Сейчас мы вкратце укажем на факты из двухтомного труда Витсена, хорошо согласующиеся с Новой хронологией. Их много, но мы остановимся лишь на некоторых, чтобы не «раздувать объем». Заинтересованный читатель может продолжить самостоятельно.
Энциклопедия состоит, в основном, из свидетельств различных путешественников и авторов. Мы не будем каждый раз уточнять, кого именно цитирует Витсен, и будем для простоты говорить: «Витсен сообщает».
6.1. Китайская Стена
Согласно нашим результатам, Великая Китайская стена была построена вовсе не в глубочайшей древности, как нас упорно уверяют, а не ранее XVII века. Скорее всего, в восемнадцатом, см. книгу «Империя», гл. 6:5. Стена была возведена не как оборонительное военное сооружение, а как «линия на местности». Она отметила устанавливаемую в те времена границу между Русско-Ордынской Тартарией и восточным царством, основанным царскими христианами. Они ушли на Восток в XV–XVI веках после поражения в войнах с апостольскими христианами (в частности, в Куликовском сражении). Кроме того, переселенцы-колонисты также хотели отгородиться от узурпаторов Романовых, захвативших власть на Руси в начале XVII века. Линию границы провели не только на бумажной карте, но и на местности. Как военное сооружение Стена бессмысленна ввиду своей большой протяженности и полной неприспособленности к реальным сражениям.
Вот что сообщает Витсен. Он именует Китай иногда Синой, иногда Катаем. «Примечательно, что синцы пишут и говорят, что СУЩЕСТВУЮТ ТОЛЬКО ДВА ГОСУДАРСТВА В МИРЕ: СИНА И ТАРТАРИЯ, — и что Стена была построена, чтобы их разделить», т. 1, с. 151.
При этом Витсен уже послушно следует скалигеровской хронологии, предполагая, что Стену завершили в 215 году до Рождества Христова. Причем строили ее якобы всего лишь пять лет, т. 1, с. 150. В другом месте Витсен заявляет, будто «Стена была построена более 2600 лет назад... против нашествия соседей-татар», т. 1, с. 152. То есть «ужасно древняя».
При этом подчеркивается: «Удивительно, ЧТО ОНА ЕЩЕ ТАК ЦЕЛА И НЕ ПОВРЕЖДЕНА... Это такое удивительное архитектурное искусство, что тартары при вторжении не разрушили ее, поэтому она сохранилась, БУДТО НЕДАВНО ПОСТРОЕНА... По ней могут рядом ехать шесть всадников. СТЕНА В ТАКОМ ХОРОШЕМ СОСТОЯНИИ, КАК БУДТО БЫЛА ПОСТРОЕНА 20–30 ЛЕТ НАЗАД. И что замечательно, совершенно не заросла зеленью», с. 152, 157. Мы приводим на рис. 313, 314 и 315 изображения XVII или XVIII века нескольких участков Cтены из труда Витсена. Действительно, ее состояние идеально. Неудивительно. Построили совсем недавно. Так что в восемнадцатом веке, во время публикации энциклопедии Витсена, она еще была «совсем новой».
Рис. 313. Изображение Китайской стены из энциклопедии Витсена. Стена в идеальном состоянии. Потому что построена недавно. Взято из Интернета: Витсен, т. 1, с. 157, см. https://fb2.top/severnaya-i-vostochnaya-tartariya-765258
Рис. 314. Изображение Китайской стены из энциклопедии Витсена. Стена в идеальном состоянии. Потому что построена недавно. Взято из Интернета: Витсен, т. 3, с. 91, см. https://fb2.top/severnayai-vostochnaya-tartariya-765258
Рис. 315. Изображение Китайской стены из энциклопедии Витсена. Стена в идеальном состоянии. Потому что построена недавно. Взято из Интернета: Витсен, т. 3, с. 96, см. https://fb2.top/severnaya-i-vostochnaya-tartariya-765258
Интересен вывод Витсена по поводу Стены: «Это действительно превосходная работа, которая стоила невероятного труда, бесчисленных средств и тысяч человеческих жизней; ОДНАКО ЭТО БЕСПОЛЕЗНАЯ КРЕПОСТЬ, ТАК КАК ОНА ЛЮДЯМ НЕ ПРИНОСИТ НИ БЕЗОПАСНОСТИ, НИ СОХРАННОСТИ», т. 1, с. 240.
