Сусаноо – брат Богини Солнца Аматэрасу и при этом не считается самым благовидным среди японских богов: он стал известен среди простого народа как Неистовый Бог. Подробное описание его характера можно найти в «Нихонги», и, возможно, даже более детальное, чем характеристики других богов. Сусаноо отличался поистине скверным нравом, который нередко проявлялся в жестоких и злых поступках. Несмотря на длинную бороду (признак мудрости), он имел привычку долго плакать. Подобно тому как ребенок в гневе ломает игрушку, Сусаноо в приступах ярости внезапно осушал реки или моря, что приводило к смерти невинных людей.

После изгнания Сусаноо решил попрощаться с сестрой и поднялся на равнину высокого неба, где его уже поджидала Аматэрасу. Заподозрив в действиях брата недобрые намерения, она вышла в боевом облачении: собрала волосы в прическу мидзура (в Древней Японии ее носили только воины), на спину повесила колчан с тысячью стрел, на грудь – колчан с пятьюстами стрелами, и имела кожаный нарукавник для стрельбы из лука, который при стрельбе издавал «грозный звук».

В Древней Японии во время стрельбы из лука воин надевал специальный кожаный нарукавник из шкур зверей на локоть левой руки – он поглощал отдачу тетивы. К нарукавнику часто прикреплялся кожаный мешочек в форме полумесяца, который набивали мехом и шерстью. При выстреле тетива касалась этого мешочка и вызывала громкий звук, что служило актом устрашения во время боя. [9]

Вопреки ожиданиям богини, Сусаноо предстал в амплуа раскаивающегося грешника, который прибыл к ней с благородным намерением проститься и навсегда отправиться в царство Ёми. Аматэрасу отнеслась к его словам с подозрением: братская почтительность и жестокость Сусаноо не сочетались. Поэтому решила проверить искренность его слов и предложила принести клятвы богам.

Существует множество способов принесения клятв богам, и даже исходя из текстов «Кодзики» невозможно понять, какую клятву принесли Сусаноо и Аматэрасу. Итогом стало рождение детей с чистым сердцем, что доказывало светлые помыслы богов.

В «Кодзики» этот момент описан так: боги встали по обе стороны от Небесной Спокойной Реки и обменялись личными вещами. Аматэрасу отдала брату яшмовое украшение из своей прически, а Сусаноо омыл яшму в реке, разгрыз и выдул вместе с дыханием пять богов. Сестре он отдал меч, что висел на поясе, – Аматэрасу омыла клинок в реке, разломила на три части, разгрызла и выдула вместе с дыханием трех богинь.

Рождение прекрасных дочерей от меча стало доказательством чистых намерений Сусаноо – богини считались его дочерьми. Пятеро богов, произошедших от яшмы, стали считаться сыновьями Аматэрасу. В первоисточниках также упоминается, что потомки этих детей стали основоположниками императорского рода и других земных наместников, что в очередной раз подчеркнуло мысль о божественном происхождении правящих семей.

В восторге от победы над сестрой Сусаноо предался бурному веселью, во время которого совершил ряд прегрешений, считавшихся в Древней Японии тяжелейшими. В первую очередь разрушил межи[26] и затоптал оросительные каналы на полях, которые возделывала сама Аматэрасу. Затем он осквернил покои богини, где ежегодно проводились церемонии празднования в честь нового урожая. Первые колосья подносили богам, а затем вкушали пищу из риса.

То, что Аматэрасу сама ухаживала за полями и устраивала празднества «первого риса», указывает на ее связь с культом земледелия, что также связано и с ее функцией богини Солнца. В верованиях древних японцев жрицы считались женами богов. Отсюда – предположение, что ранее существовало мужское солнечное божество, а Аматэрасу, будучи жрицей, почиталась как супруга этого бога. В дальнейшем оба культа объединились. [11]

Первые прегрешения Аматэрасу простила брату, оправдав его поведение случайным пьянством и жалостью к возделанной земле. Но на этом злоключения Сусаноо не прекратились, а стали безобразнее. Пока Аматэрасу вышивала вместе с помощниками одеяния для богов в Ткацких Покоях, Сусаноо проделал в крыше чертога дыру и забросил туда освежеванную шкуру лошади. Испугавшись, небесные ткачихи в панике разбежались, одна из них укололась о ткацкий челнок и умерла. По некоторым комментариям к «Кодзики» можно предположить, что укололась сама Аматэрасу, хотя трактовка этого сюжетного отрывка зависит от перевода.

Пораженная Аматэрасу обозлилась на брата и укрылась в Небесном Гроте: тут же вся равнина высокого неба погрузилась во тьму и на всей земле наступила вечная ночь. Отовсюду стали выбираться злые духи, и наступило «время великих бедствий». Боги собрались на берегу Небесной Реки, чтобы решить, как выманить Аматэрасу обратно в мир и вернуть на землю свет и безопасность.

Бог мудрости и доброго совета Омоиканэ-но ками после долгих размышлений повелел собраться певчим птицам и старой Богине-Литейщице Исикоридомэ и изготовить зеркало из звезд, а Богу-Предку Гранильщиков – соткать длинную нить, украшенную яшмой. После долгих приготовлений боги явились к гроту, где скрывалась Аматэрасу, и устроили невиданное представление.

