В японской мифологии Восемь Богов Грома – мощные ками, олицетворяющие силы природы. Эти божества ассоциировались с громом, молнией, бурями и играли важную роль в аграрной культуре Японии, где их почитали как защитников урожая. Каждый обладал уникальными чертами и способностями, что сделало их важными фигурами японского фольклора.

Появление восьмерки богов описано в «Кодзики» и связано с фигурами Идзанаги и Идзанами. В «Главе 1. Происхождение мира и первых богов» уже описывался сюжет о том, как после долгих схваток и рождения Кагуцути Идзанами умерла и попала в подземный мир Ёми. Ведомый тоской по супруге, Идзанаги отправился за ней в мир мертвых, однако та уже отведала еду загробного царства и стала его частью. Проигнорировав предупреждение супруги, Идзанаги последовал вглубь дворца, где говорил с женой, и в свете факела увидел ее изуродованное смертью, гниющее тело: из него на свет рождались разные существа. Среди них была и Восьмерка Богов Грома.

Из головы Идзанами родился Гром-Великан, из груди – Огненный Гром, из живота – Черный Гром, из лона – Рассекающий Гром, из левой руки – Юный Гром, из правой – Ударяющий в Землю Гром, из левой ноги – Грохочущий Гром, из правой – Пригибающий Траву Гром.

Несмотря на разнообразие божеств грома, самым популярным стал Хозяин Грома – Райдзин, или Каминари-сама/Райдэн-сама, а также связанные с ним сверхъестественные существа. Райдзин – персонификация сил природы и стихии грома. В буддийской традиции Райдзин вместе со своим вечным соперником – богом ветров Фудзин – представлялся как один из демонов, противостоявших Будде. Когда же их наконец одолели, демоны стали небесными служащими в подчинении у Будды.

В «Кодзики» и «Нихонги» Фудзин упоминался под именами Синацухико-но ками и Синатобэ-но микото. Он родился в период после сотворения Идзанами и Идзанаги великих японских островов вместе с другими стихийными божествами. Изначально страна, рожденная божественной четой, была окружена бесконечными туманами. Потому Идзанаги подул в утренний туман, и от его дыхания появился Фудзин. Предполагается, что изначально богов ветра было двое: мужчина и женщина, – оттого и два имени, – однако в синтоистской традиции по итогу закрепился единый образ.

Изображения грома и ветра часто имели демонические очертания: Райдзина рисуют как мускулистого демона с алой кожей, рогами, когтистыми руками и ногами; у Фудзина – зеленая кожа, рога, когтистые лапы и ноги, а на спине большой мешок, из которого он выпускает страшные ветра. Порой на руках и ногах Райдзина изображали только по три пальца: каждый соответствовал прошлому, настоящему и будущему. За спиной Грома находились колесо и дуга из барабанов с узором из томоэ – аналогом китайского знака Инь-Ян. Ударяя по барабанам, Райдзин вызывал гром. Фудзину, помимо мешка с ветрами, давали в руки копье с красным вымпелом и набедренную повязку из шкур зверей.

Хотя Фудзин буквально возник из дыхания бога-прародителя, с его образом ассоциировалась разрушительная сила тайфунов и бурь, способная погубить не только человека, но и урожай, от которого зависела жизнь страны. По этой причине практически в каждом городе и селении стоял священный алтарь или храм, посвященный богу Ветра, где ему приносили жертвы и возносили молитвы. Вместе с тем Фудзин считался защитником страны: популярен сюжет, относящийся к периоду вторжения монголов под командованием хана Хубилая[45] в Японию.

Их корабли дважды уносило от берегов японских островов. В 1274 году у острова Кюсю во время внезапного тайфуна погиб знаменитый главнокомандующий Лю. Затем, в 1281 году, резко поднявшийся ураган потопил большую часть флота монголов. После двух поражений и больших расходов Хубилай отказался от затеи захватить острова.

В Японии бытует мнение, что Фудзин без боя остановил монголов и защитил страну от разорения. Тайфун, сыгравший ключевую роль в победе Японии над монгольским флотом во время первого вторжения, произошел в конце ноября – значительно позже сезона тихоокеанских тайфунов (с мая по октябрь). Этот факт укрепил веру в то, что японцы всегда успешно отразят любое вторжение. Это убеждение оставалось важным аспектом японской внешней политики вплоть до конца Второй мировой войны.

