Мы уже говорили о том, что Япония – страна миллионов богов и духов. Ками присутствуют везде и всюду, пронизывая мир. Связано это с тем, что к невидимому миру духов и богов способен присоединиться даже человек. Чтобы стать покровителем рода (удзи-гами), необходимо при жизни соблюдать определенные условия: праведная или хотя бы достойная жизнь, спокойная смерть и, конечно же, чистота души – отсутствие в ней гнева, обиды, ярости и других негативных эмоций. Если человек был преисполнен злобы, жадностью или жаждой мести, его подстерегала опасность перевоплотиться после смерти призраком.
В японской мифологии встречаются четыре типа призраков:
• Юрэй («потусторонний дух») – духи умерших, перевоплотившиеся в бестелесных существ. Такие призраки обладают устрашающей внешностью, часто не имеют конечностей (рук или ног) и становятся персонажами страшных легенд и преданий. Юрэй вынуждены бродить вокруг места, где приняли смерть, и мстить каждому, кто окажется рядом, однако сами призраки неопасны для человека. Большинство историй, связанных с активностью юрэй, рассказывают о том, как призраки напугали кого-то до смерти, но физическое насилие против человека они не применяют.
• Совершенно иными свойствами обладает призрак онрё («мстительный дух»): в отличие от юрэй, он способен причинять вред людям и творить бесчинства на земле. Считается, что онрё становятся люди, покинувшие мир с невероятным гневом и злобой. Интересно, что онрё, бывшие при жизни могущественными людьми, получали после смерти достаточно сил, чтобы вредить в государственном масштабе. Легенд о злодеяниях онрё куда меньше, чем об юрэй, и чаще они связаны с духами императоров (Сутоку) или прославленных полководцев (Тайра-но Масакадо).
• Мононокэ – воплощение злого духа. В древности японцы объясняли безумие присутствием в теле человека мононокэ – сгустка негативных эмоций. Считалось, что душа человека становилась мононокэ, если в момент смерти испытывала сильную негативную эмоцию, с которой призраку и суждено существовать. Начиная с IX века мононокэ называют причиной уже не только безумия, но и болезней в общем. Появление мононокэ всегда неожиданно и влечет за собой болезни и стихийные бедствия.
• В отдельную группу призраков выделяют «голодных духов», пришедших в японскую культуру вместе с буддизмом и понятием кармы. В древнеиндийской мифологии духи умерших, которые не смогли отказаться от удовольствий и корыстных желаний, становились призраками претами (с др. – инд. «ушедший»), воплощая собственный порок. К примеру, если человек при жизни страдал обжорством, то в облике преты постоянно испытывал голод и никак не мог его утолить. [12]
В японском фольклоре преты воплотились в призраках гаки и дзикининки. Дзикининки – души людей, которые при жизни думали только о выгоде. В образе призрака они вынуждены питаться трупами в качестве наказания и при этом чувствовать вкус поедаемой плоти. Гаки – призраки, воплощавшие порок и страдающие от неспособности удовлетворить его.
Вопрос о внешнем виде юрэя не имеет однозначного ответа, однако призракам приписывается ряд типичных черт. К примеру, считалось, что юрэй не способен причинять физический вред людям и потому не должен касаться земли – оттого их изображают без ног. Глаза такого духа светятся, а вокруг вьются огоньки хитодама, которые, возможно, символизируют души умерших. Голова призрака может быть увенчана треугольной косынкой, используемой в буддийском похоронном обряде. Если призрак скрывает сущность и желает обмануть живого человека, его можно узнать по кимоно, запахнутому на левую сторону.
Несмотря на предостережения и знаки, призраки все же достаточно часто обманывают людей, ведь благодаря сверхъестественным способностям создают иллюзию, которую сложно распознать. Нужно отметить, что юрэй – опасные, пугающие и враждебно настроенные к живым духи. Хотя и существуют (или существовали) влюбленные, тоскующие и доброжелательные призраки, они редко становятся главными героями преданий.
Одним из самых популярных в Японии образов считается юрэй Оива-сан.
