Гора Фудзи, величественно возвышающаяся над японским горизонтом, не только географический символ страны, но и важный культурный и духовный образ. Фудзи олицетворяет красоту природы, стойкость и гармонию, что делает ее не только объектом вдохновения, но и поклонения для многих поколений японцев.

Гора Фудзи, известная также как Фудзияма («Бессмертная гора»), обладает характерными японскими чертами. Снежная вершина напоминает гигантский перевернутый веер, а рельеф на склонах – его каркас. Фудзи похожа и на священный цветок в буддизме – лотос.

На протяжении сотен лет Фудзи служила местом паломничества, а ее вершина – величайшим алтарем Солнца. Предположение, что на вершине горы совершалось поклонение богу Солнца, возникло на основе образа богини племени айну – Хути, или Фути. Многие люди до сих пор следуют древней синтоистской традиции, поднимаясь на священную гору в белых одеждах и широкополых соломенных шляпах. Рассказывают, что песок со склонов горы днем сыпется вниз, усложняя путь странникам, а ночью возвращается наверх. Добравшись до вершины горы, паломники звонили в колокол и читали заклинание на удачу.

В японской традиции божество Фудзи – богиня Конохана-но-сакуя-химэ, или Сакуя-химэ, символ быстротечности жизни, подобно цветку. Отсюда и трактовка ее имени – «Дева Цветения Цветов на Деревьях». Помимо богини, на горе Фудзи живет божество большой дыры – О-ана-моти, которого в народе называют Хозяином кратера. Интересно, что символ Конохана-но-сакуя-химэ – цветок сакуры, воплощающий принцип моно-но аварэ, то есть «печальное очарование вещей».

Мимолетность и удивительная красота цветов часто сопоставлялась с человеческой жизнью и смертью. Именно поэтому цветок сакуры имел глубокий символический смысл в японской культуре и нашел отражение в эстетическом принципе моно-но аварэ. Его можно перевести как «печаль, горе, жалость, сострадание к вещам и предметам»; по смыслу же это печаль о быстротечности человеческой жизни и сострадание к вещам, которым отведен недолгий срок.

Именно Конохана-но-сакуя-химэ стала супругой занявшего земной престол внука Аматэрасу – Ниниги. В параграфе «Окунинуси» мы уже рассмотрели легенду о причинах смертности и быстротечности земных монархов – наместников богини Солнца. Из-за отказа Ниниги жениться на сестре Сакуя-химэ, отец – бог двух дочерей произнес клятву, согласно которой его старшая дочь смогла бы даровать потомкам Ниниги долголетие и стойкость перед лицом опасностей, а младшая – красоту быстротечности. Так и произошло: потомкам Ниниги и Конохана-но-сакуя-химэ, несмотря на их божественное происхождение, был отведен короткий человеческий срок жизни.

Поэтому смерть государя осмыслялась как процесс космический: восхождение на престол описывалось как нисхождение с неба, смерть – как путь на небеса. В поэтической антологии «Манъёсю» восхождение государя на престол описано следующим образом:

Так, образ Конохана-но-сакуя-химэ вобрал одновременно печаль и радость от мимолетности человеческой жизни. По легенде, ее дворец стоит на сверкающем облаке над кратером горы Фудзи. В подчинении у богини – невидимые человеческому глазу слуги, которые выступали против всякого, кто поднимался на гору с недобрыми помыслами. Вместе с тем богиня часто становилась участницей сюжетов о волшебном исцелении и воплощала божественную доброту и сочувствие человеку.

Стоит упомянуть и фигуру отца богини – Оо-яма-цуми-но ками, рожденного из союза Идзанами и Идзанаги и также относящегося к одному из первых поколений природных ками. Имя бога переводится как «Бог-Дух Больших Гор». Вероятно, он первое и главное горное божество, от которого произошло множество других богов склонов и гор.

Около 73 % территории страны занимают горные массивы, что делает их неотъемлемой частью японской культуры и образа жизни. Потому Японию можно смело назвать Страной гор: величественные вершины и живописные ландшафты не только формируют уникальный природный облик, но и повлияли на становление и развитие мифологии и культуры.

Супругой Оо-яма-цуми-но ками стала богиня равнин – Нодзути-но ками. От их союза произошло множество богов, воплощающих земную стихию: Амэ-но-садзути-но ками – Небесный Бог Горных Склонов, Куни-но-садзути-но ками – Земной Бог Горных Склонов, Амэ-но-сагири-но ками – Небесный Бог Туманов в Ущельях, Куни-но-сагири-но ками – Земной Бог Туманов в Ущельях, Амэ-но-курадо-но ками – Небесный Бог Темных Расщелин, Куни-но-курадо-но ками – Земной Бог Темных Расщелин и т. п. Среди них оказалась и Конохана-но-сакуя-химэ, ставшая впоследствии одной из прародительниц императорского рода. [9] Возможно, именно поэтому вокруг ее образа сложилось множество легенд и мифов.

Популярна история о встрече юноши по имени Ёсодзи с богиней.

Однажды небольшую деревушку у подножия горы Фудзи настигла страшная эпидемия оспы. Многие жители заболели, как и мать Ёсодзи. Наблюдая за мучениями матери, юноша, опасаясь, что она умрет, отправился к местному шаману за советом. Тот велел Ёсодзи идти по склону горы Фудзи к юго-западу, где протекала волшебная река. У истока находилось святилище и источник, вода которого способна исцелить.