Разнообразием отличаются сюжеты легенд и историй, связанных с Райдзином. В основе множества мифов – стихия грома и молний. Помимо самого Райдзина, описывались и другие сверхъестественные существа у него в подчинении.

К примеру, его верный спутник – сверхъестественное существо Громовой Зверь Райдзю. Вероятно, именно он воплощал молнии: по легендам, его тело состояло из энергии молний. Райдзю часто представляли как ласку, барсука или обезьяну, хотя он мог принимать облик любого животного, в том числе рыбы.

В грозу Райдзю скачет с дерева на дерево, и если его сжигает молния, это считается результатом его проделок. Кора деревьев, содранная этим существом в грозу, считалась эффективным средством в лечении болезней. Любопытно суеверие: японцы верили, что бог Грома знал о слабом месте человека – пупке. Именно там, по поверьям, мог спрятаться проказник Райдзю, из-за чего во время гроз люди спали только на животе. Если же человеку не везло и Райдзю затаивался у него в пупке, Гром метал в него молнии, чтобы пробудить. В таком случае страдал и человек, в теле которого спрятался Громовой Зверь.

Японцы верят: тот, кто боится грома, полон энергии Ин, а в его теле доминирует женское начало. Тот, кто не боится грома, полон энергии Ё – в его теле доминирует мужское начало. [2]

Во множестве легенд главным действующим лицом является Гром. Порой сюжеты рассказывают о недоброжелательных свершениях Райдзина, а порой – о благополучии, которое он способен принести простым людям.

Популярный сюжет – история о рождении Дитя Грома, Райтаро. Причем одновременно существует сразу несколько легенд.

Недалеко от горы Хакудзан жил бедный крестьянин Бимбо. У него было очень мало земли, и, несмотря на то что он работал, не зная отдыха, ему не удавалось обеспечить себя и свою жену. Когда наступила засуха, Бимбо в отчаянии понял, что ему и его семье придется голодать.

Однажды поднялся сильный ветер и пошел дождь. Бимбо забегал в поисках укрытия, но рядом ударила вспышка молнии. Он упал на землю и стал молиться Будде о спасении. Закончив молитву, Бимбо оглянулся и обнаружил в траве рядом младенца. Вопреки дождю, он лежал с улыбкой на лице и что-то лепетал.

Бимбо осторожно взял малыша на руки и понес домой, где его ждала жена. Увидев необычную находку, она была полна удивления и радости. Вместе с супругой Бимбо назвал ребенка Райтаро – Сын Грома. Мальчик рос не по дням, а по часам и всегда проявлял к приемным родителям любовь и уважение. Бимбо и его жена не могли нарадоваться тому, какой у них добрый и неперечливым сын!

Райтаро рос послушным и благодарным ребенком: он редко играл с другими детьми, предпочитая проводить время за созерцанием течения воды в ручье или плывущими облаками. Обладая сверхъестественными силами, он принес в жизнь названных родителей тот достаток и благополучие, о которых они так мечтали. Одним словом Райтаро приказывал тучам рассеяться, а дождю – поливать только землю Бимбо.

К 18 годам Райтаро стал прекрасным юношей. Поблагодарив приемных родителей за годы покоя и счастья, он удивил их новостью, что ему пора уходить. С этими словами его тело изменилось и обрело очертания дракона. Бимбо с женой с удивлением наблюдали, как Райтаро стал пониматься в небо: чем выше, тем больше становился, пока в какой-то момент не скрылся за облаками.

После ухода сына Бимбо с женой прожили в достатке до конца своих дней. Когда же супруги скончались, на их могилах высекли изображение дракона в знак покровительства сына бога Грома. [8]

Иной сюжет рассказывает о юноше, рожденном при правлении 30-го императора Японии Битацу (VI век).

В деревне Катава, что в округе Аюти земли Овари, жил крестьянин. Однажды он попал под дождь и укрылся под деревом, сжимая в руках мотыгу. Вдруг прогремел гром, и от страха он инстинктивно ею заслонился. В этот момент перед ним упал Гром, принял облик мальчика и поклонился. Крестьянин хотел было ударить его мотыгой, но мальчик сказал: «Не бей меня – и я отплачу за твою доброту».

Тогда крестьянин спросил: «Что ты сделаешь для меня?»

Гром ответил: «За твою доброту я подарю тебе сына. Но сначала сделай для меня лодку из камфарного дерева, наполни водой и положи на воду бамбуковый лист».

