7.1. Могучий единорог как знаменитый символ, отраженный во многих древних культурах и традициях. Этот образ впервые возник в XII веке
Напомним фрагмент из нашей книги «Небесный календарь древних», гл. 9:4.4. Что рассказывает нам скалигеровская история о «единороге»? Он считается мифическим животным с телом быка или лошади. Из центра лба далеко вперед выдается длинный прямой рог, рис. 325 и 326.
Рис. 325. Дева с укрощенным Единорогом. Доменикино. «Дева с Единорогом». Старинная фреска. Фрагмент. Палаццо Фарнезе. Италия. 1602 год. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Единорог#/media/Файл:Domenichouni-corndetail.jpg
Рис. 326. Единорог на средневековом гербе. Герб Armoiries de Duplessis-Mornay, conseiller de Henri IV, вторая половина XVI века. Muse'e National de la Renaissance, E'ouen. Взято из [1477], с. 34
Историки считают, что «самые ранние изображения единорога... встречаются в памятниках культуры 3 тыс. до н.э., в частности на печатях из древних городов долины Инда... представляя собой ОДИН ИЗ НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИМЫХ СВЯЩЕННЫХ ОБРАЗОВ... В переводах Ветхого Завета с Единорогом идентифицировали зверя... (евр. «ЛЮТЫЙ ЗВЕРЬ»). Символика Единорога играет существенную роль в средневековых христианских сочинениях... Сюжеты, связанные с Единорогом, встречаются и в восточном (включая китайский и мусульманский), и в западноевропейском... фольклоре.
ЕДИНОРОГ ОПИСЫВАЕТСЯ КАК СТРАШНЫЙ И НЕПОБЕДИМЫЙ ЗВЕРЬ... вся сила которого заключена в его роге. Именем Единорога названо экваториальное созвездие, лат. Monoceros (см. рис. 327 — фрагмент звездной карты — Авт.). Символ Единорога занимает существенное место в геральдике: Единорог изображался как на династических и государственных (например, шотландском, а позднее британском), так и личных гербах, в том числе в XVIII веке на гербах некоторых русских знатных родов, в частности графа П. И. Шувалова, в бытность которого начальником оружейной канцелярии получил развитие ВВЕДЕННЫЙ НА РУСИ ЕЩЕ В XVI ВЕКЕ ОБЫЧАЙ НАЗЫВАТЬ «ИНРОГАМИ» («ЕДИНОРОГАМИ») АРТИЛЛЕРИЙСКИЕ ОРУДИЯ» [533], т. 1, с. 429.
Рис. 327. Созвездие Единорога на звездной карте. Взято из Интернета https://www.prao.ru/Constellations/no_mif/edinorog.html
Итак, легендарный единорог отразился также в названиях русско-ордынских тяжелых пушек гаубиц-единорогов. Мы приводим здесь герб графов Шуваловых с единорогами, рис. 328. На рис. 329 и 330 показана одна из полевых шуваловских гаубиц-единорогов 1753 года, хранящаяся сегодня в Артиллерийском музее Санкт-Петербурга. Мощное орудие стреляло картечью, перевозилось на семи лошадях, орудийный расчет — 20 человек (из них 10 запасных). На рис. 331 показано еще одно русское тяжелое орудие «Инрог» («Единорог») XVI века из войска Ивана Грозного. Оно стреляло ядрами. Орудие относится к типу «проломных пищалей», которые передвигались на колесном лафете. Орудие предназначалось для проламывания городских каменных стен и замков. Реально использовалось в войнах XVI века. Пушка весит 7436 кг, ствол в длину достигает 516 см. Железные ядра весили примерно 27 кг. На пищали размещено изображение единорога и надпись: «Божией милостью, повелением государя царя, великого князя Ивана Васильевича всея Русии, зделана сия пищаль Инрог в лето 7085, делал Ондрей Чохов». См. Википедию, статья «Инрог».