Преисполнившись надеждой, Ёсодзи отправился в путь. Вскоре юноша подошел к развилке из трех дорог и остановился в нерешительности. Пока он размышлял, из леса вышла прекрасная девушка в белом платье и предложила Ёсодзи следовать за ней к святилищу, где находился драгоценный источник. Девушка привела его к алтарю и истоку ручья, из которого вначале напился сам Ёсодзи, а затем набрал флягу для матери. После девушка проводила его к дороге и наказала, чтобы тот возвратился на это место спустя три дня.

Всего Ёсодзи возвращался к истоку пять раз, пока его мать полностью не исцелилась. Вскоре выздоровели и остальные жители деревни, которым юноша также принес чудесную воду. Все восхваляли храброго Ёсодзи, а шаману отправили щедрые дары в знак признательности за его совет. Однако честный юноша смущался всеобщей похвалы, понимая, что на самом деле благодарить следует прекрасную девушку, которая указала ему путь к источнику. Ёсодзи решил найти ее и еще раз отправился к священному месту.

К удивлению Ёсодзи, исток реки у священного места к его приходу высох. Тогда он опустился на колени и стал молиться, чтобы девушка, что была так добра к нему и его матери, вновь предстала перед ним. Поднявшись, Ёсодзи увидел перед собой ту самую девушку в белых одеждах. С большой теплотой он поблагодарил ее, а затем спросил имя: ему хотелось узнать, как зовут ту, кто стала его проводником и помогла его матери обрести здоровье. Но в ответ на его мольбы девушка лишь молча улыбалась и качала головой.

Она взмахнула цветущей веткой камелии, которую держала в руке, словно призывая издалека невидимый дух. В ответ с вершины Фудзи спустилось сверкающее облако, окутало прекрасную девушку и унесло с собой. Только тогда Ёсодзи осознал, что его проводником была сама богиня горы. Юноша преклонил колена, провожая восторженным взглядом окутанную облачной пеленой фигуру. Глядя ей вслед, Ёсодзи почувствовал не только благодарность, но и любовь. И тогда богиня горы Фудзи бросила к его ногам ветку камелии – на память, в знак своей любви. [2]

Важно, что камелия имеет в японской культуре глубокое значение. Это символ богини Солнца Аматэрасу, долголетия и превратностей судьбы. По сюжету богиня бросила камелию не просто так: она почувствовала в сердце Ёсодзи чистую любовь и искреннюю признательность, за что и вознаградила цветком, который в отношениях между мужчиной и женщиной олицетворял страсть, любовь и уважение. Своим поступком богиня ответила на чувства Ёсодзи жестом уважения к его чувствам.

Другая популярная легенда – об эликсире бессмертия, сложившаяся вокруг волшебного образа великой горы. В основе лежит молва о том, что Фудзи якобы появилась за одну ночь и, следовательно, на ее вершине скрывается какое-то чудо. Сама легенда о возникновении горы связана с образом крестьянина лесоруба, что проживал с семьей в хижине у широкой равнины. Однажды ночью он проснулся от грохота, поднимающегося из недр земли. Поначалу лесоруб решил, что это землетрясение, подхватил жену и детей и выбежал из дома.

К его удивлению, на месте равнины возникла величественная гора, из вершины которой вырывались языки пламени и поднимался дым. Наутро лесоруб увидел гору под солнечным светом и назвал ее Фудзи. Совершенство горных склонов произвело такое впечатление на людей, что вскоре сложилось множество историй об источнике вечной жизни на вершине горы.

Когда слухи достигли ушей императора Китая, он собрал свиту из девушек и храбрых юношей и отправился в путь по морю. Во время странствия разразился страшный шторм, который внезапно закончился, не успев разбушеваться. Когда облака рассеялись, глазам императора предстала белоснежная вершина горы Фудзи. Оставив корабли у берега, император со свитой отправился по склону вверх, игнорируя усталость и голод. Достигнув вершины, он бросился к источнику и жадно испил из него. Когда же его обнаружили воины и слуги, то на лице императора застыла улыбка: он лежал на снегу с раскинутыми руками и смотрел в небо. Император действительно нашел вечную жизнь, но уже в загробном мире.

Не только императоры становились заложниками желания обрести вечную жизнь. Однажды китаец Сюй Фу отправился на священную гору в погоне за источником молодости, но так и не вернулся. За храбрость многие паломники стали почитать его как святого и возносить молитвы при подъеме на гору.

Существует и другая история: однажды человек по имени Сэнтаро пришел помолиться в святилище у горы Фудзи и получил в дар бумажного журавлика. Стоило ему коснуться подарка, как журавль вырос до огромных размеров. Сэнтаро забрался ему на спину, и птица унесла его в страну Вечной Молодости. К его удивлению, многие ее жители стремились умереть: принимали опасные снадобья и пили яд. Вскоре и самому Сэнтаро надоела вечность, и он решил вернуться на землю, где постиг очарование смертной жизни.

С древних времен гора Фудзи привлекала внимание художников, императоров и паломников, становясь центральной темой в произведениях искусства, литературе и фольклоре. Ее идеальная форма и величественный силуэт изображались на картинах и гравюрах, фигурировали в мифах и легендах, символизируя физическую красоту, духовное единство с природой и сверхъестественные силы, недоступные простым смертным.

Благодаря легенде о волшебном появлении вокруг горы Фудзи сформировался ряд мифов и поверий об источнике вечной жизни и исцеления от любого недуга. При этом богиня Фудзи символизировала красоту и быстротечность человеческой жизни, что отражало взгляд японцев на вопрос жизни и смерти.