По «Нихонги», первым ребенком в браке Сусаноо и Кусинада-химэ назван Опо-анамути-но ками – Великий Бог Земли. В «Кодзики» первым сыном назван Ясима-дзинуми-но ками – Бог-Правитель Восьми Островов. У Сусаноо родилось множество детей, а после отбытия в Страну Корней они произвели на свет своих. Через несколько поколений наконец родился бог Окунинуси (или Оонамудзи) – Великий Бог-Правитель Страны, который считался главным божеством страны (ныне провинции) Идзумо.

С фигурой Окунинуси связан сюжет о путешествии в край Инаба. Среди 80 братьев он самый младший. Однажды боги услышали, что в краю Инаба проживает известная красавица по имени Ягами-химэ. Каждый из 80 братьев решил взять ее в жены, потому все вместе отправились к ней свататься, а Окунинуси взяли в качестве слуги, чтобы тот носил поклажу.

Когда они достигли мыса Кэта, на пути 80 богов появился голый заяц (без шерсти), который громко плакал. Братья имели злой нрав и потому дали недобрый совет страдающему зайцу: «Омойся этой морской соленой водой и ложись на гребне высокой горы так, чтобы ветром тебя обдуло». Стоило зайцу последовать их воле, как кожа его покрылась соленой коркой и потрескалась, и заяц вновь заплакал от нестерпимой боли.

Наконец до зайца дошел Окунинуси и спросил, отчего же он так страдает. Заяц поведал ему о своих злоключениях и о том, как 80 богов-братьев обманули его. Окунинуси не растерялся и наказал зайцу омыться в пресной воде и обваляться в пыльце желтого камыша. Послушал заяц его совет: раны зажили, и отросла новая шкурка – красивее прежней. Обратился тогда заяц в божество – в Голого Зайца из Инаба – и предрек Окунинуси, что красавица Ягами-химэ выйдет замуж только за него, а его братьев отвергнет.

Так и случилось: Стоило 80 братьям достигнуть края Инаба, как к ним вышла Ягами-химэ и произнесла: «Не слышу ваших речей! Я стану женою бога Окунинуси». Восемьдесят братьев разгневались и решили убить бога. Этот миф дал начало сюжетам о злоключениях Окунинуси.

Впервые смерть настигла Окунинуси, когда братья позвали его в край Хахаки на охоту. Поведали они ему о красном кабане, что проживал на горе Тэма.

«Мы погоним его вниз, а ты должен его поймать», – сказали братья и, поднявшись на вершину горы, нашли там большой камень размером с кабана, нагрели на огне докрасна и покатили вниз. Стоило Окунинуси увидеть несущееся с горы пятно, как он принял его за кабана и последовал совету: поймал камень голыми руками, обжегся и в тот же миг умер.

Узнав о гибели любимого сына, богиня Сасикуни-вака-химэ отправилась на Небеса и обратилась к одному из трех божеств «Дзёка сансин» – Камимусуби. Хотя в мифах упоминается, что первая троица божеств не обладала половыми признаками, в «Кодзики» Камимусуби предстает в женском воплощении. Она откликается на материнскую скорбь и посылает на землю двух богинь: Кисагаи-химэ и Умуги-химэ – Деву-Ракушку и Деву-Моллюска.

Кисагаи-химэ сняла с себя одну раковину и измельчила в порошок, а Умуги-химэ смешала его с водой. В результате получилась жидкость, напоминающая материнское молоко. Взяли девы бога Окунинуси и окунули в эликсир – в тот же миг он ожил и перевоплотился в прекрасного юношу.

Когда же 80 братьев поняли, что их злодейство не удалось, они придумали новую хитрость. Заманив Окунинуси в лес, подстроили ему ловушку: разрубив дерево, вставили в могучий ствол клин. Когда Окунинуси ступил в эту щель, братья выбили клин, и дерево сомкнулось вокруг него. Спустя время Сасикуни-вака-химэ нашла мертвое тело любимого сына и вновь его оживила.

Материнское сердце подсказывало богине, что 80 братьев затаили на ее сына ничем не измеримую злобу, потому не бывать ему в безопасности на этой земле. Отправился Окунинуси в страну Ки – край бога лесов и кровли Оябико. Озлобленные провалом, 80 братьев пустились за ним в погоню, запасшись стрелами. Но бог Оябико перехитрил богов и спрятал Окунинуси в стволе дерева. Видя, какую ненависть питают к младшему брату 80 богов, Оябико наказал Окунинуси отправиться в Страну Корней – к своему отцу Сусаноо.