Рис. 328. Легендарный Единорог отразился также в названиях русско-ордынских тяжелых пушек гаубиц-Единорогов. Их называли Инрогами. Мы приводим здесь герб графов Шуваловых с Единорогами. См. также изображение: «Единорог в гербе графов Шуваловых на фронтоне бокового корпуса. Первая половина XIX в.» [24], с. 179
Рис. 329. Шуваловская гаубица-Единорог 1753 года, хранящаяся сегодня в Военно-историческом музее артиллерии в Санкт-Петербурге. Орудие стреляло картечью. См. Википедию https://ru.wikipedia.org/wiki/Файл:Полевая_секретная_гаубица_образца_1753_системы_П._И.Шувалова. jpg
Рис. 330. «Секретная» гаубица-Единорог 1753 года системы П. И. Шувалова, хранящаяся сегодня в Артиллерийском музее Санкт-Петербурга. См. Википедию https://ru.wikipedia.org/wiki/Файл:Полевая_секретная_гаубица_образца_1753_системы_П._И.Шувалова. jpg
Рис. 331. Русское тяжелое орудие «Инрог» («Единорог») XVI века из войска Ивана Грозного. Оно стреляло ядрами. Орудие относится к типу «проломных пищалей». Орудие предназначалось для проламывания городских каменных стен и замков. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Инрог#/media/Файл:Inrog.jpg
Единорог был помещен на печати Ивана IV Грозного, рис. 332.
Рис. 332. Личная печать Ивана Грозного с Единорогом. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Единорог#/media/Файл:Печать_Ивана_Грозного_(фрагмент2). jpg
Далее. Вот, например, описание единорога в старых русских текстах, в так называемых азбуковниках XVI–XVII веков: «Зверь, подобен есть коню, СТРАШЕН И НЕПОБЕДИМ, промеж ушию имать РОГ ВЕЛИК, ТЕЛО ЕГО МЕДЯНО, в розе имать всю силу... Подружия себе не имать, живет 532 лета». Цит. по [63], с. 51.
«Позднеантичный» автор «Солин вообще считал Единорога «САМЫМ ЖЕСТОКИМ из всех зверей»... Согласно Солину... РОГ ОТЛИВАЕТ ЧУДЕСНЫМ БЛЕСКОМ» [63], с. 48–49. И далее: «В некоторых описаниях длина рога достигает длины всего туловища Единорога» [63], с. 49.
Итак, в книге «Небесный календарь древних», гл. 9:4.4, мы высказали мысль, что заметный вклад в поздние легенды о единороге дали русско-ордынские огнестрельные орудия. Недаром говорилось, что «тело его медное» (то есть металлическое), а «рог отливает чудесным блеском», см. выше. Действительно, чудовищные ордынские пушки-гаубицы и проломные орудия-пищали, см. выше, пользовались большим уважением, были «самыми жестокими». Их длинные бронзовые стволы, будучи начищенными, понятное дело, сверкали на солнце.
Но, согласно нашим результатам, порох и пушки были впервые в мире изобретены Сергием Радонежским только в конце XIV века. А легенда о единороге бытовала значительно раньше, поскольку, как мы увидим далее, она напрямую связывалась с Марией Богородицей, то есть с событиями XII века. Поэтому следует сделать несколько шагов назад во времени и посмотреть — что же лежало в фундаменте первых сказаний о жестоком единороге. Это были не пушки. К этому мы сейчас и перейдем.
7.2. Популярное западноевропейское сказание о свирепом единороге, укрощенном девственницей, Девой Марией. Оказывается, сказание доносит до нас подлинные события двенадцатого века. Единорог — это русский медведь
Вот что сообщают историки. «Мистическая охота на Единорога — аллегорическое изображение евангельской истории Благовещения Девы Марии, получившее распространение в западноевропейском искусстве позднего Средневековья. Изображения мистической охоты известны по живописным работам, гравюрам и ксилографиям XV века.
В данной аллегорической композиции Дева Мария изображается в иконографии hortus conclusus, призванной подчеркнуть её непорочность. Единорог изображается либо с головой, лежащей на коленях Богородицы, либо отдыхающим в саду. В сад в образе охотника входит архангел Гавриил. ОН ПРЕСЛЕДУЕТ ЕДИНОРОГА, ТРУБИТ В ГОРН, ВООРУЖЁН КОПЬЁМ. Его сопровождают четыре собаки...
Сюжет МИСТИЧЕСКОЙ ОХОТЫ связан с легендой, что Единорога может укротить только девственница, которой в аллегории выступает Богоматерь, перед чистотой которой Единорог теряет свою изворотливость и становится покорным». Википедия, статья «Мистическая охота на Единорога».
На рис. 333 приведена картина-икона «Мистическая охота на Единорога», якобы XV века, из «круга» Мартина Шонгауэра. Она интересна и прекрасно подтверждает нашу реконструкцию легенды о единороге, которую мы сейчас предъявим. Судите сами.