Витсен правильно понял, что как военное сооружение Китайская стена абсолютно бесполезна. Но он не понял, что она была задумана для другого. Она изображала границу между Китаем и Тартарией в эпоху ее постройки. Потом, со временем, государственная граница стала меняться, «плавать», и первоначальная идея была забыта. И Стена осталась лишь как «длинное», но ненужное сооружение. В основном, для любопытных туристов и для рекламы.
6.2. Америка была заселена и колонизирована тартарами-скифами
Витсен сообщает, что «древние скифы (теперь тартары)... Бразильцы (в Америке — Авт.) тоже тартарского или восточноазиатского происхождения... Если проследить у древних и современных авторов описания нравов древних скифов, то оказывается, что они похожи на нравы многих современных американцев... ТАК ЧТО, ВОЗМОЖНО, АМЕРИКА ЗАСЕЛИЛАСЬ ЭТИМ ПУТЕМ... По сообщению английского священника Гейджа, который находился около 1630 г. в Америке, НРАВЫ АМЕРИКАНЦЕВ ВО МНОГОМ СОВПАДАЮТ С НРАВАМИ ТАРТАР... Дальше ясно видно: по образу жизни, ведения войны, по языку, постройке жилищ и еще множеству других обычаев — явления, которые сходны у тартар и северных китайцев с народами Калифорнии и Мексики, и то, что, очевидно, СЕВЕРОАМЕРИКАНЦЫ ПРОИСХОДЯТ ИЗ ТАРТАРИИ...
Вот что пишут о населении Америки, со слов Монтануса: «ПО ОБЩЕМУ МНЕНИЮ, ТАРТАРИЯ САМАЯ БОЛЬШАЯ ОБЛАСТЬ В МИРЕ, И ОНА ПРЕДОСТАВИЛА НАСЕЛЕНИЕ СИНЕ (то есть Китаю — Авт.), КОРЕЕ, ЯПОНИИ И САМОЙ АМЕРИКЕ...
СКИФЫ И ТАРТАРЫ — ТОТ ЖЕ НАРОД... ТУРКИ — ЭТО ПЛЕМЯ ВОСТОЧНЫХ СКИФОВ», т. 1, с. 197–198, 427.
Все это прекрасно согласуется с Новой хронологией. Витсен фактически перечисляет названия некоторых глав в наших книгах. Но наши выводы были основаны не на Витсене, а на статистических, математических, астрономических методах.
6.3. Русь-Орда как Монголия — Мюгалия — Мугали и как библейская страна Гога и Магога, а также как страна Роша, Мешеха и Фувала
Мы показали ранее, что известная ветхозаветная страна Гога и Магога — это Русь-Орда XIV–XVI веков. Она же «Монголия». Она же библейская страна Роша, Мешеха и Фувала. Между прочим, название Монголия могло произойти от славянского МНОГО (МОГУ, МОЩЬ), то есть большое, великое царство. Витсен подтверждает наши выводы.
Витсен сообщает: «Под названием моголов, или монголов, а также под именем турок арабские писатели иногда подразумевают и разного рода тартар или скифов... Многие писатели считают, что эта Мюгалия — страна Гога и Магога... То, что мугалы, или те люди, которые тогда жили в стране мугалов с древних времен, были известны под именем «скифов», — это остается неоспоримым...
Пророк Иезекииль говорит: «...Обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша (Руси — Авт.), Мешеха (Московии — Авт.) и Фувала (Тобола, Сибири — Авт.) и изреки на него пророчество... И выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами...»
Весьма ученый Ф. Спангейм, очевидно, склонен считать, что пророк здесь говорит вообще о скифских народностях... Тартары — это народы, предки которых назывались скифами...