Отправился в путь Окунинуси и вскоре достиг ворот Подземной Страны. Навстречу ему вышла прекрасная дева – любимая дочь Сусаноо Сусэри-бимэ. Тотчас боги влюбились друг в друга и обменялись супружескими клятвами, после чего Сусэри-бимэ сопроводила мужа во дворец к отцу. Вопреки любви своих детей, Сусаноо устроил ряд испытаний для Окунинуси: сначала оставил его ночевать в пещере с ядовитыми змеями, но того выручил волшебный шарф, тайно переданный Сусэри-бимэ; на второй день Сусаноо отправил Окунинуси в комнату, полную ос и сороконожек, но его вновь защитил волшебный шарф.

Тогда Сусаноо устроил ему новое испытание: выпустил из лука стрелу в поле и велел отыскать ее. Стоило юному богу отправиться в поле, как Сусаноо поджег сухую траву, но вновь Окунинуси пришли на помощь: выглянула мышь и помогла спрятаться в ее норе. Пока Окунинуси пережидал бушующее пламя, мышка отыскала стрелу и поднесла ему. Каково же было удивление Сусаноо, когда из горящего поля к нему вышел Окунинуси со стрелой в руках.

Задумался Сусаноо и решил в последний раз испытать юного бога: отвел он Окунинуси в свой дом на восьми столбах и наказал отыскать в голове насекомых. Заглянул Окунинуси в волосы Сусаноо и обнаружил, что вместо вшей копошились там огромные ядовитые стоножки. Бог Окунинуси растерялся, но Сусэри-бимэ предложила ему пригоршню плодов дерева и красную глину. Окунинуси раздробил плоды дерева в муку, смешал их с красной глиной во рту и выплюнул на пол, словно это ядовитые стоножки.

Когда Сусаноо задремал, Окунинуси разделил его длинные волосы на пряди и привязал к восьми балкам, на которых держался дом, а выход из покоев заслонил такой скалой, что сдвинуть ее смогли бы только пять сотен человек. Взяв Сусэри-бимэ, юный бог прихватил драгоценный лук со стрелами, меч, а также волшебную лютню бива, принадлежавшие Сусаноо, и пустился в бега.

Во время бега Окунинуси задел струны лютни, и от прозвучавшей музыки содрогнулась земля. Сусаноо тут же проснулся. Хотел он пуститься в погоню за беглецами, но пока отвязывал волосы, их след простыл. Тогда Сусаноо вышел на Плоский Склон, отделявший мир живых от мира мертвых, и пустил по ветру весть для Окунинуси:

«С этим мечом, луком и стрелами ты сводных братьев на гребень холма загони и утопи в стремительной реке. Тогда ты станешь Богом-Правителем Великой Страны, а мою дочь Сусэри-бимэ сделай главной женой. У подножия горы Ука вбей глубоко в землю столбы-опоры и возведи великолепный дворец. Пусть его крыша поднимется до самой равнины высокого неба – и живи там вечно, негодник!» [9]

Испытания, которым подверг Сусаноо своего потомка, – не выражение злобной натуры бога, а, скорее, его желание испытать Окунинуси, перед тем как наречь Правителем Страны. Важно отметить, что в руки Окунинуси попал легендарный меч Амэ-но Охабари, который изначально принадлежал Идзанаги и теперь перешел одному из первых земных правителей.

Окунинуси не пренебрег советом Сусаноо и сделал все как он велел: всех 80 богов-братьев загнал на утес и утопил, Сусэри-бимэ сделал главной женой, а после создал страну. Но и о Ягами-химэ юный бог не забыл – привез с собой в новую страну и сделал второй женой. Только Ягами-химэ боялась гнева богини Сусэри-бимэ, потому после рождения ребенка сбежала обратно в страну Инаба. Младенца назвали K°-но-мата-но ками – «Многоствольное Дерево». Впоследствии он научил людей рыть колодцы, за что получил имя Бога Священного Колодца – Мии-но-ками. Помимо Сусэри-бимэ, было у Окунинуси множество жен, однако, как велел Сусаноо, главной всегда оставалась Сусэри-бимэ. Всего в браке у Окунинуси родилось 17 поколений богов.

