, я также проповедую, что все законы по природе своей пусты, непрерывно изменяются, постоянно рождаются и разрушаются. Благородные сыновья! Следовательно, проповедь в начале, в середине и в конце одинакова по выражению, но различается по смыслу. Поскольку смысл различен, то и понимание у живых существ различно. А поскольку понимание различно, то постижение Закона, последствия и путь также различны.

Благородные сыновья! В начале, хотя я проповедовал Четыре Истины тем, кто стремился стать шраваком, восемь коти небесных существ спустились выслушать Закон и возвысились до желания просветления. В средний период, хотя я в различных местах проповедовал глубокие Двенадцать Причин тем, кто стремился стать пратьекабуддой, неисчислимое множество живых существ возвысилось до стремления к просветлению или осталось на стадии шраваков. Затем, хотя я объяснял длительную практику бодхисаттв, проповедуя двенадцать типов сутр Великого Протяжения, Маха Праджни и пустоту Моря Гирлянд, сто тысяч бхикшу, мириад коти людей и богов и неисчислимое множество живых существ приобрели плоды сротапанны, сакридагамина, анагамина и архата или достигли закона пратьекабудды. Благородные сыновья! По этой причине, хотя проповедь одинакова, её смысл различен. Поскольку смысл различен, понимание у живых существ различно. А поскольку понимание различно, то постижение Закона, последствия и путь также различны. Итак, благородные сыновья! С того момента, как я нашёл путь и начал проповедовать Закон и вплоть до сегодняшнего произнесения мной Сутры Неисчислимых Смыслов Великой колесницы, я никогда не прекращал проповедовать страдание, пустоту, быстротечность, отсутствие "я", не-истинность, не-реальность, не-большое, не-маленькое, не-рождение в начале, не-смерть в настоящем, один аспект, ни одного аспекта, форму закона, природу закона, не-приход, не-уход и четыре аспекта, посредством которых приводятся в движение все живые существа.

Благородные сыновья! По этой причине не говорящие ложь будды всеми голосами произносят одно слово; обладая одним телом, они проявляют тела, бесчисленные, как песчинки ста тысяч мириадов коти найют Гангов; в каждом теле они демонстрируют состояния, неисчислимые, как песчинки ста тысяч мириадов коти найют асамкхейя Гангов, и в каждом состоянии они проявляют формы, неисчислимые, как песчинки ста тысяч мириадов коти найют асамкхейя Гангов. Благородные сыновья! Именно это и является непостижимым и глубоким миром будд. Этого не могут постичь последователи двух колесниц, и даже бодхисаттвы десятой ступени не могут этого охватить. Только будда вместе с буддой могут понять это правильным образом.

Благородные сыновья! Вследствие этого я говорю: Сутра Неисчислимых Смыслов прекрасной, глубокой и высочайшей Великой колесницы логически обоснована, непревзойдённа по своей ценности и охраняется всеми буддами трёх миров. Ни один демон или еретик не может проникнуть в неё, не может ложными взглядами или жизнью и смертью разрушить её. Бодхисаттвы-махасаттвы, если вы хотите быстро достичь высшего буддства, вы должны познать и овладеть Сутрой Неисчислимых Смыслов глубокой и высочайшей Великой колесницы."

Как только Будда закончил свои объяснения, сотряслись шестью различными образами три тысячи великих в тысячу раз больших миров; с небес посыпались божественные цветы, такие как утпала, падма, кумуда и пундарика, а также бесконечно разнообразные божественные благовония, одеяния, гирлянды и бесценные самоцветы, и все они были предложены Будде, бодхисаттвам, шравакам и великому собранию. Прекрасные сосуды и чаши были наполнены всевозможными яствами; везде были видны великолепные флаги, штандарты, тенты и предметы для развлечений; в честь Будды играла чудесная музыка.

Расположенные на востоке миры Будды, многочисленные, как песчинки Ганга, также сотряслись шестью различными образами; с небес посыпались божественные цветы, благовония, одеяния, гирлянды и бесценные самоцветы, прекрасные сосуды, чаши, всевозможные яства, великолепные флаги, штандарты, тенты и предметы для развлечений; в честь будд, бодхисаттв, шраваков и великого собрания играла чудесная музыка. То же самое происходило на юге, западе и на севере, в четырёх промежуточных направлениях, вверху и внизу.

В этот момент тридцать две тысячи бодхисаттв-махасаттв достигли созерцания Неисчислимых Смыслов. Тридцать четыре тысячи бодхисаттв-махасаттв достигли неисчислимых и бесконечных сфер дхарани и начали вращать никогда не обращающееся вспять колесо Закона будд всех трёх миров. Все бхикшу, бхикшуни, упасаки, упасики, боги, драконы, якши, гандхарвы, асуры, гаруды, киннары, махараги, великие вращающие колесо цари, малые вращающие колесо цари, цари золотого колеса, цари серебряного колеса, цари железного колеса и цари других колёс, а также цари и принцы, министры и простые люди, мужчины и женщины, обладатели больших богатств, и все группы имеющие сто тысяч последователей, услышав Будду, Татхагату, проповедующего эту сутру, получили закон воодушевляющий, закон высочайший, закон наилучший в мире, плод сротапанна, плод сакридагамина, плод анагамина, плод архата и плод пратьекабудды; достигли убеждённости бодхисаттвы в законе не-рождения; овладели одним дхарани, двумя дхарани, тремя, четырьмя, пятью, шестью, семью, восемью, девятью, десятью дхарани, ста тысячами мириадов коти дхарани и асамкхейя дхарани, бесчисленными, как песчинки в Ганге; все они начали должным образом вращать никогда не обращающееся вспять колесо Закона. Бесконечное количество живых существ приобрели стремление к Совершенному Просветлению.

В это время Бодхисаттва-махасаттва Великое Украшение снова обратился к Будде: "О Превосходнейший в мире Превосходнейший в мире проповедовал Сутру Неисчислимых Смыслов глубокой и высочайшей Великой колесницы. Она поистине глубока, глубока и высока. И по какой причине? В этом собрании все бодхисаттвы-махасаттвы, четыре группы, боги, драконы, демоны, цари, люди и все живые существа, услышав эту Сутру Неисчислимых Смыслов глубокой и высочайшей Великой колесницы, обязательно достигнут области дхарани, трёх законов, четырёх следствий и стремления к просветлению. Должно быть известно, что этот Закон логически обоснован, непревзойдён по своей ценности и охраняется всеми буддами трёх миров. Ни один демон или еретик не может проникнуть в него, не может ложными взглядами или жизнью и смертью разрушить его. И по какой причине? Кто хотя бы раз услышал [его], придерживается всех законов.