Боги выкопали с горы Кагуяма деревья Масакаки и поставили перед входом в Небесный Грот. Верхние ветви украсили драгоценными нитями со сверкающей яшмой, на средние повесили зеркало, а к нижним – полоски белой хлопковой и голубой льняной ткани в качестве дара богине. Наконец вперед вышла богиня счастья и удачи – Амэ-но-удзумэ, поставила перед собой перевернутый чан и стала так неистово на нем плясать, что спустя мгновение боги принялись хохотать и радоваться.

Услышав смех богов, Аматэрасу выглянула: отчего все так веселы и беззаботны, если вся земля и небо погрузились во мрак? Ей ответила Амэ-но-удзумэ: «Появилось у нас божество, превосходящее тебя своими достоинствами. Потому мы радуемся и веселимся». Аматэрасу из любопытства вышла наружу, чтобы узреть незнакомое божество. Тут же перед ней поставили зеркало, и Аматэрасу, залюбовавшись отражением, была застигнута врасплох: бог-силач Тадзикарао вытянул ее за руки из пещеры и проход в Небесный Грот тут же загородили. Над равниной высокого неба вновь воссияло солнце, а землю наполнил свет.

Что же до Сусаноо, боги решили наказать его за обиду, причиненную богине Солнца. В качестве искупления ему велели преподнести небесным богам тысячу столов с дарами. Кроме того, строптивому богу остригли бороду, вырвали ногти на руках и ногах, а после навсегда изгнали с равнины высокого неба.

В комментариях к «Кодзики» эпизод с физическими наказаниями Сусаноо трактуют по-разному. С одной стороны, боги могли счесть дары недостаточной расплатой за содеянное, потому совершили над Сусаноо еще и физическую расправу. В то же время есть мнение, что Сусаноо сам вырвал себе ногти в знак искупления, чтобы восстановить чистоту своего тела и отринуть совершенное зло. Обрезание бороды символизирует потерю божественной мудрости, что также считалось достаточно тяжелым наказанием (особенно для бога). [9]

Несмотря на то что по сюжетам мифов Сусаноо изгнан в страну Ёми, мы не находим в них ни слова о его приключениях в царстве смерти. Возможно, сюжеты были утеряны с течением времени или вовсе забыты; не исключено, что их намеренно исключили из повествования «Кодзики» и «Нихонги». Когда мы снова встречаемся с Сусаноо, его образ уже не кажется злобным. Напротив, мы видим его в роли благородного мужа, однако трудно сказать, было ли его превращение из пакостника в добродетельного рыцаря хитрой уловкой со скрытыми намерениями или же изгнание с Небес изменило его дурное поведение. [2]

В мифах после изгнания Сусаноо спустился на землю у реки Хи, что протекала в стране Идзумо. Он поднялся по реке и встретил людей: старик и старуха сидели на берегу реки, обнимая девушку, и горько плакали. Не выдержав, Сусаноо спросил, что же так расстроило людей. Тогда старик отвечал:

– Скорбим же мы потому, что вначале у нас было восемь дочерей, но всех их год за годом пожирает восьмиглавый дракон. Теперь пришло время этой дочери – дракон собирается поглотить и ее.

Оказалось, старик – земной бог[27] Асинадзути, его жена – Тэнадзути, а последнюю из дочерей звали Кусинада-химэ – Чудесная Дева из Инада. Выслушав историю, Сусаноо приметил необыкновенную красоту девушки и предложил земному богу уговор: если он одолеет дракона, то в награду возьмет девушку в жены. Узнав истинное имя бога, старик Асинадзути согласился.

Дракона в мифах назвали Ямата-но ороти и описывали как красноглазое существо с восемью головами и хвостами. На теле прорастали кипарисы и криптомерии, а размеры его достигали «восемь долин и восемь вершин».

Получив согласие от Асинадзути, Сусаноо превратил девушку в прекрасный гребень и посадил в свои волосы. Людям он наказал, чтобы те сварили восемь бочонков саке и поставили у каждых ворот. Когда все было подготовлено, Сусаноо притаился и стал выжидать. Вскоре появился дракон, и, обнаружив саке, каждая голова его с жадностью принялась поглощать соблазнительный напиток – до тех пор, пока дракон не захмелел настолько, что уснул.

Тут Сусаноо вышел из укрытия и, обнажив меч, разрубил дракона на мелкие кусочки и разбросал по сторонам света. В тот день река Хи окрасилась красным. Когда же Сусаноо принялся рубить хвосты чудовища, меч внезапно обо что-то ударился и треснул. Тогда же Сусаноо обнаружил в одном из хвостов дракона волшебный меч-булат Кусанаги-но-тати[28] («Меч, разящий змея»). Сусаноо рассудил, что то было оружие незнакомого бога, и решил преподнести его богине Аматэрасу.

Победив дракона и исполнив свой долг, Сусаноо вновь превратил гребень в Кусинада-химэ. Вместе с ней он отправился в местность Суга в стране Идзумо, где они воздвигли брачные покои и заключили союз. В «Нихонги» упоминается, что после рождения первых детей Сусаноо вместе с супругой отправился в Страну Корней, после чего цикл сюжетов с его участием заканчивается. [13]