Рис. 333. «Благовещение. Мистическая охота на Единорога». 1489 год, круг Мартина Шонгауэра. Взято из Википедии https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b4/Unicorn_hunt_-_Martin_Schongauer_%28circle%29.jpg
7.3. Поздние комментаторы «склеили» Благовещение Деве Марии с историей Георгия Победоносца, побеждающего дракона-медведя. То есть с историей ритуального свадебного поединка Георгия-Иосифа с медведем в честь невесты — ростовчанки Девы Марии
Новая хронология сразу проясняет суть дела. В самом деле. Напомним знаменитый сюжет «Чудо Георгия о змие», многократно изображавшийся на иконах, см., например, рис. 334 и 335. Георгий Победоносец на белом коне с копьем в руке поражает дракона. На рис. 334 у дракона есть рог, то есть здесь фактически изображен единорог. На этот рог накинута петля-привязь, которую держит царевна. Дракон ей покорно подчиняется. Практически то же самое мы видим и на рис. 335.
Рис. 334. Святой Георгий, поражающий дракона. Средник иконы «Св. Георгий в житии». Начало XIV века. Здесь царевна ведет дракона на поводке, как собаку. Этим как бы подчеркивается, что дракон — ручной, приручен. Взято из [462], икона 17
Рис. 335. Русская икона «Чудо Георгия о змие». Вологда, первая половина XVI века. Святой Георгий убивает дракона, рядом стоит царевна, держащая дракона на веревке, на привязи. Взято из Интернета https://xn — n1abh7c.xn — p1ai/catalog/ikonageorgiy-pobedonosets-chudogeorgiya-o-zmie-artmsm-3413.html
Повторим, что, согласно нашей реконструкции, здесь показан свадебный ритуальный поединок, когда князь Георгий-Иосиф-Гор победил медведя. Происходило это в XII веке в ярославских-ростовских-галичских землях, во время свадьбы Георгия и Девы Марии, родом из Ростова Великого. Побежденного медведя символически стали изображать на русских иконах с поводком, накинутым ему на шею. Мария, уже без опаски, ведет покоренного лютого зверя на поводке-привязи. См. подробности в книге «Бог Войны», гл. 1.
А теперь сравним с западноевропейским сказанием «Мистическая охота на Единорога». Сообщается, что Архангел Гавриил с копьем в руке преследует свирепого единорога и побеждает его. В итоге единорог покоряется Деве Марии и даже кладет голову Ей на колени. Все это подробно изображено, например, на приведенной выше картине-иконе «Мистическая охота на Единорога». В самом деле, на рис. 336 мы указали обнаруженные отождествления. Посмотрим внимательно.
Рис. 336. «Благовещение. Мистическая охота на Единорога». Круг Мартина Шонгауэра. Мы указали обнаруженные склейки-отождествления. Фигура воина-ангела с копьем изображает одновременно Архангела Гавриила и Георгия Победоносца. Единорог — это русский медведь.
• Справа показана Дева Мария. Сомнений в этом нет, так как изображено Благовещение и Непорочное Зачатие. С неба от Бога Отца исходит луч света, падающий прямо на Марию. В этом луче летит голубь — символ Духа Святого. Он оплодотворяет Марию. Это и есть Непорочное Зачатие. Более того, в том же луче света вслед за голубем к Марии летит Младенец Иисус с крестом в руке. Он как бы входит в Марию, еще раз указывая на Непорочное Зачатие.
• Слева мы видим воина-ангела в красном царском одеянии с копьем в руке. В этом образе соединились, «склеились» Архангел Гавриил и Георгий Победоносец. Копье — это явно атрибут Георгия. Гавриила обычно не изображают с копьем. А длинная лента с посланием, исходящая от Гавриила-Георгия по направлению к Деве Марии, — это и есть Благая Весть, возвещенная Богородице Архангелом Гавриилом. Тем самым западноевропейская версия соединила здесь «Благовещение Пресвятой Богородицы» с «Чудом Георгия о змие».
• Единорог положил голову на колени Марии, покорился ей. Это — русский медведь, побежденный в свадебном поединке Георгием-Гором-Иосифом.
• Зададимся вопросом: ПОЧЕМУ ЕДИНОРОГА ЧАСТО ИЗОБРАЖАЛИ В ВИДЕ КОНЯ? Ответ таков. Поздние комментаторы СПУТАЛИ МЕДВЕДЯ С КОНЕМ, НА КОТОРОМ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ ПОБЕДИЛ МЕДВЕДЯ. На всех иконах «Чудо Георгия о змие» Георгий с копьем восседает на коне. И поражает медведя-дракона. На иконах часто рисовали копье направленным в голову, прямо в лоб дракона-медведя. Потом историки, маскируя суть дела, «склеили (на бумаге) коня с медведем» и лукаво заявили, что Георгий-Гавриил победил «коня с длинным рогом на лбу». Копье переделали в прямой рог.