Однажды самурай Иемон женился на молодой женщине по имени Оива. Вскоре после свадьбы отец девушки – скромный служащий Самой – узнал, что Иемон крал деньги у своего клана. Так как и Самой, и Иемон служили одному дому Энья, отец девушки оскорбился и забрал свою дочь у самурая. Он и не подозревал, насколько Иемон злопамятный и вспыльчивый человек.
На этом беды отца Самой не закончились: его вторая дочь по имени Осодэ, состоя в браке с Ёмосити, подрабатывала в местном борделе. У Осодэ был тайный воздыхатель – аптекарь Наосокэ, который узнал об обстоятельствах жизни девушки и пошел в бордель, чтобы предаться утехам с ней. Об этом узнал Ёмосити и выкупил свою жену, оставив аптекаря ни с чем.
Далее в одну ночь было совершено два злодеяния: Иемон, ведомый жаждой мести за оскорбление, убил старого Самоя. В то же время на другой улице обиженный аптекарь Наосокэ подкараулил возвращавшегося от друга Ёмосити и зарубил его, жестоко изуродовав лицо. Встретившись, негодяи придумали легенду: якобы они нашли тела двух несчастных, павших от рук разбойников. Узнав о трагедии, девушки оказались в трудном положении и вынужденно стали супругами Иемона и Наосокэ.
Оба брака оказались трагичными. Для Иемона супружеская жизнь быстро стала в тягость: Оива родила, и денег на содержание семьи не хватало. К тому же самураю полюбилась другая девушка из знатного рода – Ито Оуме, отец которой прочил ему богатства, если тот станет его зятем. Оставалась одна проблема: Иемону предстояло избавиться от нынешней супруги. Подкупив одного из слуг, Иемон наказал соблазнить жену и поведать об этом обществу.
Масла в огонь подлила и новая любовница Иемона: Ито Оуме решила помочь будущему супругу избавиться от жены и подложила ей пузырек со снадобьем. Выпив его, Оива потеряла свою красоту: лицо ее исказилось в страшную маску. Посланный Иемоном слуга попытался взять хозяйку силой, но, увидев ее лицо, в испуге сбежал. Напоследок он сказал, что Иемон решил так от нее избавиться, потому ей не следует противиться судьбе.
Вернувшись домой, Иемон обнаружил, что супруга наложила на себя руки. Обрадовавшись, он стал готовиться к свадьбе с Оуме. Однако счастью их не суждено было сбыться: Оива стала призраком и явилась в дом во время первой брачной ночи Иемона и Оуме. Наложив иллюзии, она заставила Иемона поверить, что Оуме – это она, и тот в порыве злости и страха зарубил молодую жену. Когда же в комнату ворвался отец девушки, вместо него Иемон увидел слугу, которого он также поспешил лишить жизни. Едва иллюзии рассеялись, самурай увидел итог дел своих и сбежал.
Призрак Оивы преследовал Иемона по пятам: видимого вреда юрэй причинить не мог, но донимал самурая и всячески мешал жить. Иемон потерял всякое спокойствие – изменился даже его облик.
Именно с этим периодом преследования душегуба связано появление известного в японской живописи образа фонаря-призрака с человеческим лицом.
Однажды, сидя у реки с удочкой, Иемон узнал в проходящей женщине мать покойной Оуме. Охваченный злобой, он столкнул женщину в реку, и та утонула. Тут же вода взбурлила, и на поверхность стала выбираться утопленница с горящими глазами. Охваченный ужасом, Иемон выбежал на главную улицу города, но и там его поджидал призрак Оивы-сан, ведь на каждом доме висели бумажные фонарики. Тогда Иемон сбежал из города и скрылся в заброшенной хижине у подножия горы.
В это же время в дом Осодэ, состоящей в браке с нечестным Наосокэ, явился Ёмосити: оказалось, он не погиб в ту страшную ночь, а скрылся залечивать раны. Осодэ обрадовалась возвращению любимого супруга, но в тот же миг была убита Наосокэ, когда тот стал размахивать мечом. В порыве ярости Ёмосити зарубил его и, опечаленный, покинул хижину.