Магог, сын Яфета, или Прометей, был праотцом скифов», т. 1, с. 256, 273, 292, 553, 573, т. 2, с. 1210.
Опять-таки, все это прекрасно согласуется с Новой хронологией.
6.4. Почитание Александра Македонского в «Монголии» и Китае
С этим сюжетом мы уже сталкивались, см. книгу «Новая хронология Руси», гл. 11:3. Семен Ульянович Ремезов — русский картограф и историк XVII века. Его географический атлас «Чертежная книга Сибири» датируется 1699–1701 годами. На музейной табличке в краеведческом музее города Хабаровска под одной из карт Ремезова сказано: «В устье Амура дано обозначение города с башнями и колоколами, а также подпись: «ДО СЕГО МЕСТА ЦАРЬ АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ ДОХОДИЛ И РУЖЬЕ СПРЯТАЛ И КОЛОКОЛА ОСТАВИЛ». Под «ружьем», скорее всего, имелись в виду пушки, оружие вообще. Вот как выглядит эта надпись на карте, рис. 316.
Рис. 316. Надпись на карте Ремезова около Китая: «До сего места царь Александръ Македонский доходил и ружье спрятал и колокол [с] людьми оставил». Взято из [724:2], том 1, лист 23(21), комментарий 65 в томе 2, с. 151
Для современного историка эта старая надпись XVII века звучит дико. Ведь о походе «античного» Александра Македонского в устье далекого таежного Амура в скалигеровской истории не может быть и речи. Тем более с пушками и колоколами. Колокола — принадлежность христианской церкви. А пушки появились только в конце XIV века.
Однако в нашей реконструкции сведения Ремезова вполне осмысленны и правдоподобны. Дело в том, что царь Александр Македонский является частично отражением императора Андроника-Христа (князя Андрея Боголюбского) из XII века и частично — султана Сулеймана Великолепного из XVI века. См. книгу «Шахнаме», гл. 8, и книгу «Расцвет Царства», гл. 8:7.
Султан Сулейман жил в эпоху великого османского = атаманского завоевания. Волны которого докатились и до Дальнего Востока. В том числе до Китая и до Японии. В результате в Японии появились самураи = самарцы = самаритяне. См. книгу «Библейская Русь». Далее, царские христиане, пришедшие на Восток, в том числе в Китай, в XV–XVI веках, принесли с собой почитание Андроника-Христа. Будучи «переодет в китайские одежды», он превратился в знаменитого национального героя Юэ Фэя (см. нашу книгу «Царь Славян в зеркалах истории», гл. 1), а также в китайского пророка Ксака, см. выше. Поэтому глубокое почитание «Александра Македонского» в Китае было совершенно естественно.
Следует ожидать, что все это отразится и в энциклопедии Витсена. Ведь он много говорит о Монголии и Китае. Наш логический вывод полностью оправдывается. Судите сами.
Сказано: «Мугальские (монгольские — Авт.) князья были потомками Александра, императора Македонии... Один мугальский князь много лет назад в Москве подробно рассказал про подвиги Александра Великого, ПРЕДКА ЕГО ГОСПОДИНА... То, что эти мугалы (монголы — Авт.) упоминают македонского короля, на первый взгляд кажется странным, тем более что никто из европейских писателей об этом не упоминает... Однако в книге Куртиуса можно видеть, как Великий Александр, король Македонии, БОРОЛСЯ ВМЕСТЕ СО СКИФАМИ... Многие из этих скифов... следовали за его армиями как вспомогательные отряды. Александр, внушая своим солдатам мужество... сказал: «Теперь за нами следуют скифы», — желая сказать, что его армия этим укрепилась...
Предки современных мугал... настолько состояли в союзе с Александром, что он назначал их князя и помогал разделить их землю на области; этим македонским князем его потомки еще хвастаются...