• Становится понятно, почему единорог описывался как жестокий и могучий зверь. По той простой причине, что медведь — действительно опасный и умный хищник. Интересно, что на некоторых старинных изображениях единорог похож на медведя. Вот, например, мозаичный пол в церкви в Равенне, Италия, якобы XIII век, рис. 337. Тяжелая фигура, короткий хвост, нет конской гривы, массивные ноги единорога делают его схожим с медведем.
Рис. 337. Старинная мозаика якобы XIII века, на которой единорог изображен похожим на медведя. Равенна, Италия. Взято из Интернета https://kulturologia.ru/blogs/260120/45295/
7.4. Прямой рог единорога — это отражение рогатины, с которой на Руси ходили на медведя
Интересно понять, откуда возникла идея, что на лбу свирепого зверя был большой прямой рог. Как мы теперь понимаем, ответ такой. На медведя русские охотники ходили с РОГАТИНОЙ, рис. 338. Напомним. «Рогатина (рогатыня) — славянское тяжёлое копьё для рукопашного боя или для охоты на крупного зверя. Отличается большим широким обоюдоострым наконечником. Согласно словарю Даля, «рогатина — род копья, долгого бердыша, широкий двулезный нож на древке... с рогатиной ходят только на медведей, приделывая к древку, под копьём, поперечину, за которую медведь сам хватается, когда лезет на рогатину. Рогатенник, рогатник — воин либо охотник, медвежатник с рогатиною»...
Рис. 338. Охота на медведя с рогатиной. Взято из Интернета https://habr.com/ru/articles/590483/
С рогатиной шли на крупного и опасного зверя (медведь, тур, кабан), поскольку она рассчитана на нанесение широкой и глубокой раны. При ударе её удерживали двумя руками. Ниже наконечника зачастую находилась крестовина, препятствующая слишком глубокому проникновению оружия в рану с целью удерживать зверя на безопасном расстоянии. Острый наконечник, или вся конструкция, назывался рожон (известна пословица «лезть на рожон»). Древко рогатины — искепище — было примерно в рост человека, его делали достаточно толстым и прочным, чтобы можно было принять нападающего зверя на рогатину, уперев конец древка в землю...
Наиболее известна рогатина тверского князя Бориса Александровича, относящаяся к первой половине XV века. На втулке сделаны изображения, смысл которых в настоящее время неизвестен — они связаны либо с христианскими мотивами, либо с событиями из тверской жизни. (Наконечник этой рогатины представлен на рис. 339 — Авт.) Эта рогатина в описи Оружейной палаты 1678 года записана третьей: «Рогатина булатъ красной, тулея обложена серебромъ резным золоченым — резаны травы и люди и птицы; на тулее на краю две строки подпись: Рогатина Великого Князя Бориса Александровича», см. Википедию, статья «Рогатина».
Рис. 339. Наконечник рогатины тверского князя Бориса Александровича, около 1450 года. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Рогатина#/media/Файл:Drevnosti_RG_v3_ill117_-_Rohatyn_of_Boris_Tverskoy.png
• На рис. 340 показана русская лубочная картинка «Охотник медведя колет, а собаки грызут». Охотник наносит рогатиной удар медведю, вставшему на дыбы. Вокруг — собаки. Теперь становится понятно, почему на западной картине-иконе «Мистическая охота на Единорога» у ног воина-ангела с копьем показаны собаки, преследующие единорога. Это — отражение русской охоты на медведя.
Рис. 340. Лубочная картинка «Охотник медведя колет, а собаки грызут». Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Рогатина#/media/Файл:Лубочная_картинка_»Охотник_медвеля_колет,_а_собаки_грызут». jpg
• Обратите внимание также на старинные изображения, подобные приведенному на рис. 341. Двое охотников преследуют единорога и вонзают в него копья, рогатины. Единорог стремится под защиту Девы, кладет голову на Ее колени. Здесь снова звучит мотив победы Георгия-Иосифа над медведем-единорогом. В то же время фактически показана охота на медведя. Два охотника с рогатинами нападают на зверя.
Рис. 341. Старинное изображение «Единорог и девушка». Девушка «приручила» воинственного единорога, однако воины нападают на него и стремятся убить. Взято из [1264], т. 2, с. 291
ВЫВОД. Позднейшие историки и комментаторы случайно или намеренно превратили (на бумаге и на картинах) длинную охотничью РОГАТИНУ, с которой на Руси ходили на медведя, в «РОГ на лбу свирепого зверя». Получился сказочный странноватый единорог с длинным прямым рогом.