Завершается история встречей Ёмосити с Иемоном, который в приступе безумия выбежал из хижины и натолкнулся на разгневанного самурая. Ёмосити без раздумий зарубил душегуба. Перед смертью Иемон увидел среди снегов гор фигуру девушки в белых одеждах – то была Оива, явившаяся поглядеть на его последний вздох. [1]
В народе принято верить, что призрак Оивы-сан до сих пор бродит по земле и насылает безумие на тех, кто тревожит ее покой. О трагической жизни Оивы-сан рассказано в театральной пьесе Нанбоку Цуруя IV и в фильме 1949 года «Призрак Ёцуи»[50]. По слухам, всякое переосмысление истории Оивы раздражает ее дух, за что она мстит, устраивая на съемочной площадке или сцене всякие неприятности: случайный пожар от замыкания, повреждается пленка или пропадает реквизит. Причем последний пункт – факт, о котором рассказывали актеры, снимавшиеся в «Призраке Ёцуи».
С того момента принято посещать могилу Оивы-сан, чтобы снизить риск встречи с потусторонними силами. Человек, связанный с новой экранизацией или иным упоминанием этой истории, посещает могилу девушки или посвященное ей святилище в Ёцуя (место, где, предположительно, стоял дом Оивы).
Иным культовым призраком стала девочка из туалета – Ханако-сан. Этот образ распространился по всей Японии: призрак относился не к конкретному туалету, а ко всем уборным страны, вместе взятым. Отсюда – множество суеверий и вариантов происхождения призрака. С образом Ханако-сан связано появление и популяризация определенных внешних черт, типичных для большинства женских образов юрэй: черные длинные волосы, школьная форма, вода или слезы, которые оставляют мокрые следы. При этом возраст девочки меняется в зависимости от сюжета истории.
Каким образом и где скончалась Ханако-сан, неизвестно. Как уже было сказано, вариантов сюжета несколько. Единственное, что объединяет каждую историю, – место действия: школьная женская уборная.
В одном из вариантов рассказа причиной гибели Ханако стала авиабомбардировка в конце Второй мировой войны, когда налеты американской авиации стали зловещей обыденностью для населения. Однажды такой авианалет накрыл город, где жила Ханако. Девочка была в школе и во время сигнала тревоги укрылась в туалете, где и встретила свою гибель. Душа девочки обратилась призраком, так как Ханако не понимала причин своей смерти и была поглощена сильными негативными эмоциями: страхом, гневом и отчаянием.
Иной вариант появления призрака Ханако – история о сумасшедшей матери, сводившей дочь с ума. Однажды, окончательно обезумев, мать Ханако погналась за ней с кухонным ножом. Девочка не знала, куда бежать и к кому обратиться, потому выбрала единственное место, которое считала достаточно безопасным, – школу. По стечению обстоятельств никого, кроме пожилого сторожа, там не оказалось. В школе Ханако спряталась в женском туалете, где и надеялась переждать безумие матери, однако женщина явилась к школьным воротам. Сторож подсказал ей, куда побежала ее дочь, – и обрек Ханако на страшную гибель. Девочку на следующий день нашли мертвой, а ее мать свела счеты с жизнью.
Возможно, образ плачущего призрака женского туалета распространился по Японии из-за несчастных случаев, произошедших в одно время. Вместо образа безумной матери, преследовавшей ребенка, мог оказаться алкоголик-отец или случайный маньяк. Объединяло истории то, что девочка в ужасе пряталась в школьном туалете и впоследствии стала популярным призраком, которым школьники пугают новичков.
С образом Ханако-сан связано множество школьных забав – испытаний «на храбрость». Суть игр в том, чтобы подняться на третий этаж школы, зайти в женский туалет и постучать в третью кабинку. Чтобы получить ответ призрака после стука, нужно произнести: «Ханако-сан, ты здесь?» Очевидцы говорят, что юрэй девочки безобиден и часто дает односложный ответ – «да», но еще чаще попросту игнорирует нарушителей спокойствия.