Когда крестьянин исполнил его просьбу, Гром сказал: «Теперь отойди от меня». Крестьянин отошел, и Гром поднялся на небо, окутанный клубами тумана.

Спустя некоторое время у крестьянина родился сын. Змей дважды обвивался вокруг его головы, а хвост свисал на спину. Когда мальчику исполнилось 10 лет, он услышал о силаче при дворе государя. Тогда он решил отправиться в столицу, чтобы помериться с ним силой. Силачом оказался царевич – один из сыновей императора.

Однажды ночью мальчик пробрался к дому царевича и стал соревноваться с ним в силе: вначале Гром бросил каменную глыбу, затем – царевич. Но царевич проиграл. Поняв, что мальчик перед ним в разы сильнее, он не стал гнаться за ним или снова соперничать.

Мальчик-Гром подрос и стал послушником в храме Гангодзи, где практически каждую ночь кто-то загадочно умирал. Тогда мальчик пообещал монахам одолеть злого духа. В первую ночь ничего не вышло: нечисть сбежала, едва завидев мальчика. Когда же злой дух вновь явился в храм, мальчик-Гром схватил его за волосы и таскал из угла в угол, пока наутро дух в ужасе не умчался прочь. Проследив за кровавыми следами, послушники вышли к старой могиле, некогда принадлежащей рабу храма. Стало ясно, что послушников терроризировал озлобленный дух раба, но после схватки с мальчиком-Громом он больше не появлялся.

Спустя пару лет монахов вновь настигла беда: храм владел орошаемыми полями, но царевичи приостановили поступление воды, и урожай погиб. Тогда мальчик-Гром сделал плуг – такой тяжелый, что поднять его могли только десять человек сразу. Этим плугом мальчик проложил новый путь воде, но и тут царевичи его обхитрили – и унесли плуг. Вода вновь не поступала на поля. Тогда мальчик-Гром положил у водоспуска камень – такой тяжелый, что только сто человек могли сдвинуть его, и вода стала поступать на поля. Царевичи испугались его силы и больше не осмеливались закрывать ворота водоспуска.

После этого поля храма всегда приносили урожай, а настоятель разрешил мальчику пройти посвящение и стать монахом – ему дали имя Учитель Закона Додзё. В народе поговаривали, что силу мальчик получил благодаря достоинствам, накопленным за прошлые жизни. [14]

Помимо волшебных историй о рождении сверхъестественных детей с силой Грома, в народе существовали сюжеты о поимке стихии людьми. В «Нихон рёики» встречается легенда о том, как личный страж императора Юряку (V век) по приказу господина пленил Гром. Здесь стоит сделать ремарку: года правления государя Юряку полны историй о жестокости его натуры. Поговаривали, что он капризно избавлялся от мужчин и женщин, невзирая на их положение, за что в народе его прозвали Великим Злым Императором.

Однажды у императора Юряку служил личным стражем воин Тиисакобэ-но Сугару. Во дворце Иварэ Сугару самовольно зашел в покои государя, не ведая, что там он делил ложе с супругой. Император разгневался на воина, и в миг, когда он вскочил с постели, дабы устыдить Сугару, за окном мелькнула молния и раздался раскат грома. Тогда император повелел Сугару: «Доставь Гром сюда!»

Приняв приказ, Сугару покинул дворец и поехал на холм Ямада в деревне Абэ, где располагался храм Будды Тоёра. Завязав на голове красную повязку и вооружившись копьем с красным прапорцем, он воскликнул: «Государь призвал к себе небесного бога Грома!» Хотя его противником и был бог Грома, но ослушаться государя – наместника Солнца – он не посмел бы.

И тут Гром упал между храмом Тоёра и холмом Иока. Тогда Сугару позвал жрецов, усадил Райдзина в священный паланкин и повез к императору во дворец. Когда бог предстал перед государем, Сугару произнес: «Я доставил бога Грома». Райдзин сверкал и светился, устрашая императора одним видом. Тогда Юряку приказал сделать множество подношений Грому и отнести с дарами на то место, где тот упал на землю.