• Между прочим, теперь можно обратить внимание, что в русском языке само название «ЕДИНОРОГ» является всего лишь легким искажением слова «РОГАТИНА». В самом деле, ввиду частого перехода Д — Т и неустойчивости огласовок, имеем: РОГ-АТИНА — РОГ-АДИНА, то есть РОГ ОДИН или РОГ ЕДИН. Отсюда легко могло получиться ОДИН-РОГ, то есть ЕДИНО-РОГ. То есть слово «РОГАТИНА» было разбито на две части, и их переставили местами. Так на Руси из «рогатины» получился «единорог». Реформаторы замаскировали исходный смысл. Потом это лингвистическое превращение восприняли в Западной Европе, где красочные рассказы о единороге зазвучали на якобы древнейших классических языках: на «древне»-греческом — МОНО-КЕРОС и на латинском — UNICORNIS. Дескать, еще древние греки и древние римляне давным-давно рассуждали о замечательном единороге. На самом же деле оба этих якобы древних языка были придуманы поздно, в эпоху XV–XVII веков на основе старославянских языков. См. нашу книгу «Русские корни «древней» латыни».
7.5. Важное событие двенадцатого века постепенно затуманивалось и превращалось в красивую сказку
Итак, в Западной Европе и на Руси изначальная история русского княжеского поединка (в XII веке) с медведем на свадьбе Георгия и Марии была забыта или намеренно затушевана, искажена. Ее представили в виде красивой легенды, загадочного мифа. Литературная сказка стала развиваться по своим собственным законам. Через какое-то время было окончательно забыто, чтó первоначально имелось в виду. Дошло до того, что сегодня о единорогах восторженно пишут так: «Единорог — наряду с драконом и василиском — одно из самых известнейших и поразительных животных, то ли принадлежащих к фантастической фауне, то ли действительно существовавших. Вплоть до конца прошлого века находились ученые, верившие в его существование» [63], с. 48.
Сказка нуждалась в наглядном оформлении. Заказ поступил. Художники взяли кисти и начали увлеченно рисовать могучих фантастических единорогов. Посмотрите, например, на впечатляющего «коня» с тяжелыми копытами и с огромным прямым рогом на картине якобы 1592 года, рис. 342. Очень красиво. Уверенно отливали также статуи единорогов, например, в Ирландии, рис. 343.
Рис. 342. Художники увлеченно рисовали могучих фантастических единорогов. Посмотрите, например, на красивого впечатляющего коня с тяжелыми копытами и с огромным прямым рогом. Фрагмент картины «Единорог». Мертен де Вос (Maerten de Vos), якобы 1572 год. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Единорог#/media/Файл:Maerten_de_Vos_-_Unicorn.jpg
Рис. 343. Статуя единорога в графстве Керри, Ирландия. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Единорог#/media/Файл:Unicorn_n22_kerry.jpg
Кстати, «родиной Единорога считали Индию» [63], с. 49. Действительно, как мы показали в книге «Империя», в средние века ИНДИЕЙ называли Русь-Орду. Так что средневековые авторы были правы, выводя единорогов, то есть медведей, из Индии-Руси.
В заключение приведем картину Рафаэля «Дама с Единорогом», рис. 344. Рафаэль уже явно не понимал, что на самом деле он изображает Марию Богородицу с русским медведем. Поэтому нарисовал просто красивую Даму (без нимба) с рогатой симпатичной зверюшкой на руках. Получилась трогательная картинка. Аналогичное условное изображение русского медведя мы видим и на старинной гравюре «Дама с Единорогом», рис. 345. А также на известном французском гобелене серии «Девушка и Единорог», рис. 346. Якобы XV век. Музей Клюни, Париж. А также на другом старинном гобелене, рис. 347. Единорог положил голову на колени Девы Марии. Причем Богородица изображена с роскошными белокурыми волосами. Кстати, на приведенной выше фреске, рис. 325, Мария тоже показана белокурой.