Некоторые подобные испытания нацелены на вызов юрэй. Так, два человека одновременно стучат в дверь и задают волнующий вопрос, чтобы Ханако-сан не просто подала голос, а показалась. Если призрак активен, школьники предлагают ей сыграть в детские забавы, а иногда – исполнить желания. Известны случаи, когда школьники побеспокоили призрак Ханако и бесследно исчезли.
Призрак представляет собой юрэй определенной местности: Ханако привязана к месту своей гибели. Несмотря на то, что юрэй, скорее, безобиден, известно, что призраки детей, погибших насильственной смертью, – опасные существа, способные не просто воплотить чужое желание, но и затянуть человека в обитель вечного мрака.
Совершенно другими характеристиками обладает мстительный дух онрё. Это не просто призрак умершего, а настоящее воплощение зла, охваченное жаждой мести. В отличие от юрэй, способного точечно отомстить обидчику, как Оива, онрё переносит злость на невинных людей, если не получается добраться до убийцы. Чем значительнее была фигура умершего человека, тем сильнее его призрак. Такой онрё не просто доводит до сумасшествия видениями, но и может обрушить несчастья на целую деревню или даже государство.
Яркое воплощение онрё встречается в японском кинематографе: в фильмах «Звонок» и «Проклятие» озлобившийся онрё в образе девушек гневаются на каждого, кто оказывается рядом или беспокоит их. Интересно, что прототипом Садако («Звонок») стала история девушки по имени Тидзуко Мифунэ, которая обладала даром ясновидения, однако в 1910-х ее обвинили в шарлатанстве. Не выдержав массовой травли, Мифунэ покончила с собой.
Если же говорить об онрё, способном навести смуту в государстве, стоит вспомнить призрака 75-го императора Японии – Акихито Сутоку (1119–1164). Во время его правления в стране разразилась гражданская война Хогэн, и император потерпел поражение. Смута в стране была связана в первую очередь с системой правления инсей, установившейся в Японии в XII веке. Она предусматривала двойное управление: правил тэнно – молодой император, а за его спиной восседал предыдущий правитель – государь-инок.
В период смуты Хогэн государь-инок Тоба вынудил отказаться от престола своего сына Сутоку и вместо него передал права на престол младшему Коноэ. Однако после его смерти трон занял не старший сын Сутоку, а Го Сиракава[51], из-за чего Сутоку потерял возможность стать государем-иноком. Это послужило началом кровопролитной войне между Сутоку и Го Сиракавой. Боевой силой выступали самурайские кланы Тайра и Минамото.
Исследователи отмечают, что у Сутоку был шанс на победу, однако из-за ожидания подкрепления главнокомандующий Ёситомо (со стороны Го Сиракавы) напал первым и погубил большую часть армии Сутоку. Потеряв сторонников, он вынужденно отправился в изгнание на остров Наосима без права на переписку. Последней каплей для униженного императора стал отказ перевезти его копии сутр «Великой колесницы» в храм Хасэдера. В порыве гнева Сутоку поклялся променять блага, полученные от переписывания сутр, на три перерождения в аду, чтобы стать демоном.
По легенде, Сутоку прокусил себе язык и кровью написал страшную клятву отомстить не только обидчикам, но и всей стране. Вскоре весть о проклятии дошла до императора Го Сиракавы, однако тот лишь рассмеялся. Когда же Сутоку умер, его могила быстро пришла в запустение. Однажды его гробницу посетил известный поэт, где вознес молитвы и обнаружил рядом страшный призрак с искаженным лицом Сутоку. Тогда онрё расхохотался и признался, что смута, поглотившая страну, – его рук дело.
Обидчики Сутоку гибли один за другим: вначале скончался самурай Ёситомо, которого предали собственные люди и отрубили голову; победители погрязли в распрях и крови; советник, уговоривший Го Сиракаву отказать Сутоку в переписке и передаче сутр храму, сошел с ума и тоже лишился головы. Далее сгинул род Тайра, выступавший на стороне Го Сиракавы, и тогда император осознал все могущества онрё Сутоку. Помимо виновных в его страданиях, Сутоку погубил немало невинных людей – как знатных, так и простых.