Синцы (китайцы — Авт.) в Пекине показывают статую мужчины в три человеческих роста, сделанную из глины и позолоченную; рядом с ним стоит лошадь, которую он держит за повод. Они говорят, что это Великий Александр, которого они чтут за его храбрость...
Также говорят, у одних ворот (в Пекине — Авт.) — надписи, которые сам Александр написал или велел написать, а впоследствии они были высечены на стене... То, что Александр будто бы сам был в Пекине, нам кажется невероятным...
О разрушенных городах между Синской (Китайской — Авт.) стеной и городом Науном соседние и кочующие народы говорят, что они были построены ПО ПРИКАЗУ АЛЕКСАНДРА ВЕЛИКОГО, И ЧТО ОН ГДЕ-ТО ТАМ ОСТАНАВЛИВАЛСЯ...», т. 1, с. 289, 292–295, 158.
Мы видим здесь укоренившуюся традицию царских христиан, пришедших на территорию Китая и принесших с собой свои летописи и обычаи. Они почитали как императора Андроника-Христа (князя Андрея Боголюбского), так и султана Сулеймана Великолепного. Со временем эти воспоминания приобрели местный колорит и «оделись в китайские одежды».
6.5. Как Романовы громили ордынские города около Волги, то есть громили древнеримские города
Витсен сообщает: «Под названием Ахтуба, иначе Актюба, около реки Бусан, известна еще одна река, которая выше Астракани впадает в Волгу. Ее называют Босали. Она лежит около РАЗРУШЕННОГО ГОРОДА АХТУБЫ, или, скорее, около его развалин. Ахтуба по-татарски значит «белые холмы». Около этой реки видны остатки нескольких прекрасных мостов и множество древних зданий. Большая часть этой реки ПО ДНУ ВЫМОЩЕНА КАМНЕМ, может быть, для того, чтобы сохранить прозрачность воды и стрелять в рыбу метательными стрелами, для развлечения князей. Один русский воевода, который сам получил приказ увозить отсюда старые камни в Астракань для восстановления постройки города (ибо стены этого города в основном построены из булыжника, привезенного отсюда), рассказал мне, что там можно было бы найти камни для десяти городов.
Там есть стены в 8 сажень толщиной, из мрамора, черного, и белого, и зеленого. Видны красивые пилястры, великолепно отделанные полы из камня, блестящие, как железо, и очень крепкие, еще и другие камни, теперь неизвестного сорта; имеются очень глубокие подвалы. На 8 миль в окрестности встречается много таких развалин. Тартары, живущие в окрестности, болтают, будто бы известь для постройки этих зданий была приготовлена из молока, привозимого отовсюду на верблюдах. НО ТЕПЕРЬ ТАМ ПУСТЫННО И БЕЗЛЮДНО», т. 2, с. 893.
Большой и богатый был ордынский город Ахтуба. Красивые пилястры, разноцветный мрамор и т.д. Но был уничтожен. Эта картина нам хорошо знакома. Романовы, захватившие власть на Руси, с упоением громили многие центры Руси-Орды, то есть Древнего Рима XIV–XVI веков. Например, стерли с лица земли старую Астрахань. По поводу разгрома Астрахани см. нашу книгу «Тайна русской истории», гл. 2:14: «Современная Астрахань расположена совсем не там, где была древняя Татарская Астрахань. Которую Романовы, оказывается, сровняли с землей».
Как сообщил Витсен, подобное было совершено и с большим городом Ахтуба. Выше мы уже отмечали, что особо жестокой романовская чистка была в Крыму и на Урале, где генералиссимус А. В. Суворов выжигал старинные русско-ордынские обычаи. Преследовал разгромленных сторонников Орды и «Пугачева». Громил монастыри и целые города. Тысячами переселял жителей. См. подробности в нашей книге «О чем на самом деле писал Шекспир», гл. 7 — «Разное».