Рис. 344. «Дама с Единорогом». Рафаэль Санти. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Единорог#/media/Файл:Lady_with_unicorn_by_Rafael_Santi.jpg
Рис. 345. «Дама с Единорогом». Иллюстрация в книге Hortus Sanitatis, якобы 1491 год. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Единорог#/media/Файл:Unicornus-Einhorn1.jpg
Рис. 346. Деталь гобелена серии «Девушка и Единорог», XV век. Музей Клюни, Париж. Как мы теперь понимаем, изображена Дева Мария с укрощенным медведем (единорогом). Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Единорог#/media/Файл:(Toulouse)_Le_Vue_(La_Dame_%C3%A0_la_licorne)_-_La_Dame_-_Mus%C3%A9e_de_Cluny_Paris.jpg
Рис. 347. Еще один старинный гобелен «Девушка и Единорог». Становится ясно, что изображена Дева Мария с укрощенным медведем. Кстати, у Марии роскошные белокурые волосы. Взято из Интернета https://kulturologia.ru/blogs/260120/45295/
Тема «Девушка и Единорог» громко звучит и сегодня. На разнообразных выставках и в интернете есть множество красивых картинок, вроде показанной на рис. 348. Симпатичная девушка доверчиво обнимает симпатичного единорога, доверчиво прильнувшего к ней. Автор этой современной изящной картинки уже не понимает, что на самом деле изобразил невесту Деву Марию (без нимба) рядом с покоренным свирепым медведем-единорогом. Мы вновь и вновь видим, как далеко от древнего оригинала может удаляться современная сказка. Об этом следует постоянно помнить при анализе истории.
Рис. 348. Симпатичная девушка доверчиво обнимает симпатичного единорога, доверчиво прильнувшего к ней. Автор этой современной изящной картинки уже не знает, что на самом деле он изобразил невесту Деву Марию рядом с покоренным свирепым медведем-единорогом. Взято из Интернета https://mirponitke.ru/nabor-dlya-izgotovleniyakartin-almaznaya-zhivopis-artazh-1964-devushka-i-edinorog/
7.6. Лев и единорог (то есть медведь) на некоторых русско-ордынских гербах
Интересно изображение Льва и Единорога на старинном военном знамени атамана Ермака, бывшем с ним при покорении Сибири в 1581–1582 годах, рис. 349. Кстати, напомним, что атаман Ермак, он же конкистадор Кортес, покорил и колонизировал не только Сибирь, но и Центральную Америку, Мексику, см. нашу книгу «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков».
Рис. 349. Лев и Единорог на знамени атамана Ермака, бывшем с ним при покорении Сибири в 1581–1582 годах. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Единорог#/media/Файл:Flag_of_Yermak_(unicorn_and_lion). jpg
Как мы теперь понимаем, на воинском ордынском знамени Ермака-Кортеса было два символа — лев и медведь (= единорог). Все понятно. Дело в том, что лев — это герб города Владимира (то есть Владеющий Миром), а единорог, то есть медведь, это — герб города Ярославля, летописного Великого Новгорода, бывшей столицы Руси-Орды. См., например, гербы Владимира и Новгорода, помещенные рядом друг с другом в Царском Титулярнике 1672 года, рис. 350. Поэтому на ордынском стяге Ермака-Кортеса и красовались одновременно два герба: города «Владеющего Миром» (лев) и ордынской столицы Ярославля-Новгорода (медведь). Лукавая подмена медведя единорогом в некоторых ордынских символах XVI–XVII веков тоже показывает, что на Руси также постарались затушевать изначальный смысл некоторых важных событий XII века. Убедительно рекомендовали забыть про русскую свадьбу Георгия и Марии. Кроме того, название «единорог» закрепили за одним из видов русских пушек.
Рис. 350. Лев — герб Владимира (внизу слева), а медведь (единорог) — герб Ярославля (внизу справа). Царский Титулярник 1672 года. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Герб_Владимира#/media/Файл:Tsarskiy_titulyarnik_emblems.jpg
На рис. 351 показан герб города Ярославля на русской Государственной Печати XVII века. Медведь, вставший на дыбы, с протазаном, то есть с османским полумесяцем на древке. Протазан также воспринимался как боевая рогатина. Эта печать известна нам сегодня по дневнику Корба. На рис. 352 показан современный герб Ярославля (Великого Новгорода) — медведь, вставший на дыбы, с секирой-рогатиной. На рис. 353 показана современная версия герба Владимира — лев с крестом, вставший на дыбы.