Далее в мифах описан сюжет встречи Окунинуси с сыном Камимусуби-но ками по имени Сукуна-Бикона-но ками – Бог-Малыш. Окунинуси повстречал его у мыса Михо, когда Сукуна-Бикон явился в страну Идзумо на лодочке из стручка каками (многолетнее вьющееся растение). На вопрос о том, кто он и откуда, Сукуна-Бикон не ответил. Тогда пугало Куэбико посоветовало Окунинуси обратиться к Камимусуби, и та подтвердила, что Сукуна-Бикон действительно «священное дитя», которое отличается от других ее потомков непослушным нравом. «Проскользнув между пальцами, он сбежал на землю. Потому станьте братьями и вместе укрепляйте страну», – повелела богиня.

С тех пор Сукуна-Бикон и Окунинуси стали вместе возделывать земли: сажали деревья и травы, обучали людей врачеванию и учили пользоваться средствами защиты от зверей и природных бедствий. Именно тогда Окунинуси становится полноценным культурным героем[32], привнося в жизнь простого человека множество благ.

После обустройства страны Сукуна-Бикон отправился в Страну Вечной Жизни. Судя по комментариям к «Кодзики», так называли страну далеко за морем. Окунинуси затосковал, ведь некому больше вместе с ним строить страну. В это же время к нему явился бог с горы Миморояма и предложил помощь в обмен на должное поклонение и почет.

Когда на земле наступил порядок, а страна процветала, богиня Солнца Аматэрасу решила, что править ею должны небесные боги – ее потомки. В мифах сказано, что со временем страна Идзумо под правлением потомков Сусаноо поглотил хаос. Горы, деревья, реки и травы содрогались от действий местных богов и жалобно стонали по ночам, что привлекло внимание богов равнины высокого неба. Собравшись на совет, те решили отправить в страну Идзумо своего наместника – старшего сына богини Аматэрасу.

Поначалу боги сослали туда старшего сына Аматэрасу – Амэ-но-осихо-мими, но тот не захотел править там, где властвуют непокорные боги. Тогда бог мудрого совета Омоиканэ посоветовал отправить на землю среднего сына – Амэ-но-хохи, однако по прибытии в страну Идзумо тот начал заискивать перед Окунинуси и не возвращался на Небеса целых три года.

Снарядили боги тогда в путь Небесного юношу Амэ-но-вакахико. Стоило ему оказаться в стране Идзумо, как он влюбился в дочь Окунинуси и женился на ней, чтобы стать правителем земли. Долго он не возвращался на Небеса, и решила Аматэрасу к нему отправить Птицу Плача Фазана. Когда же птица донесла послание богов у дома Амэ-но-вакахико, нечистая сердцем служанка солгала Небесному юноше, и тот убил из волшебного лука Фазана.

Рука Небесного юноши была так сильна, что после выстрела стрела упала на берег Небесной Реки, где ее подобрал Таками-мусуби – один из «Дзёка сансин». Зачаровал он стрелу: «Если этой стрелой бог Амэ-но-вакахико, Небесный юноша, поразил ярого, непокорного бога Земли, то она минует его. Если же он поступил противно нашей воле, пусть сам погибнет от этой стрелы». После этого бог бросил стрелу с небес на землю, где она насмерть поразила Небесного юношу в грудь.

Поскольку ни один из посланцев Аматэрасу не вернулся на Небо, она вновь обратилась за советом к небесным богам – кого же вновь отправить на землю? Долго раздумывали боги и наконец выбрали бога Такэми-кадзути – Могучий Гром, а в помощники ему снарядили бога Амэно-торифунэ, чтобы переправиться через Небесную Реку.

Оказавшись на побережье Идзумо перед дворцом Окунинаси, Такэми-кадзути обнажил меч и воззвал к правителю, чтобы тот уступил правление сыну Аматэрасу. Окунинаси не желал сражаться: он уже был стар и желал только услышать мнение сыновей, перед тем как объявлять решение. Первым отрекся от престола сын Котосиронуси – Бог Слов, вторым стал Такэминаката – Бог Нерушимого Имени, который уже не желал так просто уступать посланникам Аматэрасу и сразился с Могучим Громом.

Такэми-кадзути одолел Такэминаката и вновь явился к Окунинаси. Узнав, что оба сына отреклись от страны, Окунинаси вслед за детьми отрекся от правления и вместе с супругой отправился в Ёми. Многие его потомки отныне были покорны воле Неба и богини Аматэрасу.