А вот еще Витсен: «Этот город Саратов, теперь в основном разрушенный, прежде был мощным городом, построенным из кирпича. Там стояло много великолепных дворцов и большой дворец для увеселения. Некоторые говорят, что он был построен и предназначен быть одним из главных городов Тамерлана. Но другие говорят, что он уже раньше был основан АЛЕКСАНДРОМ... Отсюда, если нужно, перевозят оставшиеся камни в Астракань, где из них строят крепости, церкви и дворцы. ГОВОРЯТ ОБ АХТУБЕ, ЧТО ЭТО БЫЛ ЕЩЕ БОЛЕЕ ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ ГОРОД... Ясно видно, что строители этих древностей были исключительными мастерами», т. 2, с. 894.
Вот еще одно свидетельство романовского погрома старинной русской истории. «Между новой Самарой, построенной 7 лет назад, или Богородицей, и Курганом... на этих высотах встречается в настоящее время еще очень много статуй, высеченных из камня... Эти статуи указывали на то, чем похороненный занимался при жизни... Древняя одежда на этих статуях очень ясно и хорошо видна... Некоторые более крупные и дорогие, другие скромнее и мельче... КОГДА ЗДЕСЬ ПРОХОДИЛИ АРМИИ МОСКОВИТОВ, ТО МНОГИЕ [СТАТУИ] БЫЛИ РАЗРУШЕНЫ», т. 2, с. 713.
Немногие уцелевшие ордынские статуи современные историки лукаво именуют «половецкими бабами», см. подробности в книге «Империя», гл. 3:6, а также в книге «Семь чудес света», гл. 1:27 — «Половецкие бабы» как старые надгробные изваяния наших предков XIV–XVI веков».
В этих книгах мы показали, что известные каменные «половецкие бабы», распространенные почти по всей Евразии от Западной Европы до Китая, а также в Америке, в Мексике, являются, скорее всего, надгробными памятниками людей, создавших Великую = «Монгольскую» империю. Поэтому ордынские изваяния и разбросаны по такому огромному пространству. Центр Империи, согласно Новой хронологии, находился во Владимиро-Суздальской Руси. Поэтому именно на Руси количество женских надгробных статуй довольно значительно. А в отдаленных от центра областях, например на границах Китая, женских «половецких баб» мало, поскольку в походах Орды участвовало мало женщин. На рис. 316-1 и 316-2 мы приводим изображения некоторых русско-ордынских статуй, стоявших в девятнадцатом веке на курганах Центральной России и Сибири. Вглядитесь внимательно — это статуи наших предков. Конкретно этих статуй сегодня нет. Уничтожены.
Рис. 316-1. Русско-ордынские статуи. Центральная Россия и Сибирь. Взято из Интернета https://commons.wikimedia.org/wiki/Category: Polovtsian_babas
Рис. 316-2. Русско-ордынские статуи. Центральная Россия и Сибирь. Взято из Интернета https://commons.wikimedia.org/wiki/Category: Polovtsian_babas
6.6. Общие черты христианских культур Сибири и Древнего Египта. Например, золотые Сфинксы-херувимы. Но потом, победив Тартарию в XVIII веке, Романовы наконец вошли в Сибирь и безжалостно разгромили тамошнюю ордынскую цивилизацию
В томе 2, со стр. 935 и далее до стр. 944, Витсен описывает многочисленные находки золотых, серебряных, стальных, медных, железных предметов в Сибири. А именно — украшения (браслеты, колье, кольца, серьги, подвески и т.п.), амулеты, статуэтки людей и животных, зеркала, идолы, домашняя утварь и т.д. Причем золотых изделий найдено много. Большое число из чистого литого золота, например см. рис. 317, 318 и 319. Витсен так комментирует эти находки: «Золотые изображения тартарских идолов или языческих божков, недавно извлеченные из захоронений (курганов) в Сибири», т. 2, с. 936. А также добавляет: «Скифские предметы из Сибири».
