Комментаторы справедливо отмечают следующий факт. «В ИКОНОГРАФИИ ПОДЧЕРКИВАЕТСЯ ТЕМА ПРЕПОЛОВЕНИЯ КАК ПРАЗДНИКА ХРИСТА-УЧИТЕЛЯ. Иконописцы отражают содержание праздничного Евангельского чтения (Иоанн 7:14–30), которое в седальне на утрени пересказывается следующим образом: «Владыка всех во храме стоя, ПРАЗДНИКУ ПРЕПОЛОВИВШУСЯ ПЯТДЕСЯТНИЦЫ ЧЕСТНЫЯ, евреем беседуя, обличаше яве в дерзновении мнозе, яко Царь сый и Бог, мучительство тех дерзостное: нам же всем дарует за благоутробие, велию милость» — Глас 5.

При этом изображение может также трактоваться как... эпизод из детства Иисуса: «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лука 2:46–47)». См. Википедию.

Тем самым праздник Преполовения (Приплывания), учрежденный на Руси, традиционно сближают с известным сюжетом «Иисус среди учителей». Когда Ему было двенадцать лет, Христос оказался в Иерусалимском храме, беседовал с книжниками, задавал вопросы, и учителя были поражены Его недетской мудростью. Об этом сообщает евангелист Лука (см. Лука 2:41–51). Сказано также, что было это после праздника Пасхи. Действительно, Преполовение празднуется после Пасхи.

Интересно, что этому появлению юного Христа во Храме придается большое значение. Вот, например, как эта сцена расценивается в «Евангелии Детства от Фомы», которое позднейшие историки лукаво объявили «апокрифическим».

Сказано: «А книжники и фарисеи сказали: Ты — мать этому ребенку? И она сказала: да. И они сказали ей: благословенна ты между женами, ибо Господь благословил плод чрева твоего. Такой славы, такой доблести и такой мудрости мы никогда не видели и никогда о ней не слышали».

Наша мысль такова. Не исключено, что здесь сообщается о Введении юного Христа во Храм. В возрасте примерно двух лет Он прибыл на корабле на Русь вместе с Марией. Когда подрос, в возрасте примерно 12 лет, Его ввели во Храм, где священники и «книжники» были восхищены Его умом и знаниями. Это могло быть в Ярославле = Новгороде на Волге или в Иерусалиме = Царь-Граде на Босфоре.

При этом поздние комментаторы затушевали суть дела и заявили, будто появление Иисуса в Храме было, дескать, конфликтным (см. выше): «евреем беседуя, обличаше яве в дерзновении мнозе, яко Царь сый и Бог, мучительство тех дерзостное». Такая трактовка звучит также во многих западно-европейских изображениях «Иисус среди учителей», где книжники якобы недовольны, раздражены. См., например, картины Маттиаса Стома, рис. 105, и Альбрехта Дюрера, рис. 106, где подчеркнута именно эта тема «раздраженного недоумения» окружающих.

Рис. 105. Христос среди учителей. Matthias Stom. Взято из Википедии https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Файл:Matthias_Stom_-_Christ_among_the_doctors.jpg

Рис. 106. Христос среди учителей. Альбрехт Дюрер. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Христос_среди_учителей#/media/Файл:Albrecht_Durer_-_Jesus_among_the_Doctors_-_Google_Art_Project.jpg

В православной же иконографии данный сюжет предстает совсем в ином свете: окружающие уважительно слушают и преклоняются перед юным Христом (как мы понимаем, он наследник престола). Об этом — наш следующий раздел.