Среди призраков вряд ли кто-то сравнится по могуществу и масштабу разрушений с Сутоку. Он занимал особое место среди призраков и даже имел собственную армию из 300 демонов. По преданию, гнев Сутоку усмирил поэт, прибывший возносить молитвы на его могилу. Не в силах смотреть на жуткие страдания народа и падение в бездну греха бывшего императора, поэт прочел ему стихи. Автор «Повести о смуте годов Хэйдзин» пишет, что, возможно, именно стихи принесли разгневанной душе Сутоку покой, благодаря чему онрё отступил и кровопролития завершились.
Дабы не обозлить Сутоку, потомки Го Сиракавы заново отстроили гробницу поверженного государя, украсили каменной резьбой и прочими богатыми атрибутами. Самого Сутоку со временем приравняли к некоему божеству, и в 1868 году новый государь Муцухито распорядился воздвигнуть в Киото святилище в его честь. Любопытна теория, согласно которой некоторые религиоведы считают проигрыш Японии во Второй мировой войне проявлением гнева Сутоку. [1]
Другим онрё, способным посоревноваться по силе с императором Сутоку, стал призрак полководца Тайра-но Масакадо. В период Хэйан он захватил власть в Восточной Японии и провозгласил собственное независимое государство, объявив себя новым императором. Важный аспект его успеха – происхождение: далеким предком Масакадо числился принц Такамоти. Понятие благородства происхождения и божественной поддержки императорских потомков позволило ему быстро сформировать вокруг себя ряд последователей.
Дерзость мятежного Масакадо поразила столицу, и в 940-х годах за ним выступила армия самураев из кланов Тайра и Минамото. Крах Масакадо стал вопросом времени: вера в собственную неуязвимость сыграла с ним злую шутку. В бою Масакадо был убит прямым попадаем стрелы в голову. После боя давний недруг Масакадо – Садамори – отрубил ему голову и привез ее в столицу.
Дни шли, но голова Масакадо не разлагалась. Его лицо исказили муки гнева и жажда мести. Никто из мимо проходящих людей не смел посмотреть на него. Считается, что однажды отрубленная голова мятежника засветилась белым светом, сорвалась с пики и взлетела над столицей. Вскоре появились истории о всаднике без головы, рыскающем по Японии в поисках пропажи. Летающая голова взмыла над Киото и устремилась к долине Канто, где недавно правил Масакадо. По легенде, голова не долетела до Канто и приземлилась в деревне Сибасаки, где ее и захоронили местные жители со всеми почестями.
Любопытно, что на месте той самой деревушки спустя сотни лет образуется город Эдо – столица сёгуната Токугава, а несколько позже – современной Японии, сегодня известная как Токио. Курган, под которым похоронили голову мятежника, по некоторым преданиям, то ли оказался на территории дворца Токугава, то ли был разрушен во время землетрясения в 1923 году, прозванного в народе Великим землетрясением Канто. Считается, что проявлением нечистых сил Масакадо в тех местах были болезни: вокруг могильного кургана порой вспыхивали эпидемии чумы или оспы.
Любопытно, что после реставрации Мэйдзи рядом с курганом воздвигли Министерство финансов, на месте которого после страшного землетрясения попытались отыскать захороненную голову, но ничего не нашли. Решив, что голова давно разложилась, начали строительство общежития для служащих. Во время стройки скончались четырнадцать человек, а пятнадцатой жертвой проклятия Масакадо стал сам министр финансов. После этого стройку закрыли, а могильный курган вернули, проведя ритуал очищения.
В начале Второй мировой войны, в 1940 году, здание Министерства финансов сгорело вследствие удара молнии. Местные жители сразу списали это на проделки призрака Масакадо.
Несмотря на статус мятежника, Масакадо фигурирует как местное божество в ряде святилищ, в особенности в Восточной Японии, где он пытался основать новое государство. Интересно, что в Токийском храме Канда Мёдзин каждый нечетный год проводится фестиваль, посвященный трем ками: Дайкоку-тэн, Эбису и Тайра-но Масакадо. Если первые два божества относятся к семерке богов удачи, то третий почитается как хранитель-божество, ведь его «буйная» голова стоит у истоков образования города.