Спустя время Сугару умер, и государь велел похоронить его в месте, где ударил Гром. На том холме воздвигли усыпальницу и начертали «Здесь покоится громоборец Сугару». От такой наглости Райдзин спустился на землю и стал бить и ломать каменную усыпальницу, пока обломки обелиска не замуровали его. Император Юряку, дабы избежать проклятий и бед, приказал освободить Гром, благодаря чему Райдзин остался жив. На месте разрушенного обелиска воздвигли новый и вновь начертали на нем: «Здесь покоится вечный громоборец Сугару» – в знак того, что даже после смерти этот храбрый человек оказался способен пленить бога. [14]

Холм и сейчас носит название «Холм Грома» и находится в старой столице Асука к северу от дворца Оварида.

Порой ради ловли Грома люди не просто исхитрялись в применяемых методах, но и не страшились совершить злодеяние.

Некий мужчина по имени Сёкуро желал обзавестись связями с местным судьей, ради чего пообещал поймать бога Грома. Размышляя о способах поимки, Сёкуро решил: «Если привязать человеческий пупок к воздушному змею и запустить в небо, то Гром не устоит перед любимым угощением». Удовлетворенный планом, Сёкуро отправился странствовать в поисках приманки.

Когда он шел мимо леса, навстречу вышла прекрасная девушка – Тиё. Недолго думая, Сёкуро набросился на нее и безжалостно убил, вырезав заветный пупок, а тело сбросил в канаву. В то же время Райдзин по обыкновению сидел на тучах и разглядывал землю, пока не обнаружил изуродованное тело девушки в канаве. Спустившись с небес, он оглядел несчастную: красота Тиё поразила бога, и он решил ее воскресить. Он вложил пупок обратно, Тиё ожила и вознеслась на небеса вместе с Райдзином.

Спустя несколько дней Сёкуро наконец начал охоту на бога Грома. Привязав пупок к воздушному змею, он запустил приманку в небеса. Только вместо Райдзина яркой игрушкой заинтересовалась Тиё, восседавшая на облаках. Поймав приманку, она стала разглядывать змея, пока не обнаружила привязанный к концу пупок. Пораженная злодейством, она спустилась к земле, чтобы разглядеть лицо своего убийцы.

Райдзин тоже увидел Сёкуро и решил выйти к нему, чтобы покарать. Вопреки ожиданиям, Сёкуро оказался намного проворнее и сильнее обычных людей и первым бросился на бога. К всеобщему удивлению, Сёкуро дал Грому серьезную взбучку – в народе даже ходили об этом легенды. Удивительно, что Сёкуро смог помириться с Тиё, и девушка даже осталась жить с ним на земле. [8]

С фигурой Грома связано возникновение легендарного оружия – меча «Режущего молнии». Однажды самурай периода Сэнгоку – Татибана Досэцу[46] – еще в юном возрасте по пути в город попал под сильный дождь и спрятался под деревом. С собой у него был меч Тидори, то есть «Тысяча птиц» (издающий звук тысячи птиц). Когда прогремел гром, Татибана заметил, как с небес на него летит громадная молния. Не растерявшись, самурай принял боевую стойку и разрубил ее пополам, а вместе с ней – и бога, который прятался в молнии. Правда, неизвестно, был ли то Райдзин или его питомец Райдзю. Так как в форме молнии чаще изображали именно Райдзю, вероятно, это именно он. С тех пор Татибана стал называть свой меч «Райкири» – «Режущий молнии».

Помимо Райдзина и Фудзин, к божествам молнии относился Такэми-кадзути (Могучий Гром) – покровитель искусства владения мечом, стрельбы из лука и стихии молнии. Появление Такэми-кадзути связано со смертью бога огня Кагуцути-но ками – того самого, после рождения которого скончалась Идзанами. Когда в порыве ярости Идзанаги зарубил Кагуцути, из его крови появилось множество богов – в том числе Такэми-кадзути.

Такэми-кадзути уже фигурировал в мифе о том, как посланники Аматэрасу одолели сыновей Окунинуси и возвели на престол внука богини Солнца – Ниниги (см. «Окунинуси»). Благодаря искусству владения мечом Аматэрасу избрала его в свиту своего потомка – наместника на земле.

Как можно увидеть, японские ками гроз и бурь занимают особое место в релизиозной системе страны и олицетворяют непредсказуемость природы. Райдзин мог даровать жизнь, но и бездумно отнять ее. В то же время Фудзин представлялся как главный защитник страны, но при этом и как одна из опасностей, способная обрушить на государство смуту и голод. В Японии эти божества символизируют не только мощь и ярость природы, но и ее жизненную силу, играя ключевую роль в поддержании гармонии между человеком и окружающим миром.