Хотя изначально правление землей было уготовано богу Амэ-но-осихо-мими, к моменту отречения Окунинаси у него подрос сын Амацу-хидака-хикохо-но-ниниги, или Ниниги. Решила тогда Аматэрасу передать правление землей внуку. Перед сошествием с Небес она вручила ему три символа власти: святящуюся яшму, именуемую печатью, волшебный меч Кусанаги, который когда-то в качестве подношения передал богине Сусаноо, и зеркало, с помощью которого боги выманили Аматэрасу из грота, – в зеркале отразился ее дух, и почитать его следовало так же, как и саму богиню. До сих пор в Японии считается, что Ниниги – предок императорского дома, в который чисто теоретически входят современные потомки императора Нарухито.

Несмотря на то что Ниниги можно назвать прародителем императорской семьи, первым земным, то есть смертным, императором и основателем Японии считается его внук Дзимму. Со временем его фигура заняла в пантеоне второе по значимости место после богини Аматэрасу.

Говоря об Окунинаси, следует помнить, что он не строил страну с нуля, а, скорее, закончил ее устроение. В первую очередь его следует рассматривать как мудрого правителя, обучившего народ важным аспектам жизни: врачеванию, возведению домов, ткачеству, охоте и защите от диких зверей, что позволило древним людям выживать в непростых природных условиях. Важнейшим же его деянием стало обучение людей выращивать просо и рис: отсюда частое изображение Окунинуси с колосьями риса в руках. После отбытия Окунинуси в страну Ёми многие его потомки остались на земле, где продолжали властвовать над провинциями и стали родоначальниками знатных семей.

С восшествием на престол Ниниги связно не только основание японского государства (660 год до н. э.), но и популярный миф, объясняющий смертность земных правителей. После того как он спустился с Небес на пик Кудзифурутатэ горы Такатихо, что в Химука, Цукуси, и воздвиг там дворец, на берегу мыса Касаса он повстречал прекрасную девушку. С первого же взгляда бог влюбился в нее и позже узнал, что та дочь Бога-Духа Больших Гор – Ооямацуми-но ками. Звали богиню Конохана-но-сакуя-химэ – Дева Цветения Цветов на Деревьях.

Полюбив богиню до беспамятства, Ниниги поспешил к ее отцу – просить руки его дочери. У Бога-Духа Больших Гор была и старшая дочь Иванага-химэ – Дева Долговечности Скал, которая, судя по мифам, не обладала ни очарованием, ни красотой. Но отец желал, чтобы Ниниги взял в жены обеих дочерей, – тогда бы потомки от его союза с Иванага-химэ жили так же долго, как и боги. Стоило же Ниниги взглянуть на старшую из сестер, от испуга он перевернул стол и отослал ее обратно к отцу, а браком сочетался только с младшей – Конохана-но-сакуя-химэ.

Такое пренебрежение разозлило как саму Иванага-химэ, так и ее отца. В порыве злости он выкрикнул клятву:

«Если бы ты (Ниниги) взял двух моих дочерей себе служить, то Иванаги-химэ дала бы твоим потомкам долгую жизнь, подобно небесным богам, – ни снег, ни ветер не стали бы для них угрозой: стояли бы они подобно скале, вечные и непоколебимые; Конохана-но-сакуя-химэ даровала бы твоим потомкам красоту и процветание – их жизнь была бы подобна вечному цветению. Но ты отказался от старшей дочери, потому священная жизнь потомков твоих будет столь же недолговечной, как и время цветения бутонов на деревьях». [9]

Несмотря на большую любовь и привязанность к супруге, Ниниги постоянно ревновал ее к земным жителям страны. Когда после одной ночи Конохана-но-сакуя-химэ забеременела, он обвинил ее в неверности. Оскорбленная отношением мужа, богиня скрылась в глиняном доме и в час родов подожгла его, чтобы доказать супругу божественное происхождение своих детей. Из пламени на свет вышли три бога-сына: Ходэри-но микото (Бог – Светящий Огонь), Хосусэри-но микото (Бог – Ярящийся Огонь) и Хоори-но микото (Бог – Пригибающий Огонь). Невзирая на небесное происхождение, сыновья Ниниги и Конохана-но-сакуя-химэ родились смертными – им был отведен земной век.

Сыном Хоори-но микото был Ямато Иварэбико – вместе со своим братом Ицусэ он правил Страной, обращенной к солнцу. После многочисленных подвигов ему удалось объединить под своей властью страну Ямато, и он стал ее единоличным правителем, известным под именем Дзимму – Божественный Воин.