Рис. 317. Витсен: «Золотые изображения тартарских идолов или языческих божков, недавно извлеченные из захоронений (курганов) в Сибири». Это литое золото. Взято из Интернета: Витсен, т. 2, с. 936, см. https://fb2.top/severnaya-i-vostochnaya-tartariya-765258
Рис. 318. Золотые тартарские украшения. Некоторые изготовлены в уникальной технике скани и зерни. Взято из Интернета: Витсен, т. 2, с. 938, см. https://fb2.top/severnaya-i-vostochnaya-tartariya-765258
Рис. 319. Здесь интересны золотые «древне»-римские монеты, см. вверху гравюры. Как мы теперь понимаем, эти монеты появились в Сибири не только в результате торговли, но и потому, что античный Древний Рим — это и есть Русь-Орда XIV–XVI веков. Взято из Интернета: Витсен, т. 2, с. 939, см. https://fb2.top/severnaya-i-vostochnaya-tartariya-765258
На рис. 317 показаны изделия из литого золота. Изображены различные животные и божества. На рис. 318 мы видим золотые тартарские украшения. Некоторые изготовлены в уникальной технике скани и зерни. На рис. 319 интересны золотые «древне»-римские монеты, см. вверху гравюры. Как мы теперь понимаем, эти монеты появились в Сибири не только в результате торговли, но и потому, что античный Древний Рим — это и есть Русь-Орда XIV–XVI веков, а вовсе не средиземноморская Италия. В которой город Рим возвели не ранее XV века. Итальянский Рим никогда не был центром всемирной империи. Таковым его сделали потом на бумаге.
Оказывается, многие из сибирских золотых изделий весьма схожи с древними предметами и изображениями, найденными в далеком африканском Египте. Например, золотые статуэтки Сфинкса, рис. 320, найденные в Сибири около Верхотурья, в погребальном кургане.
Рис. 320. Золотые статуэтки сфинксов, найденные в Сибири. Витсен удивляется, почему и как такие древнеегипетские символы оказались в далекой сибирской Тартарии. Взято из Интернета: Витсен, т. 2, с. 940, см. https://fb2.top/severnaya-i-vostochnaya-tartariya-765258
Поясним, что, согласно нашим результатам, Сфинкс — это христианский Херувим. Напомним также, что символом четырех евангелистов был херувим-колесница. Символ Сфинкса объединял человека, льва, тельца и орла [936], т. 1, с. 513. При этом Матфей — человек, Марк — орел, Лука — вол или бык, Иоанн — лев. Так что знаменитый египетский Великий Сфинкс в Гизе, рис. 321, и аналогичные сибирские золотые статуэтки изображают христианского «евангелического херувима». См. подробнее нашу книгу «Расцвет Царства», гл. 6:3. Витсен и некоторые его современники уже забыли ордынскую символику Великой империи, а потому считают Сфинксов какими-то загадочными древнейшими «чудовищами-животными», см. ниже.
Рис. 321. Большой Сфинкс в египетской Гизе. Взято из [1437], илл. 28
Витсен удивляется: «Как она туда попала (эта золотая сибирская статуэтка сфинкса — Авт.) и кем была привезена, неизвестно. Очевидно, что она имеет сходство с изображениями, какие встречаются в древних египетских могильниках около мумий... Почти такое же изображение и изделие мы находим у Кирхеруса, снятые с древнеегипетских обелисков, которые выставлены в Риме и в других местах...
Но как подобное египетское идолопоклонство оказалось в Сибири — загадка. Или оно перешло (в Сибирь — Авт.) через Персию, или же египтяне ездили туда (в Сибирь — Авт.), умерли там и были похоронены своими товарищами, оставляя, как признак своей ложной веры, в могильнике на память эту золотую статуэтку около тела... Эвсебиус говорит, что раньше персы, как и народы Египта, употребляли подобных чудовищных животных при своем богослужении. Кто знает, не пришли ли египтяне в Сибирь во времена Сесотриса (это древний фараон — Авт.)...
Религия египтян могла дойти до скифов, в среду которых включают и сибиряков, об этом можно подробно прочитать у Олуса Рудбекиуса: «Древние язычники поклонялись чудовищам-животным, как это делают и сейчас еще сиамцы. Некоторых изображали с телом человека и птичьей головой, у других — лицо человеческое, а тело птицы или животного... Следует знать, что под видом этих чудовищ они пытались изобразить истинные божественные свойства (верное замечание, поскольку это «евангелический херувим» — Авт.).