Рис. 351. Старинный герб города Ярославля на русской Государственной Печати XVII века. Медведь с протазаном, то есть с османским полумесяцем на древке. Протазан также воспринимался как рогатина. Эта печать известна нам сегодня по дневнику Корба. Взято из [162]
Рис. 352. Современный герб Ярославля — медведь, вставший на дыбы
Рис. 353. Современная версия герба Владимира. Лев, вставший на дыбы
Некоторые могут спросить: а почему лев? Ведь на Руси львы не водятся. Да, не водятся. Но они водились и водятся в землях обширной Евразии, входившей в эпоху XIV–XVI веков в состав огромной Русской-Ордынской-Монгольской империи. На этот простой (и известный всем в те годы) факт и указывал лев на гербе города, по праву названного «Владеющим Миром». Африкано-азиатский лев подчеркивал гигантские масштабы Империи.
ВЫВОД. Символика объединенного столичного ордынского герба — лев + медведь — была простой. Медведь обозначал метрополию Империи, Владимиро-Суздальскую Русь. А лев обозначал также удаленные провинции, вплоть до границ Империи, которых достигала ее власть. Символом этой власти и был город Владимир = «Владеющий Миром».
Теперь становится понятным широкое использование единорога (медведя) в русской геральдике. Известно следующее. «На золотых российских монетах (единорог — Авт.) изображался начиная со времен великого князя Московского Иоанна III и оканчивая правлением царя Алексея Михайловича Романова (начиная от Лжедмитрия I чеканился также на серебряных монетах). С 1562 года единорог изображается на груди двуглавого орла, наравне со святым Георгием, таким образом, в данную эпоху их семантика была равнозначимой. Символ единорога содержится на двусторонних государственных печатях царя Ивана Грозного: Большой (от 1562 года) и Малой (от 1571 года), также Больших государственных печатях царей Бориса Годунова, Лжедмитрия, Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, на печати Большого дворца времени царствования Михаила Федоровича.
Печатью с единорогом скреплялись письма Ивана Грозного, носящие личный характер, например переписка с Кирилло-Белозерским монастырем. Историк Татищев считал, что единорог был на личном гербе Ивана Грозного. Единорог также изображен на спинке трона царя Ивана Грозного, на церемониальных топорах, сёдлах, оконных наличниках дворцов, на гербах российских дворянских родов Баташевых, Бонч-Бруевичей, Веригиных, Кудрявцевых, Мансуровых, Остафьевых, Романовских, Стрекаловых, Тургеневых, Шеншиных, Шуваловых; как щитодержатель включён в гербы Болтиных, Ермоловых, Козловских, Салтыковых, Лорис-Меликовых». Википедия, статья «Единорог».
7.7. Имперский русско-ордынский герб «Лев и Единорог» (медведь) уважительно изображался также во многих провинциях Ордынской Империи XIV–XVI веков. Он до сих пор присутствует в государственной символике некоторых областей, отделившихся от Империи в XVII веке
Ясно, что в эпоху Империи ее символика почиталась также и в многочисленных удаленных имперских провинциях. В том числе и столичный герб «Лев + Единорог (медведь)». Потом, после раскола Империи в XVII веке, часть имперской символики «на местах» сохранилась, но ее, конечно, мятежники объявили «своей», «местной». То есть якобы не имеющей никакого отношения к прежней Империи, о которой теперь рекомендовалось побыстрее забыть. Сегодня мы видим, что гербы «Лев + Единорог» и отдельно единорог широко распространены по самым разным странам. Но об их ордынском происхождении прочно забыто. Вот, например, официальные королевские гербы Шотландии 1660–1689 годов, рис. 354, и Канады, рис. 355. Мы видим льва и единорога (медведя), вставших на дыбы. Однако про русского медведя и про свадьбу западным государствам было рекомендовано забыть. Под страхом репрессий. Многие и забыли.
Рис. 354. Официальный королевский герб Шотландии 1660–1689 годов. Лев и Медведь (Единорог), вставшие на дыбы. Взято из Интернета
Рис. 355. Официальный королевский герб Канады. Лев и Медведь (Единорог), вставшие на дыбы. Взято из Интернета
Единорог (медведь) изображался также на гербах некоторых западноевропейских городов. При этом на гербовых щитах городов «Сен-Ло (Франция), Лишниц (Чехия), Виштынец и Меркине (Литва), Рамош (Швейцария), Эгер (Венгрия), Швебиш-Гмюнд и Гинген-на-Бренце (Германия) ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ФИГУРОЙ НА ЩИТЕ. Также единорог изображён в гербе канадской провинции Ньюфаундленд. Пара единорогов является щитодержателями в гербе Шотландии, по одному — в государственных гербах Великобритании и Канады». Википедия, статья «Единорог».