«Ваша жизнь является бесценным даром от родителей.
Подумайте о них и о вашей семье.
Вы не должны страдать в одиночку.
Позвоните нам».[52]
Помимо отдельно существующих призраков юрэй и онрё, в народе передавались легенды об особенных местах, населенных потусторонними силами. Подобные зоны возникали вследствие масштабных столкновений или природных катаклизмов, унесших множество жизней. Такой локацией считается призрачный лес Аокигахара, или, как принято говорить в народе, Дзюкай («Множество деревьев»). Неофициально лес называют «лесом самоубийц»: это второе место в мировом рейтинге, куда люди приезжают, чтобы свести счеты с жизнью.
Происхождение такого густого леса связывают с извержением горы Фудзи в 864 году – лава и пепел покрыли окрестные горы, создав благоприятную почву. Вскоре здесь вырос густой непроходимый лес Аокигахара. Мрачная история леса начинается еще с давних времен, когда в Японии был распространен обряд убасутэ («отказ от старухи»). В периоды голода или болезней, когда молодым жителям поселений становилось в тягость заботиться и кормить пожилых людей, стариков относили в дикие места густого леса, где оставляли ждать своей участи среди диких животных.
При этом в древних сводах законов присутствует достаточно жестокое наказание за обряд убасутэ, что наталкивает на мысль: от стариков избавлялись часто. Место, ставшее прибежищем для стольких неприкаянных душ, считалось пристанищем мстительных духов и мононокэ. Со временем вокруг леса сложилось множество преданий и легенд, вдохновленных зловещими случаями. Лес превратился в живую ловушку: люди верят, что корни деревьев хватают за ноги, а тропинки порой путаются и губят заплутавших путников.
Каждый год правительство Японии обнаруживает в лесах Аокигахара около 100 тел пропавших без вести. Мрачный рекорд установлен в 2003 году: по данным Главного полицейского управления Японии, там обнаружили более 34 000 тел. С целью предотвращения самоубийств местные власти устанавливают таблички с обращениями и номерами телефонов доверия, а также видеокамеры вдоль дорог и тропинок, ведущих в лес. В местных магазинах запрещена продажа средств, которые могут послужить для сведения счетов с жизнью. Их сотрудники легко распознают туристов, прибывших с намерением совершить самоубийство, и сообщают местным волонтерам.
Принято считать, что особый интерес к лесу Аокигахара положил роман Сэйтё Мацумото «Пагода волн», выпущенный в 1960 году. По сюжету главная героиня до того, как стать юрэй, покончила с собой в лесу у подножия Фудзи.
Помимо мистических природных мест, влекущих людей слабых духом, существуют и другие локации, связанные с насильственной гибелью. К ним относят, к примеру, туннель Дзёмон, построенный в эпоху Тайсё (1912–1926). До определенного момента никто не знал, какие ужасы творились под горой во время прокладывания туннеля, однако в ходе реставрации внутри стен обнаружили тела каторжников, строивших туннель. Возможно, захоронения связаны с обрядом хитобасира, подразумевающим принесение человеческой жертвы при строительстве важного сооружения. После этого ужасного открытия люди признались, что всегда ощущали тревогу и холод при проезде в туннеле, а некоторые даже видели прозрачные силуэты людей на железнодорожных путях.
Как можно увидеть, проявления юрэй в мире живых часто связаны с трагическими событиями: войнами, предательствами, любовью, ненавистью, случайностями или природными катаклизмами. Человеческая душа, обладая определенной силой от рождения, способна обратиться в сверхъестественное существо, если в момент смерти ее охватывали негативные чувства и эмоции. Чаще всего это жажда мести, обида или непринятие своей судьбы. Истории о призраках – одни из самых популярных в Японии; отсюда множество сюжетов с участием того или иного юрэй. В зависимости от места распространения легенды сюжет и характеристики персонажей видоизменяются, подстраиваясь под обычаи и особенности местности.