Другого идола, размером в два пальца, из листового золота, мне прислали из Сибири. Он был тоже взят из древнего могильника. Около него нашли человеческие кости в кургане, или большом холме. Он представляет собой тело четвероногого животного, вроде тигра или льва, с головой человека и двумя опущенными крыльями», т. 2, с. 940–941.
Таким образом, эта сибирская золотая статуэтка тоже изображает христианского Сфинкса-херувима. Символизирует евангелистов: Матфей — человек, Марк — орел, Лука — бык, Иоанн — лев. Витсен явно не понимает этого (забыл) и пускается в длительные философские рассуждения на тему: каковы могли быть корни такой древнеегипетской символики и как она оказалась в далекой холодной Сибири. К сожалению, Витсен не привел изображения этого другого сибирского Сфинкса.
Итак, Витсен делает вывод, что в Сибири когда-то была высокоразвитая цивилизация. Но теперь там много разрушенных древних городов. При этом Витсен постоянно недоумевает — откуда возникла такая близость сибирской и древнеегипетской культур.
Мы объясним. И Сибирь, и африканский Египет входили в состав Великой Ордынской империи. Отсюда и близость культур. Когда после победы над «Пугачевым» Романовы вошли в Сибирь, они устроили резню и разгромили много ордынских городов и селений. Христианская культура Тартарии была объявлена «языческой, неправильной» и отброшена романовскими историками в глубокую древность. Напомним, что Русь-Орда XIV–XVI веков именовалась в Ветхом Завете «Египтом».
Мы уже сообщали в книге «Расцвет Царства», гл. 4, что христианские символы сфинксов (херувимов) вообще были популярны в Руси-Орде. Вот, например, золотой браслет со сфинксами, рис. 322, найденный в Крыму, в скифском (то есть ордынском) кургане Куль-Оба. Якобы IV век до н.э. А также золотой сфинкс из скифского (ордынского) кургана Ыч-Оба под Керчью, рис. 323. Золотой скифский сфинкс (фрагмент браслета) показан также на рис. 324.
Рис. 322. Золотой браслет со сфинксами. Крым, скифский (ордынский) курган Куль-Оба. Якобы IV век до н.э. Взято из Интернета http://www.evpatori.ru/ogromnyj-kurgan-zolotaya-gora-i-ego-sokrovishha.html
Рис. 323. Золотой сфинкс из скифского (ордынского) кургана Ыч-Оба под Керчью. Взято из Интернета https://lena0034.livejournal.com/263412.html
Рис. 324. Золотой скифский сфинкс (фрагмент браслета). Взято из Интернета https://dzen.ru/a/XoNa1cDBe1Oiw0IY
Витсен сообщает: «Говорят, что в Сибири в ряде мест видны развалины древних стен и груды обломков, где, очевидно, в древности стояли города. В них иногда, говорят, встречаются памятники, из чего можно было бы заключить, что раньше в этих странах жили народы с лучшими обычаями, чем теперь, но сейчас там не видно таких зданий. Передают, что современные сибиряки говорят, что народы, которые раньше строили такие города и здания, СОВСЕМ УШЛИ НА ЮГО-ВОСТОК», т. 2, с. 942.
Все верно. После вторжения Романовых в Сибирь много ордынского народа ушло на восток, на юг. Беглецы влились в государства, созданные царскими христианами, ушедшими туда еще раньше, после поражения от апостольского христианства в религиозной Куликовской битве 1380 года.
ВЫВОД. Энциклопедия Витсена хорошо согласуется с Новой хронологией. Этот факт усиливает значение Энциклопедии. Новое ее прочтение открывает важные факты из истории Руси, затушеванные позднейшими историками, редакторами и комментаторами. Мы должны быть благодарны Витсену, донесшему до нас фрагменты подлинной истории.