Русский-ордынский герб «Лев + Медведь (= Единорог)» мы видим и на знаменитом французском гобелене из цикла «Дама с Единорогом» (Музей Клюни в Париже). Как мы теперь понимаем, его следует называть «Дева Мария с покоренным Медведем». Считается, что роскошный гобелен был создан в XV веке. На рис. 356 и 357 показаны его фрагменты. На обоих полотнах слева изображен лев, вставший на дыбы (это герб Владимира), а справа — единорог-медведь, тоже вставший на дыбы (это герб Ярославля). У Девы Марии нимб вокруг головы не изображен. Обратите внимание, что Богородица показана с белокурыми волосами.
Рис. 356. Известный французский гобелен из цикла «Дама с Единорогом». Конец XV века. Гобелен заполнен османскими = атаманскими полумесяцами. Дева Мария изображена белокурой. Первая часть гобелена. Фотография сделана А. Т. Фоменко. Музей Клюни, Париж. См. также La Dame à la Licorne. À Mon Seul Désir. Musée des Thermes et de l'Hôtel de Cluny, Paris. Réunion des musées nationaux, Paris, 1988
Рис. 357. Гобелен «Дама с Единорогом». Четвертая часть. Дева Мария изображена белокурой. Фотография сделана в 2006 году Г. В. Носовским в Musée des Thermes et de l'Hôtel de Cluny, Paris
Та же сцена, но с небольшими вариациями, представлена и на остальных полотнах гобелена (их несколько). Кстати, мы видим здесь много османских = атаманских полумесяцев. Таким образом, оба герба столичных городов — Владимира и Ярославля — изображены весьма почтительно. Видно, что все части известного французского гобелена в Клюни пронизаны символикой Руси-Орды и Османии-Атамании. По нашему мнению, этот факт, как и то, что здесь на самом деле изображена Дева Мария, было бы естественно отразить в путеводителях для туристов по Музею Клюни.
7.8. Почему северного медведя в реформаторской символике переделали в единорога, а южного льва не тронули
Символ льва не тронули потому, что он указывал на происхождение царской династии Руси-Орды с юга, из африканского Египта, см. нашу книгу «Империя». В Африке водятся львы. Поэтому могучий зверь стал одним из естественных символов Империи, зародившейся в африканском Египте в эпоху X–XI веков. Потом, в XI–XII веках, метрополия Империи и цари переместились в Царь-Град на Босфоре, а затем, в XIII–XVI веках — во Владимиро-Суздальскую-Ярославскую-Галичскую Русь. При этом «южный символ» льва путешествовал вместе с метрополией и царской династией. Потом, в XVI–XVII веках, в эпоху Смуты, когда мятежники-реформаторы стали перетаскивать (на бумаге) библейскую историю из Руси-Орды и Европы на юг, символ южных львов этому «новому веянию» не мешал.
А вот медведи мешали. И мешали сильно. Ведь они водятся, в основном, в средней полосе и на севере. Это самый сильный, умный и свирепый хищник Руси. Кроме того, в XII веке, после свадебного поединка Георгия-Гора-Иосифа с медведем (в честь невесты Девы Марии), медведь стал одним из центральных символов новой царской династии на Руси. В частности, этот «северный медвежий символ» указывал также на столицу Империи той эпохи. А лев был символом второй русской столицы.
Кроме того, в конце XIV века часть русско-ордынской царской династии во главе с князем Дмитрием Донским = императором Константином Великим перебралась на юг, в Царь-Град. Здесь был основан Константинополь, недалеко от Иероса = евангельского Иерусалима XII века. В северной же русской столице Империи власть осталась, в основном, в руках османов = атаманов. В результате во многих «реформаторских» документах и летописях, в том числе в Библии, стали затирать «следы Севера», затушевывать тот факт, что ранее библейским Египтом именовали Русь-Орду. Следовательно, прежний «северный символ» — медведь — стал неудобен. Он мешал новым реформаторским веяниям. В итоге на Руси (а затем и в Западной Европе) символического медведя переделали в фантастического единорога. Так вместо пары лев + медведь появился новый парный символ лев + единорог. Эта искажающая тенденция еще более усилилась в мятежную эпоху Реформации, когда вообще стали погружать в небытие сам факт недавнего существования Русско-Ордынской империи XIII–XVI веков.
ВЫВОД. Единорог — это искаженный реформаторами символ русского медведя. Известная сцена с единорогом — это отражение свадебного поединка Георгия Победоносца = Иосифа = Гора с медведем во время свадьбы Георгия с невестой — ростовчанкой Девой Марией. Свадьба была во Владимиро-Суздальской-Ярославской Руси в двенадцатом веке.